【正文】 我的天哪，特教真不好當啊。于是，自己從此開始重新的特教形象。于是我拿出了我的看家本領(lǐng)，趕緊放音樂，跳起了歡快的舞蹈，孩子們一下就被我夸張又有著強烈節(jié)拍的舞蹈動作給吸引了，抓過來了！孩子們的注意力終于被我抓過來了！此時此刻，興奮、成就感一下涌上了我的心頭。i like playing puter games and reading books, andi likedrawing .my wishis tobea painter(畫家)。m also learning enjoy speaking 39。從此，世界各國的心理學工作者（尤其是美國心理學家）圍繞著這一問題展開了深入的驗證性研究。自我中心是由于缺乏認識上的去中心化。嬰兒出生時物我不分，生活在沒有客體的宇宙里，沒有自我意識。（4）發(fā)展到形式運算階段，又出現(xiàn)了第三種形式的自我中心。因為這時各項活動尚未整個地彼此協(xié)調(diào)起來，每一項活動各自組成一個把身體本身直接與客體聯(lián)系起來的小小的孤立整體，它們之間唯一共同的和不變的參照就只能是身體本身，于是就產(chǎn)生了一種朝向身體本身的自動的中心化，雖然這種中心化既不是隨意的，也不是有意識的。在嬰兒那里，一切事物都是可同化的材料，他用吮吸、抓握、搖晃等圖式來同化自己接觸到的每一個新的客體?！睕]有永久客體的概念。皮亞杰（1955）認為其結(jié)果本身也是“感知運動行為的逐步協(xié)調(diào)”。但后來的進一步研究表明：59％的3～4歲的幼兒言語是非自我中心化的，其中36％～79％的3歲幼兒言語是自我中心化的，23～52％的4歲的幼兒有自我中心言語。它導(dǎo)致幼兒邏輯思維中產(chǎn)生了“并列”和“任意結(jié)合”現(xiàn)象，常常把兩件不相干的事物結(jié)合在一起，用其中的一個去解釋另外一個，好像它們之間確有關(guān)系似的。三、具體運算階段（7—11，12歲）前一階段的去自我中心過程使兒童獲得了社會性合作的技能”和“認知運算的建構(gòu)”，使其得以運用初步的邏輯運算來解決具體問題。它表現(xiàn)為幼兒在感知事物時只集中于刺激的一個或有限的幾個感性特點而不能綜合其所有的特點來考慮，整個認知活動似乎全被這幾個有限的特點所支配并以它們?yōu)橹行?，感性或曰直覺的判斷壓倒了認知的評判。皮亞杰認為，知覺“中心化”現(xiàn)象是知覺場效應(yīng)（即視覺中心效應(yīng)）的產(chǎn)物，實質(zhì)上就是主體知覺的一種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。上述特點的綜合作用，導(dǎo)致了青年不能把自己青春的“理念世界”同“真實的世界”分開，并認清兩者之間的差異與距離，從而使他們成了夢想通過理性改造現(xiàn)實世界的空想主義”的改革家。啟迪繪畫的作者楊景芝教授從1985年開始，開辦兒童美術(shù)實驗班，親自主持教學實驗，指導(dǎo)教師對3～12歲兒童進行繪畫能力超前教育實驗，凡接受實驗教育的兒童全部不經(jīng)過能力測試和篩選，人數(shù)大約有5000多人次。/pp是國內(nèi)第一套不須示范孩子就能學會畫的美術(shù)啟蒙教材/pp美國美術(shù)教育家維克多?羅恩菲德的研究發(fā)現(xiàn)，兒童在10歲前，他的繪畫能力是兒童的潛在能力，與智力、認知能力同步發(fā)展。如，中國社會科學院研究生院朱嘉明說，小時候接受楊教授的繪畫啟蒙對我太用啦！我覺得學畫對一個人的思維特別有好處。我覺得我比同齡人顯得聰明，如，做數(shù)學題時，我能從數(shù)學公式里看到形象，幫助我理解概念。啟迪繪畫采用啟發(fā)教學法，通過教材中的“觀察與討論”及“作畫提示”，孩子在與教師或家長的一問一答中，受到啟發(fā)和引導(dǎo)，能自己觀察、記憶和想象，提高繪畫創(chuàng)作水平。”啟迪繪畫是楊教授最近幾年對兒童繪畫心理與教育研究的總結(jié)，比她九六年出版的那本專著更系統(tǒng)。這就是青年期的自我中心現(xiàn)象，實質(zhì)是主體不能將自已主觀的“理念世界”同客觀世界區(qū)分并協(xié)調(diào)起來。主體只有不斷地探究團體并通過圖式的調(diào)節(jié)作用（即控制），才能把感知的材料結(jié)合成一個近似于客觀的系統(tǒng)，只有在這一系統(tǒng)中，主體才能以整體的觀點去看待客體，對客體的認識才具有客觀性。這一典型的實例說明兒童的這種“中心化思維”是靜止的、缺乏動態(tài)轉(zhuǎn)換性的、沒有守恒概念和缺乏“互反性”的思維。他們不能單獨運用自我的知覺進行“思考”，不能區(qū)分什么是知覺，什么是思維。前運算階段的幼兒對外在世界的認知缺乏相對性，總是把自己的感覺、看法或觀點看成是絕對的。皮亞杰認為自我中心言語有三種：重復(fù)、獨白和集體獨白。雖然也表現(xiàn)為最初的對自己和他人觀點之間的差異，以及對主體和客體之間的區(qū)別相對地缺乏認識，但這種缺乏卻是在表象性上而不是在感知運動方面?！睆?～7個月開始，嬰兒逐步認識自己的行為和外部環(huán)境之間的關(guān)系，開始去自我中心過程。理智的思維是由概念組成的，而嬰兒的我向思維是由受情感支配的意象組成的。皮亞杰認為這種協(xié)調(diào)的匱乏正是嬰兒自身中心化產(chǎn)生的根源。同心理發(fā)展的四大階段相對應(yīng)，在個體心理發(fā)生、發(fā)展過程中存在著四種水平的自我中心化一去自我中心化進程。（2）在前運算階段，幼兒運用語言，形成了表象，并與別人交際，出現(xiàn)了第二種形式的