【正文】 育學(xué)生如何做人，如何講孝道，難道這只是作為班主任的責(zé)任嗎？不，這不是某一個(gè)人的責(zé)任！這一份責(zé)任，班主任該承擔(dān)，每一位科任教師該承擔(dān)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是軍人立身做人處事的一個(gè)準(zhǔn)繩，要將其融入官兵日常工作實(shí)踐。二是不斷增強(qiáng)官兵當(dāng)兵打仗、履行使命的職責(zé)意識(shí)。四是淡化了官兵的先鋒意識(shí)。連續(xù)兩年組隊(duì)代表學(xué)院參加大連地區(qū)文科院校數(shù)學(xué)競(jìng)賽，均獲團(tuán)體總分第一名。抓多種形式配合，增強(qiáng)立身做人教育的感染力。要用軍委新時(shí)期戰(zhàn)略方針和軍區(qū)首長(zhǎng)來(lái)院現(xiàn)場(chǎng)辦公的指示精神統(tǒng)一大家思想，牢固樹(shù)立對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，對(duì)軍隊(duì)“三化”建設(shè)高度負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)院的歷史和榮譽(yù)高度負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)員成長(zhǎng)進(jìn)步高度負(fù)責(zé)的精神，站在把槍桿子掌握在什么人手里，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)基層指揮員能否經(jīng)受住各種政治風(fēng)浪、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和部隊(duì)質(zhì)量建設(shè)的考驗(yàn)的高度，認(rèn)清崗位光榮、責(zé)任重大，從而增強(qiáng)他們提高自身素質(zhì)的自覺(jué)性和緊迫感。五是忠誠(chéng)老實(shí)的品德滑坡，言行不一的現(xiàn)象增多。三是婚戀觀扭曲，美丑界限模糊。有的官兵缺乏正確的金錢觀，不適當(dāng)?shù)乜浯罅私疱X的作用，羨慕闊佬，議論經(jīng)商，少數(shù)人在金錢欲望的驅(qū)使下，出現(xiàn)了過(guò)去用“棒子”都打不走的畢業(yè)隊(duì)學(xué)員，不辭而別，去南方尋求掙大錢，有的干部寧可撤銷職務(wù)也要脫下軍裝到地方的現(xiàn)象。嫌貧愛(ài)富的現(xiàn)象十分普遍，家長(zhǎng)開(kāi)小車看小孩，大家都投去敬慕的目光，甚至出現(xiàn)學(xué)員與學(xué)員，干部與學(xué)員之間的“高低貴賤”。一些學(xué)員談戀愛(ài)缺乏正確的標(biāo)準(zhǔn)，把住城市、長(zhǎng)相好、掙錢多作為主要條件，不是把德才人品放在首位。多數(shù)學(xué)員能做到忠誠(chéng)老實(shí)，胸襟坦白，表里如一，但有些學(xué)員卻認(rèn)為，忠誠(chéng)老實(shí)是“傻冒”，投機(jī)取巧是“有頭腦”。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，提高理論修養(yǎng)，在組織通讀《鄧小平文選》一至三卷的基礎(chǔ)上，購(gòu)買了《劃清八個(gè)界限》等理論書籍，復(fù)制了大型文獻(xiàn)記錄片《鄧小平》，組織官兵進(jìn)行反復(fù)收看，剪輯和復(fù)印報(bào)刊上關(guān)于立身做人系列談等重要理論文章。實(shí)踐證明，有針對(duì)性的開(kāi)展多種形式的配合教育活動(dòng)，能夠豐富教育內(nèi)容，深化教育效果。去年7月，三個(gè)隊(duì)參加總部文化抽考，在初級(jí)指揮院校中，獲平均分、及格率、優(yōu)秀率第一名。享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義思潮蔓延，一定程度上制約了官兵爭(zhēng)先鋒當(dāng)?shù)湫偷囊庾R(shí)。一支部隊(duì)使命意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，既關(guān)系到軍隊(duì)的發(fā)展方向和命運(yùn)，也關(guān)系到軍隊(duì)的建設(shè)質(zhì)量與水平。要引導(dǎo)官兵認(rèn)清在當(dāng)前周邊態(tài)勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，受領(lǐng)任務(wù)后必然首當(dāng)其沖、全程使用；認(rèn)清信息化程度高、覆蓋面廣的轉(zhuǎn)型建設(shè)發(fā)展形勢(shì)下，不變只有死路一條；認(rèn)清“三個(gè)一線”的特殊地域特點(diǎn)，爭(zhēng)當(dāng)打贏先鋒。而且，我認(rèn)為語(yǔ)文教師尤其應(yīng)該承擔(dān)這一份責(zé)任?！傲⑷恕保础傲⑸?，做人”。i）立人。我們平時(shí)總對(duì)學(xué)生說(shuō)，要學(xué)會(huì)做人，要懂得感恩，要講孝道。蓼莪》也說(shuō)“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞。而這種感恩換一個(gè)角度講，之于母親那就是講孝道。而教人首先要感恩，要講孝道，孝才能夠立，所謂立人。他說(shuō)有了孝道（孝）有了知識(shí)（文）才是真正的教；我們的教育不能讓孩子忘了心中的太陽(yáng)；教育的終極目標(biāo)就是告知孩子自己是“人”。可以理解為眾人接受教育，叫做孝，把這些教育的內(nèi)容在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)叫做養(yǎng)。諸如子女虐待雙親的事屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)代中學(xué)生中不尊重父母的意見(jiàn)和教導(dǎo)，動(dòng)不動(dòng)與父母頂撞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。”的說(shuō)法，那么我們現(xiàn)代人，又怎么能夠不懂得感恩呢？教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，可以提出以下問(wèn)題讓學(xué)生思考、討論：1.“現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了”，體現(xiàn)作者怎樣的思想感情呢?經(jīng)過(guò)認(rèn)真揣摩、分析，學(xué)生明確了“太聰明”是說(shuō)反話，實(shí)際上是不聰明，是作者自責(zé)不能真正理解父親的愛(ài)，內(nèi)心充滿愧疚之情。讓他們明白世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)可能彌補(bǔ)，應(yīng)該及時(shí)孝順父母，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起，才不會(huì)抱憾終身。我國(guó)幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”?！边@說(shuō)明，立身做人，以德為先。歷數(shù)近年來(lái)被查處的大小官員，他們之所以目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法，肆意妄為，說(shuō)到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。使政黨之聲勢(shì)雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個(gè)國(guó)家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。自勵(lì)就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。今天之中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說(shuō)紛起，思潮各異，粉墨登場(chǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。斯密甚至打算把《國(guó)富論》燒掉，他想“單獨(dú)留下《道德情操論》，因?yàn)樗麚?dān)心《國(guó)富論》會(huì)像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開(kāi)”。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教?hào)|傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。斯密曾擔(dān)心的問(wèn)題：華爾街缺的是——“道德”！中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報(bào)”。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認(rèn)識(shí)崗位職責(zé)，堅(jiān)守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。現(xiàn)實(shí)生活中，有些管理干部犯錯(cuò)誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深?！坝蛹喢毙?，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠(yuǎn)了。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會(huì)毀了自己，也會(huì)成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業(yè)和社會(huì)。日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會(huì)社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語(yǔ)》，右手算盤”，為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛注入強(qiáng)勁而堅(jiān)固的動(dòng)力。朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也，人能如是，天必相之。小事、小節(jié)過(guò)不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過(guò)得硬。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的?！吨芤住吩唬骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。從古希臘契約精神的確立，到近代對(duì)“自由”定義的探索，不同的學(xué)說(shuō)中，有一個(gè)永恒思想就是“誠(chéng)信和公義”。由此可知，這種文明具有強(qiáng)大的韌性與生命力。而我們卻 在有意無(wú)意間，忽略了道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進(jìn)錢眼里，成了不折不扣的商業(yè)動(dòng)物。孔