【正文】 美?！畔ＥD巴金）“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”（法國比如，兩位古人類生存學(xué)家的話怎樣概括？（物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值）尤其是哪位數(shù)學(xué)家的富有詩意的哲理句究竟象征什么？（物質(zhì)的審美價(jià)值）由于不少考生一時(shí)弄不明白，總之，“活”，是這道題的做大特點(diǎn)。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。生而為人，懂得在浮世中盡享美、創(chuàng)造美，其靈魂也終將是剔透而美麗的。懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道并借此創(chuàng)造更多的生活之美。但僅此就足夠了嗎？我們生而為人，如果僅僅是為生存，便與世上其它生物何異？我們應(yīng)該還肩負(fù)其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習(xí)得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使得我們作為生物卻具有了與其它物種截然不同的能力——?jiǎng)?chuàng)造?！敬鸢浮繉?shí)用誠可貴，審美價(jià)更高對于古人類為何保存火種的問題，古人類學(xué)家認(rèn)為此舉是為物質(zhì)需求，這是從實(shí)用角度來說的。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。文化在傳承的過程中是曲折的，是 多變的，甚至是顛覆的。材料主要以一位媽媽和孩子的對話引出關(guān)于手機(jī)游戲《王者榮耀》戲說歷史的事情，不同的人對此持不同的觀點(diǎn)。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。反過來，傳統(tǒng)文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。但也有網(wǎng)友認(rèn)為：“《王者榮耀》讓孩子對歷史產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，因?yàn)槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì)，正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。不管怎么說，相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫出有思想、有文采的好文章來！供選立意有：“碰撞”是促使人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力；“碰撞”是雙方相識(shí)相知的別樣路徑；“碰撞”創(chuàng)造奇跡。第三則材料的核心詞是“距離”，第一句指出距離的內(nèi)涵，第二句則是說人生如能把握好距離的尺度，就會(huì)彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭教授，為了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，不僅請同事、學(xué)生為自已挑錯(cuò)，還通過互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見。正是思想上的碰撞，讓蘇軾參透了一切，歷經(jīng)磨難而依舊樂觀豁達(dá)，處變不驚?！敬鸢浮克枷肱鲎玻蛏系能囕喪^與石頭的碰撞，摩擦出人類文明的小火花；樂器與樂器碰撞，造就了人類藝術(shù)花園的百花齊放；思想與思想碰撞，才有了世界進(jìn)步的車輪滾滾向前。高考試題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。記敘文最常見的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料，順著“起因經(jīng)過結(jié)果”的思路寫下去。審題的步驟：明確材料中的主要對象；抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨；根據(jù)相關(guān)信息因果分析；聯(lián)系生活實(shí)際確立中心。但“視”的境界又由心生，若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒，或是本身有著差異，看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界，就如一個(gè)萬花筒一般，透過小孔，是各種各樣的視界。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。（中間部分的論述一定要緊扣材料，不可離題太遠(yuǎn)。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能做出正確評價(jià)與判斷；培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。東漢蔡倫，能人之士，發(fā)明了造紙術(shù)，節(jié)省了開銷，也為我國成為四大文明古國之一奠定了一定基礎(chǔ)。立意：傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)在新時(shí)代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，但無論在什么時(shí)候，傳統(tǒng)文化的根基不可動(dòng)搖文化，優(yōu)秀的要繼承，糟粕要摒棄素材：，博大精深。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。與浮夸的“夸贊”相比，嚴(yán)峻理性的批評縱然有其價(jià)值，現(xiàn)實(shí)中遇到的困難不是別人的一兩句夸獎(jiǎng)就能迎刃而解的，更多的時(shí)候還是需要我們自己的努力去解決。【素材】贊美有時(shí)是人際關(guān)系的潤滑劑，可以啟發(fā)人們?nèi)ふ倚闹猩形撮_墾出的美；贊美有時(shí)是一縷陽光，將撥開生活的陰霾，給人們心靈以光明。“夸夸”實(shí)際上都是希望引發(fā)其他人的關(guān)注。每個(gè)年齡段的人都有自己的煩惱與壓力，在面對它們時(shí)如何得到足夠的社會(huì)認(rèn)同，是年輕人普遍遇到的一個(gè)問題。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。退一步說，如果有人覺得這樣的夸人太虛假，自己從心里感到厭惡，那么也好辦，只要自己不參加這樣的群，也不去購買這樣的服務(wù)即可?！敬鸢浮坎环翆捜菘创翱淇洹爆F(xiàn)象近日，各類夸夸群在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，不少高校的學(xué)生還建立了各自學(xué)校的夸夸群。十三、示例：一天，山羊公公要過河回家，他拄著拐杖正要過獨(dú)木橋。小溪流長大了，成了小河，成了大江，唱著歌沖向茫茫的海洋。他一會(huì)兒拍拍岸邊五顏六色的卵石，一會(huì)兒摸摸沙地上才伸出腦袋來的小草。，散作滿河星。 （ ）。九、把句子排列成一段通順的話，序號(hào)編在括號(hào)里。，氣候條件差，動(dòng)植物非常（，我們要（（5分）“遇”用音序查字法，應(yīng)先查大寫字母_________，再查音節(jié)_________；用部首查字法先查_________部，再查_________畫，這個(gè)字的第八畫是_________。（5分） 四、想一想，填一填。n l236。 部編人教版小學(xué)語文二年級下冊期末檢測卷三（word有答案）一、讀詞語，把缺少的部分補(bǔ)充完整。i bāo h225。 lā gōng 三、連字組詞我能行。 （ ）的童話五、我會(huì)查字典。）。）動(dòng)物了?！? 既不像 ，也不像 。（5分）1. 北極星永遠(yuǎn)高掛在北方。（7分），春風(fēng)吹又生。（14分）小溪流的歌小溪流一邊奔流，一邊玩耍。小溪流就這樣不知疲倦地奔流，奔流，漸漸地，又有許多別的的小溪流來跟他匯合。）——（因?yàn)樾∠鞑慌吕щy，勇往直前。你如何看待這種“夸夸”現(xiàn)象？要求；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。與此同時(shí)，這種夸人的行為，并不違反國家法律法規(guī)和社會(huì)公序良俗，所以不應(yīng)該被過分指責(zé)，而更應(yīng)該被寬容看待。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。越敏感，就越需要被夸獎(jiǎng)。從辯證角度分析立意。最后可以寫自己的做法或期待，如把自己看全面，看透徹，才會(huì)有所提高，有所進(jìn)步；人只有認(rèn)識(shí)到自己的問題和錯(cuò)誤，全面看待自己，才能做一個(gè)真正的“人”。但夸夸群里夸獎(jiǎng)實(shí)則是不符合夸獎(jiǎng)心理學(xué)的邏輯的。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。【答案】傳承中華傳統(tǒng)文化當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn)，這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文，圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫即可。不僅不方便，而且花費(fèi)是甚多。，有著光輝的作用。（2）分論點(diǎn)二，“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念”，并舉出古今典型事例論證分析。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。高中快要畢業(yè)了，你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個(gè)什么樣的“世界”？請結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α笆澜纭钡恼J(rèn)識(shí)。而視界又常常為外物所擾，如同窗子蒙塵或滌凈一般，常有模糊清晰之分，富貴之家不知饑餐寒衣，所以大多不恤貧苦；碌碌之人不知天空之廣闊，所以大多茍且活著喪失精神；溫室里的人不知生活道理，所以最終在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景，若是不經(jīng)過心中檢驗(yàn)、思想的反省，便極有可能失了顏色和形貌，用而無所用了。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。（三）寫作思路：本題可以寫記敘文，也可以寫議論文。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論本論結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。遠(yuǎn)距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。誰怕？一蓑煙雨任平生”。魯迅先生就要求我們面對文化的碰撞時(shí)博采眾長，有智慧有選擇地“拿來”，為我所用。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會(huì)都會(huì)醞釀成一種特殊的味道，即人生百味?？傊?，“活”，是這道題的最大特點(diǎn)。事實(shí)素材：（1）第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)拉開帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！赌隙贾芸贰豆饷魅請?bào)》等相繼發(fā)文炮轟《王者榮耀》。因此，每一個(gè)民族都十分重視自己的傳統(tǒng)文化傳承問題。因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該采取多樣化的手段。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。引導(dǎo)考生思考真相與娛樂、歷史與當(dāng)下。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。沒有實(shí)用物質(zhì)，何談生存？何談發(fā)展？物質(zhì)是一切可能性的起點(diǎn)，是我們生存的必備條件。夜空中的火光便是一種美，潮漲潮落、侯鳥群飛也是一種靈動(dòng)的美，甚至于災(zāi)難前的互相幫助，困境中的相互扶持，更是一種可貴是人性之美。實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。然后，選擇“談美”的一方，圍繞材料引申說理：“人不是只靠吃米活著”。另外，某些語言的直白性和含蓄性的互換，也成了考生審題上的攔路虎。從數(shù)學(xué)家角度：生活留心皆是美；不懂審美，世界與你無關(guān)；做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者；要面包，更要水仙；不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；“我們不是只靠吃米活著；（中國素材：眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美。巴金世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛——法國第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。當(dāng)代青少年的歷史使命是什么?推動(dòng)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，使社會(huì)主義中國在21世紀(jì)立于世界民族之林，推動(dòng)中國走向世界強(qiáng)國，這是當(dāng)代中國青年學(xué)生的又一莊嚴(yán)歷史使命。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。21世紀(jì)是中國走向世界強(qiáng)國的世紀(jì)，國承競爭也將越來越激烈，在當(dāng)代國際競爭環(huán)境中，不進(jìn)則退。結(jié)合材料內(nèi)容分析，在當(dāng)代年輕人最為關(guān)注的“強(qiáng)國之問”排行榜中，排名靠前的問題是鄉(xiāng)村兒童、老人最迫切需要的是什么；“強(qiáng)國一代”科技人才具備什么素養(yǎng)等。（4）“強(qiáng)國一代”已經(jīng)不再滿足偶像的外在張力。真正的朋友其實(shí)就在我們身邊。演講稿是人們在工作和社會(huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。最初，人們認(rèn)為是雪地反射的陽光過于強(qiáng)烈而導(dǎo)致，后來發(fā)現(xiàn)采取戴上墨鏡等防護(hù)措施也不能完全避免。人生也是如此，無論做什么事情，都要設(shè)置目標(biāo)。如今，當(dāng)你們那一批棋手逐漸蕭條的時(shí)候，你卻還處于圍棋的青春期。另外，我在不斷地總結(jié)，比較自己和別人的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的問題，在總結(jié)之后進(jìn)行彌補(bǔ)，想辦法提高。天天心里慌得很。只要把每天的工作做好做到，到時(shí)間目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)，有什么可心慌的?約翰久了，我才反思到，沒意思的原因并不是學(xué)校生活本身造成的，而是自己沒有什么目標(biāo)和追求。考生也可以用由果溯因法分析本題，“有人就依此找出對付雪盲癥的一種辦法提前在雪地路線上插上顏色較深的旗幟”，雪盲癥得到解決？為什么呢？因?yàn)椤霸谘┑芈肪€上插上顏色較深的旗幟”，“較深的旗幟”就是材料中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“落點(diǎn)”。有一派意見是：不是每個(gè)士兵都能成為將軍，既然做士兵，就要先想著做好士兵的本分，至于做不做得到將軍，那得看能力和機(jī)遇。然而，那個(gè)A組的單子我還真沒忘記。如果我定得太久的話，我看不到自己的未來，三年我一定可以看得到，只要我努力，我相信離我的目標(biāo)會(huì)越來越近。所以，在我心里從未出現(xiàn)過諸如‘我沒有辦法’、‘我不管了’、‘沒有希望了’等具有吞噬性的聲音。（3所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。而在成年人的世界里，從來沒有什么好命天賜，所謂運(yùn)氣，不過是時(shí)機(jī)來了，而你有能力抓住?！　　爸灰俣嘧咭恍〔剑路鹗窍蛲环较蜻~近的一小步，真理就會(huì)變成謬誤”，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉其目的和行為雖情而可原，理而能解，可不要迷戀和沉溺喲!　　“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，對人生有良好的愿望或?qū)ξ磥砻篮玫钠谕?，無論是從感情或是道理上來講，這都是合情合理的，也是天經(jīng)地義的。從材料中提煉最重要的觀點(diǎn)，同時(shí)