【正文】 然道：“并不如此嚴(yán)重”。雖在事發(fā)前，駙馬王詵和弟弟子由，先官差一步通知了他，但在史料記載中仍能看出當(dāng)時(shí)蘇軾的錯(cuò)恩，驚懼。林語堂絕對(duì)也是敢說真話的文人，那句“你雖然是個(gè)官，看起來也還像個(gè)人。古者刀鋸在前，鼎鑊在后，而士猶之...今天下有心者怒，有口者謗...”以力勝心，這幾乎是對(duì)皇帝的警告。蘇東坡所卷入的那場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，正是緣起于王安石變法。再者，文人與政客，就像在一條食物鏈上的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，從來沒有孰勝孰負(fù)之分。文人一生離不開兩樣?xùn)|西，在蘇東坡的年代看就是兩種液體：一是上好的酒，另一是上等的墨，再加上一顆正直的心，就足以抒發(fā)他們對(duì)人生、對(duì)大自然的美好情懷；政客一生也離不開兩樣?xùn)|西：一應(yīng)該是他們的嘴，所謂巧舌如簧；另一應(yīng)該是他們勞碌的雙腿，跑的勤他們才會(huì)得到更快的提升；如果還要加上他們內(nèi)心的想法，就不能說其內(nèi)心有多腌臜了，姑且以“執(zhí)著”論之。盡管蘇東坡無心選擇政治，但政治似乎總在困擾著他，宦海沉浮，幾度被召進(jìn)京，而又幾度外放。林語堂曾經(jīng)懷疑蘇東坡為何方神仙轉(zhuǎn)塵，在我看來，蘇東坡一生就是一個(gè)游歷的官員，旅行的作家，一個(gè)獨(dú)立的思考者。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。如果說寫武則天發(fā)泄的是恨，那么寫蘇東坡則是傾瀉著愛了。東西方文明五百年一個(gè)大循環(huán)似乎已成定律：羅馬帝國（前50年－450年）崩潰后，中國進(jìn)入唐朝盛世，西方經(jīng)濟(jì)則進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的黑暗期，到十五世紀(jì)歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興，緊接著英國工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)開始爬升，直到20世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)雄霸天下?！短K東坡傳》 的英文書名“ThyGayGenius，TheLifeandTimesofSuTungpo”可直譯為“快樂的天才－－蘇東坡的生活歲月”，可見語堂大師是把蘇東坡作為一個(gè)西方人非常陌生的中國古代作家來介紹的，若是英國人寫雪萊或是拜倫的傳記，ThyGayGenius便只能作為副標(biāo)題了。難怪說很多西方人是先知道有“Lin”，后了解中國，這一點(diǎn)不過。容我們來比較一下林語堂與蘇東坡，兩者相同相似之處其實(shí)太多：倆人都是特立獨(dú)行的旅行者和思想者，他們淑質(zhì)貞亮，嫉惡如仇；倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創(chuàng)作之外，都愛搗弄一點(diǎn)小發(fā)明，蘇東坡除愛好鉆研佛法、中醫(yī)藥方、瑜伽術(shù)、煉丹術(shù)外，最難得的他還是一個(gè)水利工程師；林語堂除熱衷于中英文字典的編撰外，終其一生的積蓄研發(fā)中文打字機(jī)，最終獲得突破，為中文處理做出了貢獻(xiàn)；最重要一點(diǎn)：倆人都是頂級(jí)幽默諷刺大師，都是無心政治的文人，他們疏于政治、政務(wù)，對(duì)那些投機(jī)鉆營的政客無比鄙夷。他是當(dāng)朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開國皇帝明令擅殺大臣），但他屢貶屢赴，最后硬是從海南儋州成功北還；他的作品，蒙當(dāng)朝圣上喜讀，受當(dāng)權(quán)大臣激賞，被平民百姓傳頌而又屢遭查禁；他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“平常心是道”的影響可謂至深。蘇東坡與林語堂同屬“素食者”，他們既不同于工于心計(jì)的鷹爪之徒，也不同于善于擅長(zhǎng)權(quán)謀的虎狼之輩，他們?nèi)缗Ｑ蛞粯?，在大自然低著頭，吃著草，思考著自己的事情。應(yīng)該說，在教科文組織草擬一些報(bào)告、備忘錄或者開開會(huì)，這對(duì)林語堂來說不僅悠閑，而且簡(jiǎn)直是一蹴而就。譬如說：你不能說政客的行為有多卑劣，不能說他們一天到晚愛揣摩別人，就像老虎與老鷹盯著自己的獵物，關(guān)心著它們的行蹤；你也不能說文人有多高貴，他們從不愛關(guān)心別人的事，像悶頭吃草的牛羊。宋朝的所謂“三省、六部”設(shè)計(jì)，各部門相互牽制，最高權(quán)力還是集中在皇上?？纯此募祼喝绯鸢桑好鎸?duì)王安石強(qiáng)推“青苗法”，排除御史臺(tái)異己，斥逐異議之臣，眾多官吏遭降級(jí)或革職，甚至要恢復(fù)肉刑，蘇東坡挺身而出，冒死諫言：“今朝廷可謂不和矣。老毛作為一個(gè)文人型政客，尚且愛咀嚼馬屁，他神宗、哲宗皇帝何嘗不愛？但你蘇東坡就是送不出馬屁，就會(huì)送譴責(zé)朝廷的表章，還動(dòng)不動(dòng)洋洋千言。在此前，我對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)只巋然佩服于他的文化人格的高大，面臨種種劫難時(shí)的凜然曠達(dá)，仿佛一尊佛一般超脫于世間。時(shí)情勢(shì)緊張，蘇東坡首先開口道：“臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。蘇軾的幽默果然湊效，蘇夫人破涕為笑。他已經(jīng)脫去了文人打長(zhǎng)袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，每天往返于東坡，在躬耕之暇，和農(nóng)人一起唱歌，喝酒，甚至酩酊大醉。聽聞?dòng)心鐙氲囊靶U風(fēng)俗，蘇東坡即刻便作《與朱鄂州書》并請(qǐng)朋友帶信親見太守，并自己出資設(shè)立救兒會(huì)，向富豪鄉(xiāng)紳募捐，用以救治貧家嬰孩。這樣的人生，從不見對(duì)環(huán)境的抱怨，從不見尖刻的犀利指責(zé)，從不見對(duì)懷才不遇的悲憤，他真的是天縱大才。但對(duì)于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。喜愛蘇東坡，是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明，從此長(zhǎng)成一棵參天大樹。蘇東坡是和誰都玩得來。從朝廷上的當(dāng)仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。我對(duì)蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫?！?，豁達(dá)如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或?yàn)t灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。在傳記中，林語堂對(duì)蘇東坡給予了無上的贊譽(yù)。蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，他始終富有青春活力。蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。他讓生命因?yàn)檎Z言而奪目他用豁達(dá)凝練成筆上飄灑的旋律他讓宋氏筆調(diào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……——題記一提到蘇東坡，人們的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)可親、可敬的小老頭，仿佛他就是自己身邊的長(zhǎng)輩一樣，《蘇東坡傳》讀后感。人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生?”仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會(huì)用他的精神感動(dòng)世間萬物，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個(gè)宋朝有一個(gè)轉(zhuǎn)變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會(huì)還給他一個(gè)光明的春天。這本書沒有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對(duì)蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松、更有趣味性。他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無力。蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。”蘇東坡說：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹