【正文】 不是超然于社會(huì)生活之外的，相反，它深深植根于人們的生活中，因此，對(duì)政治現(xiàn)象的研究必定要從社會(huì)中尋找答案。李普賽特寫作本書的論調(diào)之一是為了促進(jìn)民主制度的發(fā)展，探尋影響人們政治參與的因素從而為政治生活提供積極的參與主體。比如說(shuō)中國(guó)近兩千年的封建社會(huì)里，其統(tǒng)治的合法性主要是建立在封建內(nèi)部成員利益一致、外部實(shí)行高壓政策基礎(chǔ)之上，當(dāng)時(shí)并沒有多元的價(jià)值觀，所以人們無(wú)從選擇，“政治人”概念僅僅指在朝中有權(quán)的政治家，老百姓只是作為臣民呆滯地接受政府的輸出并表示無(wú)條件認(rèn)同。雖然建國(guó)之初我國(guó)政府明確了為人民服務(wù)的宗旨，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和行政權(quán)力的日益膨脹，這一宗旨早就變質(zhì)了?！崩钇召愄乜吹搅苏挝幕瘜?duì)于政治系統(tǒng)合法性、穩(wěn)定性的重要意義，就像阿爾蒙德在五國(guó)公民文化比較研究中提出的政治文化可以影響政治結(jié)構(gòu)和政治系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這樣單一的政治環(huán)境令人們心灰意冷，群眾的要求和政治參與得不到滿足，只能被動(dòng)地接受政府的政策輸出，這無(wú)疑是將政治民主向后推，是民主的倒退，同時(shí)也是合法性的衰退。他從社會(huì)的角度來(lái)剖析政治的構(gòu)成和演變，把現(xiàn)代社會(huì)生活中的人視為政治人，因?yàn)樗腥硕际巧钤谡紊钪校还苁侵苯佑绊戇€是間接影響也好，另外，所有政治人都是生活在社會(huì)之中的，與錯(cuò)綜復(fù)雜、斑駁陸離的社會(huì)生活水乳交融。作者舉了個(gè)例子：雖然埃及比土耳其城市化水平高的多，但它不是真正“現(xiàn)代化”，甚至不具備現(xiàn)代化的適當(dāng)基礎(chǔ)，因?yàn)槲幕占皼]有跟上，在埃及，城市里充斥著“無(wú)家可歸的文盲”，他們?yōu)橹С謽O端主義意識(shí)形態(tài)的政治運(yùn)動(dòng)提供了現(xiàn)成的擁護(hù)者，在土耳其，現(xiàn)代化的幾個(gè)指標(biāo)都是同步的，以勒納的尺度來(lái)看，埃及的文化普及率應(yīng)當(dāng)比土耳其高一倍，因?yàn)樗某鞘谢礁咭槐?，但埃及的文化普及率卻與土耳其相當(dāng)，這樣的“失衡現(xiàn)象”與嚴(yán)重的危機(jī)和潛在的動(dòng)蕩是有關(guān)系的。工人階級(jí)和集權(quán)主義主要是社會(huì)權(quán)利和社會(huì)下層人們的關(guān)系。法西斯主義李普賽特支持法西斯主義是一種既反對(duì)資本主義也反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)大企業(yè)也反對(duì)大勞工組織的中產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的論點(diǎn)。選舉行為的研究李普塞特開篇就指出，高水平的政治參與不一定對(duì)政策的制定帶來(lái)很大影響，同樣，低水平的政治參與可能大程度上的影響政策。與歐洲國(guó)家不同，歐洲有古老的老貴族階級(jí)結(jié)構(gòu)和欽定的宗教，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)是傳統(tǒng)貴族階級(jí)的生活方式的一部分，也是區(qū)分高貴貧賤階級(jí)的標(biāo)桿。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)分子的地位和作用越來(lái)越重要。25年后，這位老師得到了社會(huì)各界的高度認(rèn)可。讓父母?jìng)兊膼坌牧鞒隽缩r血。在精英導(dǎo)向的教育氛圍下，每一年高考，都會(huì)引發(fā)“狀元熱”，高考成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，對(duì)智力的提升替代了對(duì)人格的培養(yǎng)，許多神童的家長(zhǎng)們成了產(chǎn)業(yè)鏈上的牧師，傳道者語(yǔ)重心長(zhǎng)，聞道者心馳神往??什么事熱得不行，一定是病得不輕！人才人才，核心是人，如果不成人，成才也是一場(chǎng)惡夢(mèng)。那么，雷夫借用了教育學(xué)家勞倫斯?科爾伯格的道德成長(zhǎng)路線圖：第一檔，我不想惹麻煩——靠懲罰在起作用；第二檔，我想要獎(jiǎng)賞——靠賄賂起作用；第三檔，我想取悅于某個(gè)人——靠魅力起作用；第四檔，我要遵守規(guī)則——靠自律起作用；第五檔，我能體貼人——靠仁愛之心起作用；第六檔，我奉行既定的準(zhǔn)則——靠境界起作用；第六階段的學(xué)生是怎樣的？雷夫通過(guò)一個(gè)學(xué)生助人不留名的事例做了詮釋：最高的境界不是外在的褒獎(jiǎng)，而是內(nèi)心的愉悅。雷夫：是啊，是歪了。我們讓孩子走近路的時(shí)候，他們避免了挫折的苦惱，但是也失去了探索的樂趣。那么儲(chǔ)蓄用來(lái)做什么？第一是支付使用課桌椅的費(fèi)用，在56號(hào)教室，座位越靠前排，費(fèi)用越高。56號(hào)教室的孩子們還能體會(huì)財(cái)務(wù)制度與審計(jì)。如果讓思卓書坊頒發(fā)一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的話，我想該給56號(hào)教室一個(gè)“教育諾亞方舟獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞是這樣的：在這里，探索得到扶持，失敗得到鼓勵(lì)。但是作為一個(gè)民族，是必須牢記歷史的?！澳暇┐笸罋ⅰ彪m名為“大屠殺，但卻是一個(gè)有著廣泛的綜合性內(nèi)涵的暴行概念，包含了屠殺、奸淫、放火、搶劫和苦役等各種暴行。其實(shí)，南京大屠殺的開始時(shí)間比城陷之日要早，早在攻擊南京的日軍臨近南京時(shí)，在其郊縣以大量發(fā)生屠殺等暴行，許多無(wú)辜百姓被日軍搶殺，駭人聽聞的殺人比賽開始于11月下旬。南京城13以上的街道和建筑物都遭到毀壞、公私財(cái)產(chǎn)損失達(dá)2300多億元。面對(duì)這些血淋淋的數(shù)字，我不知道應(yīng)該用什么來(lái)表達(dá)自己此時(shí)此刻的心情，中國(guó)近現(xiàn)代使用一段屈辱的歷史，我們的炎黃子孫在那個(gè)時(shí)段受盡了折磨和苦難，南京大屠殺也只是其中一個(gè)比較突出的事件。日本國(guó)內(nèi)的積少數(shù)右翼分子和政客，一次又一次地在侵略中國(guó)與東亞及南京大屠殺問(wèn)題上掀起翻案的逆流和濁浪，妄圖為日本已經(jīng)被掃進(jìn)歷史垃圾堆里的軍國(guó)主義招魂。有關(guān)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，在日本唯有“南京大屠殺”這一史實(shí)的真相久爭(zhēng)不息。現(xiàn)在的人們是很難想象那種痛苦和恐怖：小至11歲的女孩老至53歲的婦女橫遭奸污；有些婦女被日軍架去，白天為日軍洗衣服，黑夜遭輪奸，年紀(jì)較大的每夜被輪奸1020次，年輕美貌的每夜多的被輪奸40次，這還是在安全區(qū)的強(qiáng)奸事件記錄，有安全區(qū)的存在，婦女的遭遇尚且如此，安全區(qū)外婦女受難狀況可想而知。同時(shí)在蘇南地區(qū)不斷地進(jìn)行“掃蕩”，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。書中的日本人殘酷無(wú)情，難以想象他們的人性從何談起。慘痛的歷史告訴我們“落后就要挨打”落后必然導(dǎo)致屈辱，強(qiáng)大才能贏得尊嚴(yán)。在我觀看電視教育片《永恒》后，對(duì)黨的群眾路線的重要性和必要性有了更深層次的認(rèn)識(shí)?！睉?zhàn)士們猶豫片刻，終于走上了這座人橋。前事不忘后事之師，我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持群眾路線，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，深入貫徹落實(shí)總書記“三嚴(yán)三實(shí)”重要論述，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，時(shí)刻不忘保持黨同群眾的血肉聯(lián)系，使我們黨永葆青春活力，帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。影片中那一組組真實(shí)數(shù)據(jù)深深地震撼了我們，孟良崮戰(zhàn)役沂蒙支前民工達(dá)92萬(wàn)人，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“沂蒙六姐妹”背后是百萬(wàn)獨(dú)輪車支前大軍，在120萬(wàn)支前參戰(zhàn)隊(duì)伍中，31000名沂蒙兒女為了人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的鮮血和生命，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與沂蒙人民擁 軍支前的龐大隊(duì)伍和巨大貢獻(xiàn)密切相關(guān)。真實(shí)震撼的內(nèi)容，帶給我們最直觀的感受就是感動(dòng)。答案只有一個(gè)，因?yàn)槲覀兊狞h員是人民的孩子，我們的軍隊(duì)是人民的軍隊(duì)。我們要把密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，要照照革命歷史這面鏡子，照照人民群眾這面鏡子，看看我們的作風(fēng)，我們的思想，我們的行為，符合不符合人民的利益，符合不符合廣大員工群眾的利益。面向朝(音召)陽(yáng)，巍峨聳立，曾因體重龐大、外觀壯觀被譽(yù)為亞洲第一塔。我仿佛看到了他們哪怕一息尚存就要把手榴彈扔向敵群的瞬間，聽到了他們沖下掩體與敵相拼的喊聲，感受到了他們?yōu)閲?guó)捐軀的余溫。第一階段是1948年11月8日~22日，主要講的是圍殲黃百韜兵團(tuán)，孤立徐州。我想，這應(yīng)該是源于本能吧，相信每一個(gè)中國(guó)人走進(jìn)這個(gè)館內(nèi)，心中都會(huì)有沉甸甸的感覺，畢竟一段沉痛的歷史帶給我們的有太多太多??.整個(gè)淮海戰(zhàn)役，轟轟烈烈。正所謂‘前人栽樹后人乘涼’，今天我們所擁有的這一 切，都是前輩們用生命換來(lái)的。特別是近幾年，許多事件的發(fā)生讓人震驚之余感到心寒。站在淮塔的前面，思緒萬(wàn)千，萬(wàn)種情感涌上心頭。一、渲染情境，激發(fā)學(xué)生的寫字興趣。三、正確評(píng)價(jià)，形成初步的審美觀。各種不同的點(diǎn)線組成絢麗多姿，在行筆時(shí)又好像飄動(dòng)的音符，有高低轉(zhuǎn)折，有抑揚(yáng)頓挫，具有絕對(duì)的欣賞價(jià)值。因此，在本節(jié)課中，教者設(shè)計(jì)了優(yōu)美的音樂、精彩的動(dòng)畫故事等環(huán)節(jié)，撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，強(qiáng)化；了學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，較好的激發(fā)了學(xué)生的寫字興趣。歷史賦予我們這一代人的重任，我們將它挑起，也必將令后人仰望和贊嘆???歷史無(wú)言，可是我們必須有心。個(gè)人如果一味的追求物質(zhì)層面的東西，一點(diǎn)也不注重自己道德的提升，那他一定獲得很累，他每天要忙于算計(jì)，忙于應(yīng)酬大大小小的事之后，心靈卻得不到一點(diǎn)兒休息。永遠(yuǎn)是不變的主題?；春?zhàn)役的勝利，連同遼沈、平津戰(zhàn)役的勝利，從根本上動(dòng)搖了國(guó)民黨政府的統(tǒng)治，大大加速了整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)程，為人民解放軍橫渡長(zhǎng)江，直搗南京，橫卷江南，解放全中國(guó)奠定了勝利的基礎(chǔ)。第三階段是12月16日~1949年1月10日，主要講的是戰(zhàn)場(chǎng)休整，全殲杜聿明集團(tuán)。我想，這就是 戰(zhàn)爭(zhēng)永垂不朽的原因吧，不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的多么靈活，或者多么出奇制勝，只是因?yàn)檫@一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中有一大群灑熱血，保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士。塔座兩側(cè)為大型浮雕。篇五：參觀淮塔有感 參觀淮塔有感初來(lái)徐州,擁有悠久的歷史.”南秀北雄”中的“北雄”說(shuō)的就是徐州的“粗獷”氣概！來(lái)到徐州，值得一游的不僅有楚王陵、漢墓，還有莊嚴(yán)肅穆的淮海紀(jì)念塔。正是我們“耕者有其田”的為民政策，“水滿缸”的利民行動(dòng)贏得了民心，得到了群眾的擁護(hù)。還有喊出“誰(shuí)第一個(gè)參軍就嫁給誰(shuí)”豪言壯語(yǔ)的梁懷玉，被譽(yù)為中國(guó)抗戰(zhàn)第一村淵子崖的抗日自衛(wèi)戰(zhàn)，以及許許多多擁軍支前的先進(jìn)事跡，不要說(shuō)是女同志，只要看到這些，沒有一個(gè)同志能真正平靜下來(lái)。沂蒙兒女用乳汁救傷員，送郎參軍、獻(xiàn)子入伍、縫軍衣、運(yùn)軍需、撫育革命后代，沂蒙兒女用自己的實(shí)際行動(dòng)支援著前線,創(chuàng)造著奇跡。在這片熱土上，發(fā)生過(guò)多少蕩氣回腸的故事，涌現(xiàn)出多少可歌可泣的英名。戰(zhàn)士的腳步聲已經(jīng)消失在炮聲隆隆的前方，她們這32名婦女卻被河水凍得周身麻木，牙齒直打顫，累得癱倒在河岸邊??當(dāng)戰(zhàn)士們的雙腳從她們的肩頭踏過(guò)的時(shí)候，她們撐起的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的希望，更是革命的精神，是這些普通女性所擁有的不下于男性的驕傲與尊嚴(yán)，她們也可以和男人一樣，腳踏寬闊的土地，撐起頭上的天空。堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益。可是現(xiàn)在在鐵證面前日本卻不承認(rèn)那段歷史，他們修改歷史篡改教科書，他們?nèi)匀粎菥竾?guó)神社。在字里行間我仿佛看到了哪一個(gè)個(gè)無(wú)辜的眼神聽到那聲聲無(wú)力的哭喊，那一具具橫倒的尸體。南京人民付出了30萬(wàn)人的生命代價(jià)，在南京城陷時(shí)，總?cè)丝谠?0萬(wàn)以上，被屠殺率達(dá)到1/2左右，一個(gè)城市在短短的數(shù)月中竟有一半的人口被殺在中外史上實(shí)屬罕見。只能說(shuō)永遠(yuǎn)他們都是中國(guó)的罪人，他們的罪行是無(wú)法救贖的。南京大屠殺之所以會(huì)有這么多的爭(zhēng)論，其原因無(wú)外乎以下幾點(diǎn)：一是南京大屠殺在日軍所有暴行中規(guī)模最大，二是南京大屠殺被認(rèn)為是兩國(guó)間“歷史糾葛”的象征，三是南京大屠殺由戰(zhàn)后審判定獻(xiàn)（當(dāng)時(shí)試驗(yàn)、使用生化武器等尚未曝光，未成為被控罪名），四是日本一直有人號(hào)稱南京大屠殺是符合“對(duì)人道之罪”的“編造”。篇二：《南京大屠殺》讀后感2 《南京大屠殺》讀后感南京大屠殺，一個(gè)清晰卻又模糊的概念，清晰的是這個(gè)詞聽的太多太多，而模糊的是除了知道中國(guó)有30萬(wàn)人被