【正文】 益的問題上，用于自己去發(fā)現(xiàn)如何才能使環(huán)境適合他的需要時，教師就會看到，學(xué)生不僅功課做得和以前一樣好，而且學(xué)會了如何去控制和創(chuàng)造性地利用那些能量，這些能量在普通的課堂里只起到消極的作用。——布魯納《教育過程》P36 5．一門學(xué)科的課程應(yīng)該決定于對能達到的、給那門學(xué)科以結(jié)構(gòu)的根本原理的最基本的理解。但直接影響教育發(fā)展的社會因素，主要包括經(jīng)濟、政治和文化。這樣獲得的知識要比從書本上獲得的知識清楚得多、深刻得多,還可以使孩子的身體和頭腦都得到鍛煉。在一個人身上,如果這三種不同的教育是一致的,都趨向同樣的目的，兒童就能得到良好的教育,自己達到他們的目標(biāo),生活得有意義。盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。其次,要依照兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律,根據(jù)兒童的能力和自然傾向進行恰當(dāng)?shù)慕逃?否則會讓學(xué)生感到束縛,不能自由、健康地發(fā)展。我要做的應(yīng)該是竭力創(chuàng)造一個能夠促進學(xué)生自由、健康成長的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件，通過對孩子的行為的細(xì)致的觀察，盡量能選擇一種適合他們的教學(xué)方法，幫助他們更好的接受知識，獲得個性發(fā)展，而不是一味地強迫學(xué)生變成一個模子里澆灌出來的玩偶，沒有思想，沒有個性，這應(yīng)該是教育最失敗的模樣。然而，教育的有意圖的領(lǐng)域事實上已經(jīng)蘊含了無意識的領(lǐng)域，因而超越了各門學(xué)科、道德、特別活動諸范疇，也包含著以潛在內(nèi)容為活教材的過程在內(nèi)的整個生活情境?，F(xiàn)在感到阻礙教學(xué)的那些東西，將會變成教師所要培養(yǎng)的積極的品質(zhì)。學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也許不會那么多，但是就他所學(xué)的東西來說，他們是確信的、理解的。??要和著學(xué)生的幼稚的步伐，一步步地引導(dǎo)開去，才能造就出高水平的真正有靈魂的強者。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。現(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。曾子曰“吾日三省吾身。盧梭會說，這個時期讓孩子學(xué)習(xí)，孩子只是在被動地學(xué)習(xí)，不僅不會學(xué)到知識，反而養(yǎng)成許多壞習(xí)慣，其實也不然，許多學(xué)生的興趣愛好就是在小時候培養(yǎng)起來的，這對他們一生都是受益的。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠(yuǎn)。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。作為一名教師，我清醒地意識到自由教育觀的重要性。在教學(xué)中，我教給孩子一些正確的自我保護方法，并提供各種實踐機會，鼓勵學(xué)生大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點，讓他們在玩中學(xué)，學(xué)會自我保護方法。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子快樂地成為他自己。雖然盧梭的自然教育與我們?nèi)缃竦慕逃诳陀^角度上有很大差異： 比如孩子的數(shù)量比，教育對象的選擇性，教育環(huán)境等。兒童是有他特有的看法、想法和感情的。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。其實上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為即將成為教師的我們，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。除此之外，盧梭提出了一種以“愛為中心”的德育理論對我們當(dāng)前的德育實踐也具有很大的啟發(fā)意義。盧梭認(rèn)為人生來就有一種先于一切其他欲念的自愛，之后愛他身邊的關(guān)懷他的人，繼后，把這種情感導(dǎo)向人類，使他對整個人類的愛，即是一種所謂的“自愛”——“愛親近的人”——“愛全人類”的道德教育三部曲?！彼裕绻覀兿胩と虢處熯@個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時間存在。盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。不要對孩子的看法表示反對，你應(yīng)該知道，你越是嚴(yán)厲地管教孩子，他們越是調(diào)皮，他們在你面前越是拘束，那么背著你的時候，他們會鬧得更兇。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力！書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應(yīng)的年齡階段必然會明白一定的道理。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育。鮮明的資料、鮮活的事例，讓孩子們樹立起安全意識，防范意識。例：在學(xué)習(xí)語文“自然”這一單元時，我讓學(xué)生通過搜集的葉片、果實、書籍知識，發(fā)現(xiàn)的自然景象等，生動地再現(xiàn)了大自然的神奇，激發(fā)他們對大自然的喜愛之情。教學(xué)中，我積極創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，提供探索機會，提供多樣化的信息，對學(xué)生的學(xué)習(xí)適時點撥。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張