【正文】 的時(shí)代就潛藏著這樣的問題，虛無主義不久就將成為一種無所不在的現(xiàn)象。尼采寄希望于超人的誕生，他說，上帝死了，我們現(xiàn)在愿超人生。我沒有建立新的偶像，我只希望舊的偶像們了解所謂賦有人類雙腳的意義，到底是什么。尼采是西方最重要的哲學(xué)家之一?？傊販啬岵傻娜松鷥r(jià)值觀我們不能不為他的犀利深刻而震撼而警醒。所以他們自稱為‘人’，換言之，估價(jià)者。現(xiàn)在，上帝死了，一切必定隨之倒塌，因?yàn)樗鼈兘ㄖ谶@信仰之上，依靠于它，生長(zhǎng)在它里面。超人是尼采關(guān)于人的理想類型的一個(gè)象征。尼采也對(duì)理性主義進(jìn)行了批判。正是在這個(gè)意義上，尼采稱那能從自身估定出價(jià)值的貴族為“高尚的人”，為強(qiáng)者；而將那靠怨恨本能而獲得道德價(jià)值的人稱為“群畜”、“奴隸”和“賤眾”。內(nèi)在的強(qiáng)者很可能是外在的弱者；而外強(qiáng)也很可能是“中干”的。尼采認(rèn)為，生命只是強(qiáng)力意志的個(gè)別情形，與強(qiáng)力意志相比，它只是手段。在這個(gè)意義上，悲劇神話恰好要使我們相信，甚至丑與不和諧也是意志在其永遠(yuǎn)洋溢的快樂中借以自?shī)实囊环N審美游戲。關(guān)鍵詞：人生價(jià)值觀悲觀主義強(qiáng)力意志超人重估一切價(jià)值尼采，是著名的意志主義哲學(xué)家，其哲學(xué)是直接從叔本華的哲學(xué)出發(fā)的，他深受叔本華哲學(xué)的影響，作為一位深受叔本華影響的哲學(xué)家，尼采清楚地認(rèn)識(shí)到人生的悲劇性。他的強(qiáng)力意志哲學(xué)一方面稟承了叔本華的意志主義，另一方面是從希臘文化的悲劇精神中找到這一哲學(xué)起點(diǎn)的。尼采從他的權(quán)力意志出發(fā)，引出了他的人生哲學(xué)——超人哲學(xué)。面對(duì)人生的悲劇，尼采提出把人生當(dāng)成一種審美現(xiàn)象，通過悲劇的審美，肯定人生的悲劇性，進(jìn)而從人生的大悲劇中得到大歡喜?；孟胧潜瘎∨c歡喜間的中間世界，就像理性之于表象與本質(zhì)，必然地引導(dǎo)人直面悲劇性，超越悲劇性?！彼?，正像只能用生命去衡量意識(shí)的價(jià)值，而不能反過來由意識(shí)來評(píng)判生命一樣，也只能用強(qiáng)力意志來衡量生命的價(jià)值而不能反過來用生命評(píng)判強(qiáng)力意志。就強(qiáng)力意志對(duì)意志的本質(zhì)說明而言，尼采認(rèn)為，強(qiáng)力是內(nèi)在于意志的，它指的是意志的自律。所謂“重估一切價(jià)值”，就是要求批判一切傳統(tǒng)文化和道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，破除他們的權(quán)威。在他看來，為理性所支配的思想和文化使人成為理性和知識(shí)的奴隸，變成一架缺乏激情和創(chuàng)造性的機(jī)器，從而喪失了人生的價(jià)值和意義。于是他要破壞舊的價(jià)值表，對(duì)舊存的一切價(jià)值進(jìn)行重估，他把舊的價(jià)值當(dāng)作虛無而加以否定。真的，善惡不是取來的，也不是發(fā)現(xiàn)的，也不是如天上的聲音一樣降下來的。“超人”具有強(qiáng)健的生命力，不斷地進(jìn)行創(chuàng)造，不斷地超越自己；“超人”是舊價(jià)值的批判者和新價(jià)值的創(chuàng)造者，并不斷地進(jìn)行著價(jià)值的重估；“超人”是行動(dòng)者，喜歡冒險(xiǎn)，既能行善又能行惡，他超越善惡，他本身就是善惡的立法者和評(píng)估者；“超人”是“上等人”、“高貴的人”、“未來人”；“超人”自由奔放，獨(dú)立不羈，孤獨(dú)、自傲，不崇拜任何偶像，也不把自己視為偶像。同時(shí)尼來認(rèn)為傳統(tǒng)的信仰和理念是對(duì)個(gè)人自我的蒙蔽和扼殺，他否定傳統(tǒng)的理性主義所倡導(dǎo)的人生價(jià)值，尼采認(rèn)為人只有從外在世界中解脫出來,人生價(jià)值才能重新確立，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值首先要否定上帝的存在，不斷追尋生命的意義，即使人生本無意義也要自己創(chuàng)造意義。尼采哲學(xué)的主要命題即強(qiáng)力意志、超人意志和重估一切價(jià)值，在某種程度上都是對(duì)人生意義的一種探索。而且在尼采看來對(duì)上帝的信仰中，其實(shí)上帝是不存在的，人們只是把自己的希望寄托在毫無意義的存在中。如果人生意義問題只是某個(gè)人或某些人偶爾才會(huì)觸及到的問題，那么這個(gè)問題還不太嚴(yán)重，還沒有上升為時(shí)代的問題。如果整個(gè)社會(huì)整個(gè)時(shí)代都存在這樣的問題，那這將是一個(gè)整個(gè)時(shí)代基本價(jià)值的缺失，整個(gè)社會(huì)都處在一片渾渾噩噩之中，基本價(jià)值缺失，社會(huì)的秩序?qū)㈦y以正常維持，那么導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是時(shí)代變換人們生活難以為計(jì)。使自己處于絕對(duì)孤獨(dú)一擊脫離經(jīng)常生活習(xí)慣的能力；不讓自己被服侍和照顧的自制力，所有這些都表示出在關(guān)于最需要的東西方面，我本能的絕對(duì)肯定性。每個(gè)人都以奇異的眼光看著你，并且用他的尺度來衡量你的好壞。另一反面也可以看出尼采雖然肯定生命意志，認(rèn)為自我創(chuàng)造價(jià)值，但在人生的某一程度上又帶有消極情緒。馬克思說:“我為人人，人人為我。人生的價(jià)值包括兩個(gè)方面。我想在自己的工作上有所成就，那么只有默默的去奉獻(xiàn)，提高自己的綜合素質(zhì)，才能被人們發(fā)覺自己的閃光處。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。創(chuàng)造有價(jià)值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。每個(gè)人在社會(huì)生活中都要與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系，這種關(guān)系在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。必須要使鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，同時(shí)要結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際認(rèn)真解答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，從思想上消除影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的障礙，使大學(xué)生樹立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。校園文化直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。、地位、金錢。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能