【正文】 知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。他說(shuō)：“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見(jiàn)，新奇相高，以眩俗取譽(yù)。王陽(yáng)明痛感“今天下波頹風(fēng)靡，為日已久，何異于病革臨絕之時(shí)。故有一念發(fā)動(dòng)，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。古代的哲學(xué)家大多都十分關(guān)注知行問(wèn)題, 比如, 孔子的“訥于言而敏于行”。荀子的“知之不若行之”。我今說(shuō)個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。然又人是己見(jiàn)，莫肯相下求正”?！?在這種情形下，王陽(yáng)明提出知行合一的思想。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。“行”又是什么呢? 一方面,“行”是指人們心理上的意念活動(dòng)，另一方面是指“篤行“，即有的放矢地做一件事。更重要的是它應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生, 在明代中后期的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生了重要作用。但是有嘲諷意味的是中國(guó)又是一個(gè)道德缺乏的國(guó)家，尤其在今天這個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，道德淪喪、信仰缺失的問(wèn)題還是比較嚴(yán)重的。王陽(yáng)明逐步認(rèn)識(shí)到并不是最有知識(shí)的人就最有道德，也不是毫無(wú)知識(shí)的人就毫無(wú)道德，他說(shuō)：“知識(shí)愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。可見(jiàn)，王陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)的本意主要是為了解決人們道德修養(yǎng)實(shí)際中知行脫節(jié)問(wèn)題?！爸保饕溉说牡赖乱庾R(shí)和思想意念。據(jù)史料記載，地方藩王相繼叛亂，如燕王朱棣、漢王朱高煦、寧王朱宸濠以各種理由先后向中央權(quán)發(fā)難，這些彼此傾軋的統(tǒng)治階層，大多數(shù)是程朱理學(xué)的信徒或者受程朱理學(xué)的教育。知是行之始，行是知之成王陽(yáng)明認(rèn)為，知并不是“可以說(shuō)”是行，行也不是“可以說(shuō)”是知，知與行就其本來(lái)真正的意義就是互相包含的。知行本體，即是良知本體，也即是心體。2也以此故，陽(yáng)明確立“致良知”為口訣（講學(xué)宗旨）以后，便不再提“知行合一”。最后，借鑒“知行合一”思想，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)獨(dú)立，改變教育方式，展現(xiàn)思想競(jìng)放。所以，我們要研究并運(yùn)用知行合一思想，關(guān)注品性教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，真正應(yīng)用于教育實(shí)際當(dāng)中。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。一、本書(shū)寫(xiě)了什么？陽(yáng)明心學(xué)橫空出世的曲折過(guò)程和內(nèi)外條件有內(nèi)部環(huán)境的長(zhǎng)期大量準(zhǔn)備和鋪墊：王陽(yáng)明的彷徨痛苦，新婚之夜失蹤談道，與朋友格竹子格到頭痛欲裂，在道教、佛教和程朱理學(xué)之間搖擺不定，在讀書(shū)科舉與經(jīng)略四方之間左右為難四處碰壁。尤其是別人糾集幾十萬(wàn)兵力，耗費(fèi)國(guó)庫(kù)錢糧無(wú)數(shù)，幾年數(shù)次都達(dá)不到的目標(biāo)，陽(yáng)明先生常常以己少量烏合之眾，勝敵十萬(wàn)雄師，用時(shí)間之短，耗錢糧之少，代價(jià)之低，殺戮之輕，戰(zhàn)果之大，真的令時(shí)人羨慕妒忌恨，以至于功高震主，生不能入中央，死反被削爵位。僅此胸有成竹舉重若輕氣定神閑，挾泰山以超北海的氣勢(shì)，豈是那個(gè)披著瀟灑從容實(shí)則采取鴕鳥(niǎo)鉆沙策略完全靠超好運(yùn)氣的顢頇宰相謝安之輩所能比的？心學(xué)對(duì)我們的用處它是強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器。被人像喂鴨子一樣灌輸?shù)恼_學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)不如自己從內(nèi)心深處感悟出來(lái)的學(xué)問(wèn)真切。因此，我們對(duì)不公正的忍讓和親自去殺人放火本質(zhì)上相同，都是在傷天害理。比如孝敬父母，王陽(yáng)明認(rèn)為，只要在孝敬父母這件事上端正好態(tài)度（正念頭），良知就會(huì)指引你去如何孝敬父母，這些孝敬父母的行為是不必向外學(xué)習(xí)的，沒(méi)有固定的程式，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，也不必在乎外界輿論和別人唾沫怎么評(píng)價(jià)你。我和萬(wàn)物，相互依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。只要在內(nèi)心良知上用功，良知光明了，它會(huì)指引你，做到心外無(wú)物，心外無(wú)事。否則無(wú)法解釋他們會(huì)擁有比常人多上幾十倍的知識(shí)儲(chǔ)存量和種種超強(qiáng)的能力，不是能用“天才出于勤奮”這樣自欺欺人的口號(hào)解釋清楚的。你可以這樣想一想：王陽(yáng)明前世是一位得道高僧，因此當(dāng)他這一世屢屢外求飽受打擊之時(shí)，終于通過(guò)打坐（或靜坐）開(kāi)始進(jìn)入定靜狀態(tài)，回憶了這一世的種種遭遇，更打開(kāi)宇宙鏈接，提取了前世記憶，回憶（或?yàn)g覽）了前一世乃至前n世的種種修煉感悟和心得，從而“頓悟心學(xué)”。破山中賊真的很容易嗎？破山中賊對(duì)別人來(lái)說(shuō)難如上青天，對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)真是“談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。用王陽(yáng)明自己的話說(shuō)，內(nèi)心強(qiáng)大的人心如明鏡，功名利祿來(lái)了就照，去了不留。而其他人呢，都是為錢為名而來(lái)，有多少貪婪就有多少恐懼，咋能會(huì)贏？這就是王陽(yáng)明說(shuō)的心學(xué)目標(biāo)之一—觸之不動(dòng)，即不動(dòng)心，雖然聽(tīng)見(jiàn)了、看見(jiàn)了，但心不去跟隨它。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，弗為而成。是天妒英才嗎？是殺戮太重落了因果嗎？從本書(shū)中我看都不是。想當(dāng)年，狄仁杰三次舉薦張柬之，而張此時(shí)將近八十歲了?？准揖d延至今，范家父子拜相，曾家人才輩出。具體做法上，每天帶學(xué)生靜坐半小時(shí)，安定情緒后，一心一意省察克治反省檢查，以發(fā)現(xiàn)找出各自思想和行為中的不良傾向、壞的念頭、毛病和習(xí)慣，克掉它。學(xué)好道醫(yī)學(xué)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)基本的自愈療法，自己做自己最好的醫(yī)生，做自己健康的主人，做自己命運(yùn)的主人。這個(gè)提法，在王陽(yáng)明那個(gè)時(shí)代絕對(duì)是挑戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)的異端。也就是說(shuō)，對(duì)真理只能選擇去認(rèn)識(shí)和感知，但不能妄想去創(chuàng)造或創(chuàng)新真理。習(xí)主席推薦6次的哲學(xué)理念，公務(wù)員們爭(zhēng)相購(gòu)買！首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳！由于當(dāng)今社會(huì)的浮躁，應(yīng)用在工作、生活中，是怎么個(gè)樣子呢？文中提到王老先生 “在事上磨煉”，他主張道德佳養(yǎng)要緊密同日常生活聯(lián)系，“在事上磨煉。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。隨手翻閱，首先映入眼簾的是作者度陰山，讓我隨之聯(lián)想“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”這句詩(shī)語(yǔ)，這位當(dāng)今的“歷史奇才”對(duì)中國(guó)明代的全儒大師—王陽(yáng)明的《知行合一》的心學(xué)思想的分析，讓我不得不靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀其中的哲理，只能感知一二。天地萬(wàn)物與我是一體的，所以當(dāng)我們替自己抗?fàn)帟r(shí)，同時(shí)也是在為別人抗?fàn)帯Ｍ鯇W(xué)傳播海內(nèi)外，王家后人卻沒(méi)有參與其中，真是一大缺憾。王陽(yáng)明的教育事業(yè)很成功嗎？ 王陽(yáng)明弟子遍布天下，影響很大。書(shū)中說(shuō)，他自小肺癆，后來(lái)又得痢疾，這兩樣疾病折磨得他痛苦不堪，生命質(zhì)量很低。王陽(yáng)明的人生是很成功嗎？光看當(dāng)年明月給他貼的那么多“家”的標(biāo)簽哲學(xué)家，政治家，軍事家，文學(xué)家，書(shū)法家，再看明朝三百年只給三個(gè)文官封伯爵，而其中就有王陽(yáng)明。他又怕別人走偏了，只會(huì)呆呆靜坐，所以提倡“事在心上練”，“從心上下功夫”的。很多知識(shí)淵博的教授都是“中道崩殂”，鎩羽而歸，他為什么能做到？“拉提卡，我不知道他們把她帶到哪里去了?？伤麄兌忌頂∶?，還連累無(wú)數(shù)冤魂，數(shù)十萬(wàn)個(gè)家庭失去兒子、丈夫、父親。二十年后按老道神奇預(yù)言果然再度相遇。比如王陽(yáng)明在鎮(zhèn)江府金山寺遇到自己前世肉身是個(gè)和尚的事件，其他書(shū)上都是繪聲繪色詳細(xì)描述，度陰山卻一筆帶過(guò)，劃為宿命論范疇。二、我的思考學(xué)習(xí)的過(guò)程真的是回憶的過(guò)程嗎？希臘的教育家柏拉圖認(rèn)為：“靈魂生來(lái)是不朽的，并且會(huì)多次降生他，它見(jiàn)到過(guò)這個(gè)世界及下界存在的一切事物，所以具有萬(wàn)物的知識(shí)，毫不奇怪，它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德行及其他事物的一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事——這一活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切?！澳阄纯创嘶〞r(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。能辨是非你就擁有智慧，能知善惡你就擁有了道德，有這兩件神器在身，天下還有什么事不能解決的？因此，先用心，后探究。第三，陽(yáng)明心學(xué)可以祛除我們心中賊七情（喜怒哀懼愛(ài)惡欲），六欲（色聲香味觸法），五毒（怨恨惱怒煩，或貪嗔癡慢淫）。所以說(shuō)，一切真理都在我心中，我們只需俯首于自己的心，因?yàn)槭澜缟衔ㄒ坏臋?quán)威只在我