【正文】 提升民族文化的品味，少數(shù)民族地區(qū)先進(jìn)文化在大學(xué)校園中得到有效傳承與發(fā)揚(yáng)。加強(qiáng)校園民族及地域文化教育，有利于消除不同民族學(xué)生間的偏見與猜疑心理，讓更多的學(xué)生去認(rèn)可、接受不同民族及地域的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)同學(xué)間良好關(guān)系的發(fā)展，建立深厚友誼。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，也是民族團(tuán)結(jié)的傳播者，在大學(xué)校園里接受相關(guān)方面的教育，對(duì)于創(chuàng)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。少數(shù)民族及不同地域文化在大學(xué)校園中宣傳過(guò)少，多數(shù)學(xué)生學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，風(fēng)俗習(xí)慣了解甚少，在生活中往往是避而遠(yuǎn)之的現(xiàn)象，這極大地阻礙了同學(xué)間友誼的發(fā)展。每逢少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校可組織大型文藝演出，給學(xué)生施展才華的機(jī)會(huì)，歌舞升屏，歡聚一堂，讓學(xué)生在歡樂(lè)的氣氛中，領(lǐng)略不同文化特有的魅力，給全體師生別開生面的精神會(huì)餐。參考文獻(xiàn)：[1]溫開照，少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的思考[J]，廣東省社會(huì)主義學(xué)院報(bào)，2007，07[2]晏鯉波，少數(shù)民族文化傳承總綜論[J]，思想戰(zhàn)線，2007，03[3]安生明，傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族文化[J]，甘肅日?qǐng)?bào)，2013,01[4]何明，中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷綜論[J]，思想戰(zhàn)線，2009，01[5]陳文祥，多民族雜居區(qū)少數(shù)民族移民宗教文化變遷研究——以新疆伊犁地區(qū)霍城縣老城村東鄉(xiāng)族為例[J]，青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011,09[6]徐萬(wàn)邦,，祁慶富.，中國(guó)少數(shù)民族文化通論．[M].北京：, 1996第二篇：清真民族風(fēng)俗文化之回族伊斯蘭教在回回民族的形成、發(fā)展過(guò)程中起過(guò)決定性的作用，其意識(shí)已滲透到回族的思想、道德、經(jīng)濟(jì)及文化等各個(gè)方面，甚至回族日常生活中的起居飲食、婚姻喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣也無(wú)不受伊斯蘭教的影響。按伊斯蘭教規(guī)定，禁戒動(dòng)物的羽、革、毛、角等，可以為人所用。往往寬言寡語(yǔ)者，一經(jīng)酒醉，便言語(yǔ)失常，甚至臥地發(fā)狂、丑態(tài)百出。在回族的葬禮上，清真寺內(nèi)及家中念“亥聽”（阿拉伯語(yǔ)，意指《古蘭經(jīng)》部分章節(jié)的選集，此處指回族在婚喪節(jié)慶中所進(jìn)行的頌讀《古蘭經(jīng)》等宗教儀式或活動(dòng)）時(shí)，更嚴(yán)禁吸煙、喝酒、吸毒品等類似“不軌”的行為。除禁食自死物外，回族還禁食被勒死的、跌死的、捶死的、牛氏死的、野獸吃剩的畜禽。伊斯蘭教適應(yīng)了中近東人民這一禁忌，并將它作為宗教戒律之一，要求人們加以遵守。禁拜多神、偶像。在回族的清真寺及一切宗教場(chǎng)所，不僅不準(zhǔn)出現(xiàn)任何人的影像，甚至連動(dòng)物畫像在清真寺也屬嚴(yán)禁之列。真主創(chuàng)造生，造化死，世間萬(wàn)事都是“安拉”的定然。嚴(yán)禁賭博，是回族的一種良好的傳統(tǒng)美德。在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，各民族間的融合是不可避免的?；刈鍖?duì)“隨教”青年的“尼卡哈”（阿拉伯語(yǔ)，意為證婚詞、此指由阿訇主持的婚禮儀式）要求嚴(yán)格。人去世后，回族不稱為死，而要稱為“昌提”（阿拉伯語(yǔ)，逝世）、“無(wú)?！?、“口喚”成“歸真”（意即回歸至真主闕于），死人稱為“亡人”，尸體要稱為“埋體”，以示與其它民族的區(qū)分。此外，回族不允許給亡人送花圈、挽幛，更反對(duì)設(shè)靈堂。主人認(rèn)為做這些食物時(shí)，須有虔敬的心靈和純潔的身體，這樣炸出的食物，才色澤宜人，酥脆香甜。在宰殺牛、羊、駝時(shí)，回族還講究只捆綁這些畜物的兩條前腿和一條后腿，而留一條后腿在外，并且要求使用鋒銳的利刀，以便最大限度地減少動(dòng)物臨死時(shí)的痛苦?；刈迦艘詾?，在墓地上壓以驅(qū)魔石，一方面可增加墓地莊重肅穆的氣氛，更主要的是還可以為亡人驅(qū)魔?！岸及ⅰ痹鉃椤捌矶\”，即向真主禱告。在寧夏南部回民山區(qū)，由于每年的旱災(zāi)和冰雹嚴(yán)重地危害著這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以旱象嚴(yán)重時(shí)，回族常常又有集會(huì)作“都阿”，以挖井掏泉，或荒郊求雨的習(xí)俗。伯克爾逃亡麥地那，半路上遭古萊什貴族的追趕，穆罕默德便與艾布同樣原因，回族也忌諱隨便亂打蜘蛛，屋內(nèi)出現(xiàn)蜘蛛，或有了蜘蛛網(wǎng)，只是將其輕輕掃出屋外。一天，穆罕默德告訴大家，真主已經(jīng)讓螞蟻將古萊什貴族掛在克爾白內(nèi)并寫有他們誓言的那張公約吃掉了。傳說(shuō)伊斯蘭教傳播初期，由于遭受異教徒的迫害，先知穆罕默德經(jīng)常帶領(lǐng)穆斯林與異教徒作戰(zhàn)，由于當(dāng)時(shí)條件困難，且晝夜作戰(zhàn)，人人身體勞累不堪，穆罕默德因此曾將門檻當(dāng)做枕頭睡過(guò)覺（早期阿拉伯人以地鋪為床），回族因此有忌坐門檻的習(xí)俗。，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國(guó)平均水平。（“”）和（“”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。（）三、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。A、1000B、4000C、5000D、6000 ，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降，貴州電力工業(yè)實(shí)施國(guó)家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黎平會(huì)議會(huì)址B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營(yíng)舊址D、榕江紅七軍軍部舊址 （）。結(jié)合實(shí)際說(shuō)明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在陰間的新的一年里開開心心，而漢族卻只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的守歲；⒊大年初一的早晨不能把洗臉?biāo)沟?。自古以?lái)，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。不能摸小和尚的頭。主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語(yǔ)稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對(duì)貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會(huì)上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長(zhǎng)者，客人則分給眾人享用，次序是先長(zhǎng)后幼。敬獻(xiàn)。朝鮮族家庭禮節(jié)嚴(yán)格，講究父慈子孝，晚輩敬重長(zhǎng)輩。天葬令旅游者充滿肅穆、神秘之感。春節(jié)：現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過(guò)春節(jié)又叫做過(guò)年。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。苗族人對(duì)某些奇特的自然景物認(rèn)為是靈性的體現(xiàn)，如果遇到，就會(huì)對(duì)其頂禮參拜。介紹完飲食，就要介紹服飾了。兒子趕來(lái)扶她，她卻以為兒子要來(lái)打她，一頭撞死在樹上。然后，由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。對(duì)對(duì)情人相遇后，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情第五篇：民族風(fēng)俗作文民族風(fēng)俗作文民族風(fēng)俗作文（一）“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，世界上有許許多多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣是不同的，不同的國(guó)家喜歡的衣著也是不同的。評(píng)：內(nèi)容讓人耳目一新，生動(dòng)形象地介紹了和服和“韓袍”，抓住服飾的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致入微地描寫，讓我們領(lǐng)略了絢麗多姿異國(guó)風(fēng)俗。這時(shí)鞭炮齊鳴，人聲沸騰為冠軍頒獎(jiǎng)的，時(shí)候到了歡呼聲吶喊聲，鞭炮聲是是這次龍舟大賽上最富有動(dòng)力的的交響曲?！把╊D節(jié)”是藏族人民最快樂(lè)的一個(gè)日子，在這天人們都在吃酸奶，還在一起比賽呢。來(lái)參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。剛才熱鬧的氣氛漸漸變淡，隆重的龍舟大賽拉下了圍幕。民族風(fēng)俗作文（二）說(shuō)起賽龍舟我想大家都是耳聞目睹過(guò)的，你聽鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，劃龍舟比賽就快開始了。和服是是日本大和民族的傳統(tǒng)服飾，在當(dāng)?shù)乇环Q為“著物”，因和服的圖案與色彩反映了大自然的具體意象，又叫“賞花幕”。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。以后就演變?yōu)橐环N習(xí)俗。銀飾的種類也很多：有銀花冠、銀牛角、銀花帶、小銀花墜??這就是苗族，一個(gè)獨(dú)特的民族，聽了我的介紹后，你熟悉它了嗎？德昂人也過(guò)潑水節(jié)，時(shí)間在清明節(jié)后的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節(jié)目與傣族潑水節(jié)一致外，德昂族潑水節(jié)最具特色的習(xí)俗是為長(zhǎng)輩洗手洗腳。苗族人還認(rèn)為世上有鬼神，他們認(rèn)為鬼有兩個(gè)種類，一種為善鬼，也就是神，會(huì)給人帶來(lái)幸福、好運(yùn)。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。可她仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。那么“年”究竟是怎么樣來(lái)的呢？民間主要有兩種說(shuō)法： 一種說(shuō)法是：相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。春節(jié)又叫陰歷(農(nóng)歷)年，俗稱“過(guò)年”。朝鮮族的禁忌有：嚴(yán)禁同宗、表親通婚；不喜食羊、鴨、鵝及油膩食物，喜食狗肉，尤喜狗肉湯，但婚喪及佳節(jié)時(shí)禁止殺狗、食狗肉。路遇長(zhǎng)者或賓朋，手按胸部中心，向前傾斜30度；來(lái)客，全家出迎，爾后女主人托盤端上茶水敬客；老人吃飯或到別人家做客，要做“都瓦”（一種雙手摸臉的祝福）。藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。進(jìn)了傣族群眾家，千萬(wàn)不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過(guò)。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)