20xx屆二輪：專題-(一)--早期的中華文明與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革(專題卷)(更新版)
【正文】 宗法觀念中，舅舅是具有血緣關(guān)系的外姓人，分家由舅舅主持為的是保證兄弟之間避免不必要的糾紛和麻煩，能夠體現(xiàn)公平和公正，故選B項(xiàng)；“樹大分杈，子大分家”確保了個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，與“分家一般都是由舅舅主持”無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及母族親屬關(guān)系與父族親屬關(guān)系的比較，未體現(xiàn)母族親屬關(guān)系的重要性，排除C項(xiàng)；公平分家有利于家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，與誰主持分家無關(guān)，排除D項(xiàng)。這說明( )A．中央集權(quán)官僚制深入地方封國(guó)B．血緣關(guān)系是分封的必要條件C．周天子可干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)部事務(wù)D．各諸侯的權(quán)力存在等級(jí)差別解析：選C 根據(jù)材料“使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父(即紂之子武庚)治殷” “派遣要員同往治理”可知周天子可以派人協(xié)助治理諸侯國(guó)，這說明周天子可以干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)部事務(wù)，故選C項(xiàng)； 此時(shí)尚未形成中央集權(quán)官僚制，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“相祿父(即紂之子武庚)治殷”結(jié)合所學(xué)可知西周分封的對(duì)象有王族、功臣和古代帝王的后代，故血緣關(guān)系并非分封的必要條件，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)各諸侯權(quán)力的等級(jí)差別，排除D項(xiàng)。2．現(xiàn)已出土的楚國(guó)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中，儒家文獻(xiàn)居多，涉及了周代禮樂文化的諸多方面，如《六德》記載了周代的喪服禮制，《語(yǔ)叢》論述了周代禮義。西周時(shí)期，家臣有機(jī)會(huì)在貴族家族內(nèi)部得到升遷，也有機(jī)會(huì)流動(dòng)到更大的貴族家族任家臣，甚至進(jìn)入諸侯國(guó)或周王室任職。這樣規(guī)定的主要目的是( )A．安撫子弟功臣，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍B．防范諸侯兼并，加強(qiáng)中央集權(quán)C．嚴(yán)格等級(jí)秩序，維護(hù)世官制度D．鞏固宗族關(guān)系，增強(qiáng)統(tǒng)治力量解析：選D 材料中的活動(dòng)都要到“廟”舉行活動(dòng)告慰祖先以此強(qiáng)化宗族凝聚力，故選D項(xiàng)；分封制安撫子弟功臣，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，且功臣與體現(xiàn)血緣關(guān)系的“廟”無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中祭拜先人，不能體現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；祭祖強(qiáng)化宗族凝聚力，不能體現(xiàn)嚴(yán)格等級(jí)制度，排除C項(xiàng)?！捌矫瘛?，就是推行平民化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，王權(quán)之外的一切政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)榮譽(yù)，對(duì)所有的民眾開放。晉城二模)《公羊傳”這位思想家是( )A．孔子 B．孟子C．荀子 D．韓非子解析：選C 題干中該思想家要“隆禮”，還要“重法”，體現(xiàn)了荀子的禮法并用思想，故選C項(xiàng)；孔子強(qiáng)調(diào)德治，不主張法治，排除A項(xiàng)；孟子強(qiáng)調(diào)仁義和王道，排除B項(xiàng)；韓非子作為法家的代表，主張法治反對(duì)德治，排除D項(xiàng)。在這里，我們看到的是一個(gè)完整而全面的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想基礎(chǔ)：經(jīng)驗(yàn)、直觀、邏輯、人工語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必須包括的環(huán)節(jié)。第(2)問，材料二共四句話，第一句話說明了中國(guó)科技史的研究歷程，后三句話闡釋了古代科技思想對(duì)現(xiàn)今中國(guó)科技發(fā)展的借鑒意義，據(jù)此分別概括即可?！?——《論語(yǔ)》 乙 “孔夫子不徼愛神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒有侮辱理性和曲解自然。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性，順應(yīng)自然。8
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