【正文】 他的歷史，他的品格，他的智慧，他的力量。在這樣的背景下，一批我們?nèi)缃袷熘娜宋镎Q生了——歌德用詩句描述分裂之苦，貝多芬用音符抒發(fā)國敗之痛，黑格爾等一些哲學家更是用理論尋找強國之路。正是由于窮困，所以要辦教育?？萍嫉尿v飛給德國的經(jīng)濟帶來希望，為德國不斷創(chuàng)造著無盡的財富，這樣的德國是凝聚的團結(jié)的。片中，統(tǒng)一的場景很讓我感動，看著畫面上一個個興奮的臉龐，再想到德國重新走向統(tǒng)一的艱難及德意志歷史的全過程，就能感受到他們的人民再次看到國家統(tǒng)一的欣喜，看到人們舉著德國的國旗歡呼時，就能感到那個國家強大的凝聚力。這其中不乏心酸與屈辱，拿破侖的鐵蹄席卷整個歐洲大陸時，和平女神被當作戰(zhàn)利品運到了法國，又因其地理位置被稱為歐洲走廊的主戰(zhàn)場，飽受周圍列國的侵犯，德意志人更是在自己的土地上自相殘殺，席勒曾感嘆道：德意志，它在哪里，我找不到那塊土地了；他的朋友歌德也曾嘆道：沒有一個城市，甚至沒有一塊土地使我們堅定地指出，這就是德意志。這其中的一個關(guān)鍵因素就是國家重視國民教育的培養(yǎng)，這從國王把豪華的王子宮捐獻出來當做校舍就可看出。經(jīng)過多年的努力，1990年10月3日，德國登堡門上的和平女神再次見證了歷史性的一幕，分裂了41年的德國重新統(tǒng)一了。勃蘭登堡國門上的和平女神是德意志神圣的象征，200年前，當法國席卷整個歐洲大陸時，和平女神被當作戰(zhàn)利品運到了法國，屈辱降臨?？梢院敛华q豫的說：德國面對二戰(zhàn)的態(tài)度與日本大不相同，他們不僅沒有回避，而是勇敢的承認自己犯下的罪行，這讓世界很快重新接受了德國，甚者對德國更加尊敬?！泵绹l(fā)展經(jīng)濟學家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。盛田昭夫說：“日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。一個曾經(jīng)多次遭受分裂的國家，一個曾經(jīng)給全世界帶來最大的災難的國家，一個擺脫了全部歷史的不幸重新進入歐洲，融入世界，并成為第三大經(jīng)濟強國的國家，很讓人敬佩和尊敬。片中，1990年統(tǒng)一的場景很讓我感動，甚至有點想哭，我看著畫面上一個個興奮的臉龐，再想到德國重新走向統(tǒng)一的艱難及德意志歷史的全過程，就能感受到他們的人民再次看到國家統(tǒng)一的欣喜，國家對于一個人是十分重要的，在異國他鄉(xiāng)時，家鄉(xiāng)就是自己的寄托，在夜深人靜時，在孤獨寂寞時最想的也是自己國家的人、事。1818年蘭卡斯特本人還應邀到美國宣講導生制。一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！。1843年，賀拉斯? 曼(Horace Mann,當時任麻省教育廳長)考察德國，才引進了當時普魯士的教學制度，同時大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國各地的小學遂開始采用西歐最先進的教學制度。《大國崛起》觀后感——美國美國早在是英國殖民地時就對教育非常重視，到1775年，英屬13個殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學院，教育環(huán)境甚至都強過今天的北京市。從德國發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)來看，它無疑就是想稱霸世界，主宰所有民族，但是我們看到在當時民主及人權(quán)思想還遠沒普及的時代，這樣的想法難道不是所有強大的國家或集權(quán)體所共有的嗎？大到發(fā)現(xiàn)新大陸的西班牙、葡萄牙及率先完成工業(yè)革命的英國，小到我國歷史上的元朝、清朝的統(tǒng)一，都是一個集權(quán)體強大之后對周邊范圍內(nèi)的征服和侵略，而被稱為一個擁有高度發(fā)達的文明的二十一世紀的“世界警察”美國，因為礙于“人權(quán)”、“民主”等問題，于是不得不想盡一切辦法，表面君子背后小人的通過發(fā)動戰(zhàn)爭、干涉內(nèi)政、布臵軍力等手段妄圖實現(xiàn)稱霸世界的目的嗎？因此，我們對于這些問題的評價只是由于它們產(chǎn)生的歷史作用不一樣才對它們褒貶不一，而這些所謂的“歷史作用”卻也是不同民族和人民站在不同的角度有不同的理解。”“在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。正如日本前內(nèi)閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的：“人是我國的財富，教育是國政的根本。在振興祖國的道路上，我們還有很