【正文】 我的天哪，特教真不好當(dāng)啊。于是，自己從此開始重新的特教形象。于是我拿出了我的看家本領(lǐng)，趕緊放音樂，跳起了歡快的舞蹈，孩子們一下就被我夸張又有著強(qiáng)烈節(jié)拍的舞蹈動(dòng)作給吸引了，抓過來了！孩子們的注意力終于被我抓過來了！此時(shí)此刻，興奮、成就感一下涌上了我的心頭。i like playing puter games and reading books, andi likedrawing .my wishis tobea painter(畫家)。m also learning enjoy speaking 39。從此，世界各國(guó)的心理學(xué)工作者（尤其是美國(guó)心理學(xué)家）圍繞著這一問題展開了深入的驗(yàn)證性研究。自我中心是由于缺乏認(rèn)識(shí)上的去中心化。嬰兒出生時(shí)物我不分，生活在沒有客體的宇宙里，沒有自我意識(shí)。（4）發(fā)展到形式運(yùn)算階段，又出現(xiàn)了第三種形式的自我中心。因?yàn)檫@時(shí)各項(xiàng)活動(dòng)尚未整個(gè)地彼此協(xié)調(diào)起來，每一項(xiàng)活動(dòng)各自組成一個(gè)把身體本身直接與客體聯(lián)系起來的小小的孤立整體，它們之間唯一共同的和不變的參照就只能是身體本身，于是就產(chǎn)生了一種朝向身體本身的自動(dòng)的中心化，雖然這種中心化既不是隨意的，也不是有意識(shí)的。在嬰兒那里，一切事物都是可同化的材料，他用吮吸、抓握、搖晃等圖式來同化自己接觸到的每一個(gè)新的客體。”沒有永久客體的概念。皮亞杰（1955）認(rèn)為其結(jié)果本身也是“感知運(yùn)動(dòng)行為的逐步協(xié)調(diào)”。但后來的進(jìn)一步研究表明：59％的3～4歲的幼兒言語是非自我中心化的，其中36％～79％的3歲幼兒言語是自我中心化的，23～52％的4歲的幼兒有自我中心言語。它導(dǎo)致幼兒邏輯思維中產(chǎn)生了“并列”和“任意結(jié)合”現(xiàn)象，常常把兩件不相干的事物結(jié)合在一起，用其中的一個(gè)去解釋另外一個(gè)，好像它們之間確有關(guān)系似的。三、具體運(yùn)算階段（7—11，12歲）前一階段的去自我中心過程使兒童獲得了社會(huì)性合作的技能”和“認(rèn)知運(yùn)算的建構(gòu)”，使其得以運(yùn)用初步的邏輯運(yùn)算來解決具體問題。它表現(xiàn)為幼兒在感知事物時(shí)只集中于刺激的一個(gè)或有限的幾個(gè)感性特點(diǎn)而不能綜合其所有的特點(diǎn)來考慮，整個(gè)認(rèn)知活動(dòng)似乎全被這幾個(gè)有限的特點(diǎn)所支配并以它們?yōu)橹行?，感性或曰直覺的判斷壓倒了認(rèn)知的評(píng)判。皮亞杰認(rèn)為，知覺“中心化”現(xiàn)象是知覺場(chǎng)效應(yīng)（即視覺中心效應(yīng)）的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上就是主體知覺的一種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。上述特點(diǎn)的綜合作用，導(dǎo)致了青年不能把自己青春的“理念世界”同“真實(shí)的世界”分開，并認(rèn)清兩者之間的差異與距離，從而使他們成了夢(mèng)想通過理性改造現(xiàn)實(shí)世界的空想主義”的改革家。啟迪繪畫的作者楊景芝教授從1985年開始，開辦兒童美術(shù)實(shí)驗(yàn)班，親自主持教學(xué)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)教師對(duì)3～12歲兒童進(jìn)行繪畫能力超前教育實(shí)驗(yàn)，凡接受實(shí)驗(yàn)教育的兒童全部不經(jīng)過能力測(cè)試和篩選，人數(shù)大約有5000多人次。/pp是國(guó)內(nèi)第一套不須示范孩子就能學(xué)會(huì)畫的美術(shù)啟蒙教材/pp美國(guó)美術(shù)教育家維克多?羅恩菲德的研究發(fā)現(xiàn)，兒童在10歲前，他的繪畫能力是兒童的潛在能力，與智力、認(rèn)知能力同步發(fā)展。如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院朱嘉明說，小時(shí)候接受楊教授的繪畫啟蒙對(duì)我太用啦！我覺得學(xué)畫對(duì)一個(gè)人的思維特別有好處。我覺得我比同齡人顯得聰明，如，做數(shù)學(xué)題時(shí)，我能從數(shù)學(xué)公式里看到形象，幫助我理解概念。啟迪繪畫采用啟發(fā)教學(xué)法，通過教材中的“觀察與討論”及“作畫提示”，孩子在與教師或家長(zhǎng)的一問一答中，受到啟發(fā)和引導(dǎo)，能自己觀察、記憶和想象，提高繪畫創(chuàng)作水平?！眴⒌侠L畫是楊教授最近幾年對(duì)兒童繪畫心理與教育研究的總結(jié)，比她九六年出版的那本專著更系統(tǒng)。這就是青年期的自我中心現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是主體不能將自已主觀的“理念世界”同客觀世界區(qū)分并協(xié)調(diào)起來。主體只有不斷地探究團(tuán)體并通過圖式的調(diào)節(jié)作用（即控制），才能把感知的材料結(jié)合成一個(gè)近似于客觀的系統(tǒng)，只有在這一系統(tǒng)中，主體才能以整體的觀點(diǎn)去看待客體，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)才具有客觀性。這一典型的實(shí)例說明兒童的這種“中心化思維”是靜止的、缺乏動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換性的、沒有守恒概念和缺乏“互反性”的思維。他們不能單獨(dú)運(yùn)用自我的知覺進(jìn)行“思考”，不能區(qū)分什么是知覺，什么是思維。前運(yùn)算階段的幼兒對(duì)外在世界的認(rèn)知缺乏相對(duì)性，總是把自己的感覺、看法或觀點(diǎn)看成是絕對(duì)的。皮亞杰認(rèn)為自我中心言語有三種：重復(fù)、獨(dú)白和集體獨(dú)白。雖然也表現(xiàn)為最初的對(duì)自己和他人觀點(diǎn)之間的差異，以及對(duì)主體和客體之間的區(qū)別相對(duì)地缺乏認(rèn)識(shí)，但這種缺乏卻是在表象性上而不是在感知運(yùn)動(dòng)方面?！睆?～7個(gè)月開始，嬰兒逐步認(rèn)識(shí)自己的行為和外部環(huán)境之間的關(guān)系，開始去自我中心過程。理智的思維是由概念組成的，而嬰兒的我向思維是由受情感支配的意象組成的。皮亞杰認(rèn)為這種協(xié)調(diào)的匱乏正是嬰兒自身中心化產(chǎn)生的根源。同心理發(fā)展的四大階段相對(duì)應(yīng)，在個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展過程中存在著四種水平的自我中心化一去自我中心化進(jìn)程。（2）在前運(yùn)算階段，幼兒運(yùn)用語言，形成了表象，并與別人交際，出現(xiàn)了第二種形式的