【正文】 生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性等本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，與我國治學(xué)、修身、濟(jì)世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)層面對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個(gè)歷經(jīng)千辛萬苦后成功登上山頂?shù)挠率?。索爾仁尼琴說：“一句真話，比整個(gè)世界都重要?！敬鸢浮控?zé)任與擔(dān)當(dāng)正如材料中孫先生所言：“為我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任”。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。從認(rèn)同要較真的角度，可立意為“敢于較真，才能活出自我的風(fēng)采”“與自己較真才會(huì)有進(jìn)步”“與自己較真是一種優(yōu)秀品質(zhì)”“較真，可以夯實(shí)人生的精神”等。第四，欲望少一點(diǎn)、心胸寬一點(diǎn)，這樣更能保持心理平衡，維護(hù)身心健康。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，可是仍然得不到回應(yīng)，只得索然無趣地離去。所以，在不較真的時(shí)候，我們就得裝模作樣、裝聾作啞，甚至是裝瘋賣傻。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。結(jié)構(gòu)層次：文章開篇從“時(shí)光”的逝去寫起，難忘的日子，在心中依依不舍，感嘆匆匆的歲月，無法挽留。當(dāng)然，每年央視春晚念賀電依然是保留節(jié)目，不過，這些賀電一點(diǎn)也不符合電報(bào)的最大特征――簡短。也可以反向立意，寫接受生活中令人無可奈何的消失，不論選擇何種立意，考生都須從自己的體驗(yàn)和感悟出發(fā)，做到文意明確，內(nèi)容飽滿。人生沒有彩排，每一場都是現(xiàn)場直播。我們慢慢的習(xí)慣了等待，在輪回中不知不覺的站回等待的原點(diǎn)，不知道這樣的等待是否會(huì)有一個(gè)圓滿的答案？這樣的等待會(huì)有一個(gè)什么樣的結(jié)果？許多美好的東西在等待中錯(cuò)過，期許著美好幸福，在失去后幡然醒悟。過去那些難忘的日子，總是夢(mèng)繞魂?duì)?，在心中留下了依依不舍的情結(jié)。在長征時(shí)期，無數(shù)熱血青年報(bào)著對(duì)革命必勝的信念翻雪山，走草地；在抗日戰(zhàn)爭的烽火中，中華兒女住窯洞，吃粗飯，把荒蕪的南泥灣建成“陜北的好江南”；董存瑞舍生炸碉堡，黃繼光以死堵槍眼……雖然我們充其量只是后現(xiàn)代的享受者，但畢竟是“享受”，希望五四精神升華了的愛國精神可以深入人心!參考結(jié)構(gòu)：回顧五四精神，用排比形式歌頌?zāi)莻€(gè)時(shí)代，那些偉人，揭示五四精神的內(nèi)涵。，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。魯迅的話意在告誡青年不要空談，要實(shí)干；惲代英的話意在鼓勵(lì)青年要勇于抗?fàn)?，勇于奮斗，不要局限于現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)，要用精神戰(zhàn)勝物質(zhì)；習(xí)近平的話意在引導(dǎo)青年樹立高遠(yuǎn)的志向，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的重?fù)?dān)，做大事，做實(shí)事，不追求功名利祿，不爭做大官。由小到大、由易到難是事業(yè)成功的必然規(guī)律。在社會(huì)主義時(shí)代，只有將“小我”融入“大我”之中，才是真正的立志做大事?！敬鸢浮堪l(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢(mèng)想各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們： 大家好！ 今天是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，我們?cè)诖寺≈氐丶o(jì)念“五四”愛國運(yùn)動(dòng)。（魯迅）②青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。高中三年乃至往后余生，在事業(yè)學(xué)習(xí)上都砥礪奮進(jìn)。龍應(yīng)臺(tái)曾說：我們能說水中的浮萍是漂泊的，但我們不能說水中的魚是漂泊的。參考立意：努力奮斗，既要自強(qiáng)，又要厚德嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，方能站穩(wěn)人生的腳跟愛崗敬業(yè)，打造人生基石端正價(jià)值觀，滄海橫流，方顯英雄本色可用素材“人總是為了尋找生命的光，而踏上漫漫長路。為了成為一名合格的社會(huì)人才，我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，不做假賬。所以我立志做一個(gè)不做假賬，實(shí)事求是的會(huì)計(jì)師?！安蛔黾儋~”它是會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是對(duì)會(huì)計(jì)工作者最基本的要求。要求：選好校訓(xùn)，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生潛心探究了諸葛亮妙算的基礎(chǔ)上，抓住諸葛亮的神秘一笑，和周瑜到底哪些地方不如諸葛亮，這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，以便引導(dǎo)學(xué)生感悟文中主要人物性格的深刻內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解更透徹，對(duì)人物的形象把握更加準(zhǔn)確，并相機(jī)進(jìn)行思想教育，進(jìn)一步深化了探究的效果。，老師深入課堂巡視、點(diǎn)撥，以及要求學(xué)生按照定規(guī)則來交流匯報(bào)，這些指導(dǎo)都是為了引導(dǎo)學(xué)生更好地解決研究專題，提高探究性閱讀的效率?！逼纷x感悟語段四：諸葛亮說：“你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。他不知道諸葛亮借了船有什么用，回來報(bào)告周瑜，果然不提借船的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料。（三）出示專題，重點(diǎn)探究。 復(fù)習(xí)課文內(nèi)容，理清文章條理，引述新課。再加上課后思考題中有訓(xùn)練學(xué)生的提問能力，我將本文的教學(xué)方法設(shè)計(jì)為自主、合作、探究，以此來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及探究問題能力。（二）說教學(xué)目標(biāo)：，引導(dǎo)學(xué)生大膽提出感興趣的問題，并互相解決。），激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新意識(shí)，以及教育學(xué)生要有廣闊的胸襟。，重點(diǎn)探究。）：讓學(xué)生猜一猜，困擾老師的是文中的一個(gè)什么問題。匯報(bào)形式:我認(rèn)為諸葛亮神機(jī)妙算表現(xiàn)在__________（什么），我的根據(jù)是__________ (讀一讀文中的材料），然后再具體說說我是怎么根據(jù)這個(gè)材料想到的。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去?！敝T葛亮吩咐把二十條船用繩索連接起來，朝北岸開去。（ 了解文中主要人物的性格特點(diǎn)。，然后引導(dǎo)其他學(xué)生幫助釋疑。我想首先要做到不做假賬。后來唐代學(xué)者顏師古將“實(shí)事求是”一詞解釋為“務(wù)得事務(wù)，每求真是也”，即把它引申為一種值得提倡的務(wù)實(shí)求真的學(xué)風(fēng)。我們上大學(xué)不是為了向家人和社會(huì)來索取和享樂，而是為了我們每個(gè)人自己的將來而來奮斗的，我們要用大學(xué)里的書本來豐富我們的人生，用智慧的大腦來體現(xiàn)我們的人生價(jià)值觀。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同有觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來寫。這人生必也是優(yōu)美恬靜，芳香醉人。無論一個(gè)人有多么聰慧的頭腦，若想成功，定需實(shí)事求是。引出中國人民大學(xué)的校訓(xùn) “實(shí)事求是”，分析“實(shí)事求是”一詞的由來，引用毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》中的話加以證明。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。請(qǐng)寫一篇演講稿，回望歷史，緬懷先賢，著眼未來，表達(dá)心聲，展現(xiàn)當(dāng)代青年的風(fēng)采。不僅啟動(dòng)了中國新民主主義革命，成為中國近現(xiàn)代歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還促成了中國人民愛國主義與馬克思主義的結(jié)合，形成了以具有新時(shí)代特征的愛國主義為核心的偉大的“五四”精神。一個(gè)人的理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有價(jià)值，一個(gè)人的信念追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致才有意義。值此值此五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念之際，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)不屈不撓、憂國憂民、敢于奉獻(xiàn)、敢于斗爭的偉大愛國主義，精神朝氣蓬勃，體魄康強(qiáng)，舉止端正，精神活潑，人格健全，為祖國和人民多做貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)的主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治的精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進(jìn)步?在學(xué)校里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n。然后展現(xiàn)國家與時(shí)代的美好，引用魯迅的話告訴青年們這是一個(gè)展現(xiàn)自我的大舞臺(tái)，要去行動(dòng)，而不是空想。頹廢時(shí)，總是為自己的行為尋找著種種借口和合適的理由，辯護(hù)著自己虛度光陰的無奈和困惑。正如一位朋友說的好：過去的、回不來。審題：此題是材料作文。上世紀(jì)80年代小人書進(jìn)入鼎盛期。近年來，因數(shù)位式儲(chǔ)存技術(shù)如VCD 和更新的DVD的發(fā)展，錄像帶和錄像機(jī)逐漸退出大眾市場。不要空悲切！【點(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。做人不可過于較真大畫家畢加索對(duì)冒充他作品的假畫，從來就是睜一只眼閉一只眼，概不追究。有一次，洛克菲勒正在工作時(shí)，一位不速之客突然闖入他的辦公室，直奔他的寫字臺(tái)，并用拳頭猛擊桌面，大發(fā)脾氣：“洛克菲勒，你這個(gè)卑鄙無恥的小人，我恨你！我有絕對(duì)的理由恨你！”辦公室所有的職員都以為洛克菲勒一定會(huì)拾起墨水瓶向他擲去，或是吩咐保安員將他趕出去。而現(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻斤斤計(jì)較、咄咄逼人，看似聰明絕頂?shù)詈笸菣C(jī)關(guān)算盡，聰明反被聰明誤，這才是真正的傻瓜。一個(gè)人如果真能如此的“不較真”：淡泊名利、虛懷若谷、大智若愚、韜光養(yǎng)晦、深藏不露、知足常樂……那么這輩子就會(huì)過得自在灑脫！凡事都要丁是丁，卯是卯，這樣的人活著會(huì)很累。點(diǎn)睛：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)出現(xiàn)彩虹。再看看現(xiàn)實(shí)中的許多人，沒有責(zé)任意識(shí)，不敢擔(dān)當(dāng)，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。談中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，可以聯(lián)系三個(gè)背景：一是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的迫切需要。學(xué)生作文最好大題小做，以小見大，從身邊入手，寫所見所聞，所感所思，文體不限，可敘事，可說理，也可文學(xué)創(chuàng)作，立意注重思維的深度和廣度，語言注重具體形象和文采?！敬鸢浮啃凶咴谙胖袝r(shí)間總在消逝。的確，我們的社會(huì)永遠(yuǎn)行走在消逝中，伴隨著行走的是愚昧落后的永逝，于是，社會(huì)在自己行走于其中的消逝中不斷進(jìn)步。材料主要圍繞家鄉(xiāng)變化展開，家鄉(xiāng)行走在消逝與新生中。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。③不少于800字。競爭在人類社會(huì)中一朵“無實(shí)花”,因?yàn)椴欢偁?，我們?jīng)歷了屈辱的侵略史，因?yàn)槎酶偁?，中國人民走出水深火熱?！痹诟偁幹星筮M(jìn)步才是普世價(jià)值之所在。著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道:“喜歡,是一切付出的前提。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。第三條名言是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾指出競爭的建設(shè)與破壞的兩面性。（2）競爭源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競爭對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不在懈??；競爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個(gè)人潛力。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。但是他不 與廉頗爭權(quán)奪利，為國家利益為上，這是他的不爭?！T夢(mèng)龍【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作?！敬鸢浮坑⑿鄄粫?huì)過時(shí)你是否曾后悔遲到千年，無法在莽莽黃沙與戈壁中揮刀殺敵？你是否曾遺憾身處俗世，恨不得在赤眉綠林中譜一曲美人如玉劍如虹的長歌？你是否曾嘆息縱有千里之能，怎奈眾人皆肉眼凡胎，伯樂安在哉!羅曼?羅蘭說：“真正的英雄不是永遠(yuǎn)沒有卑下的情操，只是永遠(yuǎn)不被卑下的情操所屈服罷了?；蛟S沙場出英雄，但和平年代，一樣是英雄時(shí)代?！按蠼枇T掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。這是一個(gè)英雄輩出的年代。雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下。只要在平凡崗位上盡心盡責(zé)，就能有一分熱，發(fā)一分光。那么，什么是英雄？英雄是否還有存在的價(jià)值？題干中要求“讀了以上三句話，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)就此寫一篇文章”，既然要談個(gè)人對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)，這就要求我們首先對(duì)“英雄”的含義先有一個(gè)認(rèn)識(shí)，即闡明“英雄”的含義。一一薩特大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》?；艚鹪谂＝虼髮W(xué)畢業(yè)后即到劍橋大學(xué)讀研究生，這時(shí)他被診斷患了“盧伽雷病”，不久，就完全癱瘓了。我們的很多院士都具有 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深厚情懷， 都是“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的民族英雄！他們用大愛盈滿人間！“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。平平仄仄的世道過后，他們都?xì)w隱于淡泊，在思想境界遭遇重重蛻變后，升華至最高端的超脫。他說：“我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家。明志以舍得，舍得以明志二者，殊途同歸，這就是淡泊。寫作任務(wù)十分明確——作為即將成人、走向社會(huì)的青年人，面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化，你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。請(qǐng)從“人民性”“世界性”“浪漫”“現(xiàn)實(shí)“質(zhì)樸”“瑰麗”“現(xiàn)實(shí)意義”“深遠(yuǎn)影響”中，任意選兩詞，寫一篇作文，表達(dá)自己對(duì)中國文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。最高領(lǐng)導(dǎo)人曾強(qiáng)調(diào)：“千千萬萬的普通人最偉大”，這即是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人民的重視。從命題來看，雖然材料所給的八個(gè)關(guān)鍵詞并非按照一一配對(duì)的形式出現(xiàn)，但依據(jù)其排列順序，尤其是每個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解，這個(gè)八個(gè)關(guān)鍵詞貌似以配對(duì)的形式出現(xiàn)，“人民性”與“世界性”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)性質(zhì)的差異；“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)表現(xiàn)手法的差異，但也包括了文學(xué)內(nèi)容的差異；“