【正文】 識(shí)一個(gè)，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我看的版本是分十四篇的。雖然寫(xiě)的讀后感只是一些皮毛，但這本書(shū)確實(shí)讓自己受益匪淺，它描述的鄉(xiāng)土社會(huì)與我們村有類似的地方，更多地還是不同，所以是開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)！第二篇：讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感學(xué)號(hào)：I50914019姓名：楊慶澤專業(yè)：電子商務(wù)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感一．對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的初了解作為大三的一名學(xué)生，今年是第一次選社會(huì)學(xué)這門跨專業(yè)課，在這之前，我對(duì)“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞感覺(jué)挺模糊的。所以說(shuō)商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，親屬之間談生意、做買賣老是怪怪的，擔(dān)心利益的分配不公，最后親戚也做不成。所以就不難解釋一個(gè)人可以為自己犧牲家，為家犧牲黨，為黨犧牲國(guó)的現(xiàn)象了！因此在差序格局里公和私是相對(duì)的，站在任何一圈里，向內(nèi)看就是公的。類似的例子很多，正式因?yàn)閲?guó)人抱著這種想法，污染問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，氣候越來(lái)越惡劣，各種疾病怪病也越來(lái)越多！社會(huì)越進(jìn)步，人卻越來(lái)越倒退。同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需記得的，也只有一套戲文。第三節(jié)文字再下鄉(xiāng)中有兩段話我特別喜歡，甚至做了摘抄。特別是近年來(lái)大批的農(nóng)民進(jìn)城搞建筑，即所謂的農(nóng)民工。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的思想觀念、價(jià)值觀發(fā)生了變化，這種變化有好有壞。以下就給我留下深刻印象的章節(jié)談一下體會(huì)、感受。對(duì)于費(fèi)老的觀點(diǎn)我覺(jué)得應(yīng)該分兩個(gè)方面來(lái)分析。至少不會(huì) 像城里人充斥著勾心斗角、為了自身的利益爾虞我詐。這節(jié)中印象比較深的是鄉(xiāng)里人的“我呀”和城里人的“貴姓大名”的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們是在熟人中生活的，人們都彼此相當(dāng)熟悉，用聲氣辨人。這段話闡釋了文化、歷史的重要性，我們不該忘了歷史。第四節(jié)差序格局主要圍繞“私”展開(kāi)，并指出了私也是有根源的！在費(fèi)老看來(lái)，不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂的城里人都患有私的毛病。所以人們會(huì)以自我為中心，不斷地?cái)U(kuò)大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。并沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那么難！“親屬盡管再親密，究竟是體外之己，所以錢上往來(lái)最好不要涉及親戚”。同時(shí)站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，間接地批評(píng)了城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的那種不屑的態(tài)度或者是對(duì)鄉(xiāng)下人的諷刺、不尊重。有人也許以為這本書(shū)寫(xiě)的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。他們依靠土地，同時(shí)又被土地所束縛。我想，這種區(qū)別于鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)立模式應(yīng)該就是“城市社會(huì)”吧。字面上意味著這是一種有差別的社會(huì)格局。書(shū)中列舉了西洋家庭與中國(guó)家庭的不同，還說(shuō)到了家族的功能不僅包括繁衍，又不僅限于繁衍。然而鄉(xiāng)土社會(huì)并非上述的秩序。上面說(shuō)到了無(wú)為政治，在“長(zhǎng)老統(tǒng)治”中又再次提到。在鄉(xiāng)土社會(huì)，個(gè)人只需依著欲望活動(dòng)。比如我身邊發(fā)生的例子。我很驚訝父母把錢投在舅舅的公司里卻沒(méi)有簽訂任何的合同協(xié)議，而他們雙方之間卻認(rèn)為這是在正常不過(guò)的事了，書(shū)面憑證是對(duì)他們之間信任的懷疑，而幾年下來(lái)我們兩家也的確沒(méi)有任何利益上的矛盾發(fā)生。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了?？偠灾矣X(jué)得《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說(shuō)是社會(huì)學(xué)中國(guó)著作中我們所不能跳過(guò)的一本書(shū)，也是對(duì)于了解中國(guó)社會(huì)中不可不讀的一本書(shū)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。是的，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性與獨(dú)立性的顯著表現(xiàn)形式之一就是“熟人熟事兒”，無(wú)論哪個(gè)家里有個(gè)什么婚喪嫁娶呀之類的，左鄰右舍都是知道的，都是要去做送人情的。這種差序格局中的個(gè)人與他人之間的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子那樣大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。將焦點(diǎn)從人際關(guān)系轉(zhuǎn)向社會(huì)群體上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家族是一個(gè)很顯耀的社群，在鄉(xiāng)土社會(huì)中扮演著極其重要的角色。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，因此，在一個(gè)變遷的社會(huì)里，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。這個(gè)時(shí)候，法律制度就成了包庇這些敗類的保護(hù)傘了，這與鄉(xiāng)土社會(huì)是格格不入的。然而在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的、可有可無(wú)的地位，因?yàn)榇蠹叶寄艿玫綇男乃挥庖?guī)矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。城里人其實(shí)在藐視鄉(xiāng)村人的同時(shí)也藐視了自己的生存價(jià)值。從這也可以看出我們民族有一個(gè)特點(diǎn)：喜歡聚居生活。是啊，薄薄的一本小書(shū)卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的大道理，日后一定要多多拜讀學(xué)習(xí)!第四篇：讀鄉(xiāng)土中國(guó)有感從“土氣”看語(yǔ)言、文字與我們的社會(huì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一上來(lái)就提出了一個(gè)有趣的問(wèn)題，也讓我著實(shí)陷入了自省。書(shū)中提到的一件事對(duì)我有極大的觸動(dòng)：“遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。于是他們就在自己的土地周圍定居下來(lái)而這種定居就是所謂的“小聚居”。而文字所能夠傳的情、達(dá)的意是不完全的。也正是他們未被文字束縛的多樣性給予了鄉(xiāng)土性的中國(guó)社會(huì)勃勃生機(jī)。袁鴻宇 3190105532第五篇：讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感時(shí)常在不經(jīng)意間觸發(fā)思鄉(xiāng)的情感。費(fèi)老先生在序言中提到：這算不得定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。正因如此，《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)和秩序三個(gè)方面講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是中國(guó)社會(huì)的素描，而是抽象和概括出包含在具體中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特有的體系，支配著生活的各個(gè)方面。.鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法，靠土地為生的人離不開(kāi)土地，以土地形成了人們居住的環(huán)境、形成了家庭，從而形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元——鄉(xiāng)村。39。二、中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)——差序格局中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性造就了中國(guó)人獨(dú)特的39。我們平時(shí)所說(shuō)的39。社會(huì)關(guān)系是從一個(gè)一個(gè)人推出去的，交往范圍的擴(kuò)大是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍成為一縷縷私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。無(wú)疑，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)禮治為要，法治是那種酷吏才做的事，禮治成為治國(guó)理政的藍(lán)圖，為歷代圣賢所推崇，并常以39。子曰：39。城39。作者：曹世海。鄉(xiāng)39。39。來(lái)自居。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正是因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因?yàn)橹行膭?shì)力的變化而改變?？梢园延H熱之人都拉進(jìn)來(lái)，既包括自己的家庭、家族、親戚，又包括同村、同鄉(xiāng)、同地區(qū)。的個(gè)性。39。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)土本色39。這個(gè)問(wèn)題的宏大，未免讓我們有點(diǎn)摸不清頭緒。那種形同酒后跟接而來(lái)的感覺(jué)，多年來(lái)伴隨著我置身在這迷惘、嘈雜的城市中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，回味悠遠(yuǎn)?！薄坝蕖钡娜恕５俏淖值搅巳缃裰袊?guó)基本上只有一套，方言卻千奇百怪，少說(shuō)也有成百上千種。同“土氣”一樣“愚”也常常是我們想到鄉(xiāng)下人時(shí)對(duì)他們的一個(gè)刻板印象?！边@件事本來(lái)也是作者從老師那里道聽(tīng)途說(shuō)聽(tīng)來(lái)，并未確認(rèn)過(guò)其真實(shí)性，我們自然也就更加無(wú)從考究。但我卻從未真正想過(guò)，甚至是想到去想一想這“土氣”的來(lái)源。也表明了一個(gè)民族的智慧。而是說(shuō)，農(nóng)民的思土情節(jié)和濃重。中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)。費(fèi)老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大