【正文】 如今社會，中國的很多成人教育自己的孩子，有很多這樣的例子：凳子把他碰到了，孩子一哭，家長馬上說：“不哭不哭，都怪凳子了，我打凳子，讓它碰著我寶寶。非常贊同盧梭的觀點。作為教師，我們一定不能輕易的對一個學生宣判“死刑”，盧梭說：“輕率地對孩子們下斷語的人，是往往會判斷錯誤的！”這句話，對我們教育工作者來說，就值得深思的！3.“在這個世界上，對于人的幸福只能消極地看待。如孩子在一些地方和以前相比較有了一定的進步時，我們應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，這時我們應(yīng)該要給予孩子一定的肯定，讓他覺得原來自己是挺好的，我在老師的眼中，老師關(guān)注我。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，但中間的很多觀點卻是可以借鑒在我們平時的生活和教學中。是第一本小說體教育名著?！薄耙撬稽c傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。盧梭在書中強調(diào)“不能夠因為你的孩子要什么就給什么”，因為“要是一個孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最后不得不拒絕給他某種東西的時候，他就會把你的拒絕看做是一種背叛”，他會“對他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發(fā)雷霆”?！苯處煹淖饔皿w現(xiàn)在指導(dǎo)學生找到正確的思考方式和解決問題的方法，在此基礎(chǔ)上更進一步的是幫助學生養(yǎng)成良好的習慣。難道現(xiàn)代社會的快節(jié)奏是速成式教育大行其道的唯一原因嗎？盧梭說“每一個年齡，人生的每一個階段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟狀態(tài)。而在學校里，孩子被當成學習機器，被書山和題海所包圍。所謂自然人，就是絕對平等、自由而善良的人，是一個天性得到充分發(fā)展的人，他們能堅持做人的原則，愿意為實現(xiàn)自由、平等的社會而奮斗。他所主張的自然教育，把培養(yǎng)自然人作為教育的根本目的，也就是在教育過程中強調(diào)服從自然的永恒法則，讓人的本性得到充分的自由發(fā)展。以上就是對于讀《愛彌兒》第一章的一些所感！期待后面更多精彩的內(nèi)容！第二篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要教育學名著，《愛彌兒》從一位家庭教師角度，記錄了盧梭假想的主人公愛彌兒從出生到進入社會的受教育過程以及這位家庭教師在此期間的心得與思考。在城市社會快速發(fā)展的今天，一切一切的發(fā)展都是如此的神速，城市當然有其道德敗壞黑暗的一面，這些不好的東西會給孩子幼小的心靈產(chǎn)生不好的影響，但是在城市中無疑也會有其不可比擬的優(yōu)越性。我們必須讓還在在很小的時候就知道自己的事情應(yīng)該自己親力而為，不過分的依賴于他人，或者說是命令他人去為自己做一些事情。在他看來：“應(yīng)該讓孩子具有的唯一的習慣，就是不要染上任何習慣。盧梭同樣主張人性本善，因而對于孩子的教育我們也應(yīng)該是努力引導(dǎo)兒童向好的一方面去發(fā)展，給兒童最好的環(huán)境，最好的老師，以及最好的引導(dǎo)，讓兒童在童年時期養(yǎng)成良好的生活習慣。他將對愛彌兒的教育分為四個時期，分別為嬰兒期，兒童期，少年期和青年期。父母或者其他的引導(dǎo)者要做的只是一個引導(dǎo)者，給孩子正確的引領(lǐng)，而不應(yīng)該竭盡所能的幫助孩子克服這些不幸，使孩子誤以為前方總是坦途。這時，在前一種情況下，你可以慢慢把她抱到她所要的東西那里；但是在第二種情況下，你不僅要假裝沒有聽見?！叭绻悴荒芸刂坪⒆又車娜撕铜h(huán)境，你就不能做孩子的老師”。作者的初衷是好的，但是刻意的控制環(huán)境對人的影響本身就是對于孩子接受自然教育機會的一種剝奪。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發(fā)的?！痹谶@三種教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只是某些方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。這樣培養(yǎng)出來的孩子才是自然的、充滿靈性的。從小學到大學，除了具體教學內(nèi)容有所差異，教學方法和要求已嚴重同質(zhì)化，孩子們從小就被束縛在課堂里接受填鴨式的教學。的確，任何事情都離不開這幾個詞，沒有興趣，就不會有動力，因此興趣是前提。盧梭主張在施罰前后，必須和孩子進行溝通，通過交談讓他知道為什么要進行懲罰，讓孩子更深刻地認識錯誤，避免今后再犯同樣的錯誤，從而有利于達到懲罰的最終目的——實現(xiàn)兒童身心的和諧發(fā)展。他反對溺愛兒童，反對嬌生慣養(yǎng)。最后讓我們用盧梭的名言來共勉：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學的發(fā)展，特別是對教育心理學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。沒有興趣，就不會有動力，也不會對此有很高的關(guān)注。無數(shù)的事實可以證明，有許多在學生時代非常“愚笨”的人，走向社會后，他卻變得十分的“聰明”了，他可能成為一個企業(yè)的老板，帶領(lǐng)著許多人奔向致富的道路；而有些在學生時代很“聰明”的人，在走向社會后，卻變得十分的“愚笨”了，他可能在一個單位的平凡崗位上都不太能夠勝任。人生在世，何為幸福？記得有人提出過這樣一個問題：什么時候，在什么地方，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足？這個問題與幸福相似，都是對一個未知答案進行的猜測。一到他們能夠用語言說出他們所受的痛苦，只要不是痛得不能用言語形容的時候，他們?yōu)槭裁匆每迊肀硎灸?？所以，如果他們哭個不停的話，那就要怪他們周圍的人。第四篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感麒麟小學張茹久聞《愛彌兒》文筆異常優(yōu)美，感染力極大。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。這個過程就是廣義自然教育過程。”我對他說。看似消極的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。二、不教育中的自由盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。我確實不敢保證他所說的一切思想理論都是正確無誤的，也不能擔保他的理論拿到現(xiàn)代還能適用，但這些難道是重要的嗎？誰又能說一個人的所有的思想都是一定要正確而是永不過時的才能稱得上是偉大呢？我覺得在生活一個社會環(huán)境中，能夠做到不人云亦云，隨波逐流已經(jīng)是很難得了，更別說能夠獨樹一幟，創(chuàng)作出一套流芳于后世，讓人不禁嘆為觀止的教育理論的經(jīng)典來了！盧梭認為，興趣是兒童最好的老師。并且經(jīng)常帶孩子到大自然中去，親自觀察和研究各種事物，激發(fā)孩子的求知欲望和學習興趣，使他們學會正確的思維和判斷。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。但直接影響教育發(fā)展的社會因素，主要包括經(jīng)濟、政治和文化?！剪敿{《教育過程》P36 5．一門學科的課程應(yīng)該決定于對能達到的、給那門學科以結(jié)構(gòu)的根本原理的最基本的理解。然而，當兒童自發(fā)的好奇心、喜歡活動的天性用于研究有益的問題上，用于自己去發(fā)現(xiàn)如何才能使環(huán)境適合他的需要時，教師就會看到，學生不僅功課做得和以前一樣好，而且學會了如何去控制和創(chuàng)造性地利用那些能量，這些能量在普通的課堂里只起到消極的作用?！磐睹裰髦髁x與教育》P234 8．人們對著我們的耳朵，就像往漏斗里灌注什么似的，無休止地聲嘶力竭地叫喊，我們的職責只是翻來覆去地嘮叨人云亦云的陳詞濫調(diào)。需要注意的是，人只有通過人，通過同樣是受過教育的人，才能被教育。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。自然教育思想。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。在整本書中，有一種思想最讓我感動，那就是”絕不所害別人的思想?？v觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。當網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓