【正文】 你不是又要再次搬家？搬到森林里會有野獸，搬到城鎮(zhèn)中又太過喧囂……總而言之哪里都會有困難，難道你就不斷地搬家嗎？這樣下去說得不好聽點死也不會有個安穩(wěn)的地方死，還不如移山為子孫謀福。搬家好：如果選擇移山，那就真的變成了愚公了，一座山要像愚公一樣這樣把上移走恐怕要累死多少代人，何不把家搬到別的地方發(fā)展，不是容易更快致富，還可以不累人嗎？一天到晚搬石頭，那與做苦力有什么區(qū)別呢？山搬到別的地方了，那別的地方不就受到山的阻擋了嗎？一辯開篇立論： 愚公應(yīng)該移山 對于愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家，我方觀點是愚公應(yīng)該移山，并且愚公移山是正確的。價值分析：1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。周王室在關(guān)中不能立足，搬家走向衰落。4．即便在現(xiàn)實條件下，建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國，也是我們的應(yīng)盡責(zé)任，背井離鄉(xiāng)、離開祖國實非良策。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。第五，客觀上愚公移山也不可能成功。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認(rèn)為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國。然而這樣做并未解決根本問題。綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷。果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態(tài)。反方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：首先，有了搬家才有了人類進(jìn)步。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。我們說困難就是交通不便，而對方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請問“懲北之塞，出路之迂也”如何解釋？（掌聲）正方四：請指教，山是物體嗎？不是。如果愚公搬家是逃避困難，那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢？（笑聲，掌聲）：今天我們討論愚公到底是應(yīng)該移山，還是搬家，就應(yīng)該從愚公移山這個原點出發(fā)。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。謝謝大家。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。而這些也是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅實基礎(chǔ)。第五，愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免于受害嘛。謝謝。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動作用。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天。第三，給他人造成損失。愚公應(yīng)當(dāng)移山 邏輯分析：愚公只能居北山。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區(qū)域?！?2． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。我們走向世界，是移山，不是搬家。謝謝上面的仁兄！不過我已經(jīng)辯完了，還是先駁一駁你的論點吧：北山愚公就一定要在北山？東海龍王那是世襲的，是玉帝封的，有職責(zé)留在東海，而且東海對他來說沒有什么不方便的，可是北山愚公呢？沒聽說過哪個朝代不允許搬家的，皇帝還不是經(jīng)常遷都？感動上帝？？？我是無神論者！不是說不要建設(shè)家園，而是當(dāng)有這個能力，有一定的改造自然的本領(lǐng)以后再回來建設(shè)，“大躍進(jìn)”是不可能成功的！人們贊揚(yáng)的只是愚公的精神，而不是他的做法，我們并不否認(rèn)愚公的精神可嘉，但是他的做法不可??！改革開放不是要一味蠻干，而是要講究方法，要在務(wù)實之中求變通，變通之中求進(jìn)取。而且換一個角度來看，古時候的中國人不到山窮水盡是不會輕易離開家鄉(xiāng)的，搬家違背了這一傳統(tǒng)思想，在當(dāng)時是會被人嘲笑的。中華民族不也曾經(jīng)“移山”嗎？八年抗戰(zhàn)也是一種“移山”，正因為千千萬萬“移山者”的不斷努力，才換來抗戰(zhàn)的勝利，換來今日的和平。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。愚公移山的故事每個人都耳熟能詳，這歸功于毛主席他老人家的那篇名作“愚公移山”。但是，恐怕沒有比這個辦法再笨、成本再高的了。但是，同樣道理的事情卻發(fā)生的不少。讓自己有更廣大的生活空間嗎？那么想想無論是寓公還是精衛(wèi)。而這些也是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅實基礎(chǔ)。有時候，我們沒有辦法改變這個社會，就只能適應(yīng)它，尋求自身的改變正方:也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的榜樣了。反方:他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣?，翻過大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽、鄭州、西安這些大城市。大家想想，愚公已經(jīng)年且九十了啊，即使搬了家，又能住幾年呢？移山，是其有責(zé)任心，有長遠(yuǎn)眼光的表現(xiàn)。我們說愚公移山的故事從事實層面上來說發(fā)生在遠(yuǎn)古，但其產(chǎn)生的精神價值可以貫穿整個中華民族革命奮斗史。不能搬家，故應(yīng)當(dāng)移山。父母之幫,不可離也。3． 重土難遷。我們復(fù)關(guān)，是移山，不是搬家。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。上兩個世紀(jì)，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。但袁隆平仍如農(nóng)民般辛勤耕耘，且一耕就是40載。中國共產(chǎn)黨早就下定了決心，要挖掉這兩座山。儲戶們得知后涌向銀行提款，最后這家銀行不得不宣布破產(chǎn)。而是勇于涉及重大的題材?？鞓芬凰布词?，心靈異常沉重。讓我們鼓起勇氣，向未來進(jìn)發(fā)吧.....搬家說明他注重實際情況，能做到與時具進(jìn)，把問題簡化處理，方法值得我們學(xué)習(xí)而移山說明他堅持原則，持之以恒，相信水滴穿石，精神值得我們學(xué)習(xí)，對于他們你一個抓住精神，一個抓住方法，把他們作為你闡述的論點就可以了！愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。它曾經(jīng)做為一種精神力量，激勵了一代又一代的民眾。在這種思想的指導(dǎo)下，中華民族數(shù)千年來，一直缺乏接受新事物的勇氣，人們默守陳規(guī)，缺乏開拓精神。說白了就是形而上學(xué)。事物的量變達(dá)到一定程度時則必然引起質(zhì)變。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動來證明這個真理。愚公移山，成日叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟徽f，還有一些沒多少文化的人“跳往助之”，須知“京城氏之孀妻，有遺男，始齔”，同學(xué)們，這可是吸取知識的年齡呀！唉！難怪連神都看不下去。不能搬家，故應(yīng)當(dāng)移山。父母之幫,不可離也。3． 重土難遷。我們復(fù)關(guān)，是移山，不是搬家。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)文明。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災(zāi)難。君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國。如果不搬那么就得跟移山一樣搭橋。當(dāng)我們知道白宮有一枚炸彈，那美國政府一定是不惜一切警力去排除它的爆炸性，也不可能把白宮遷到南部去，就算把白宮遷到南部去，這顆炸彈在沒有排除的情況下，也還會爆炸。總結(jié)存在著下列問題與不足之處：1，本屆辯論賽雖然在規(guī)模上有所提高，但是宣傳力度明顯不夠。盡管比賽過程中暴露出許多問題，但是還有許多地方值得表揚(yáng)。PS:就是“辯題的偏向性”問題，例如 “大學(xué)生更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化還是流行文化”，我個人認(rèn)為偏向性較為嚴(yán)重。評分規(guī)則參賽隊整體評分評判內(nèi)容:,觀點鮮明,剖析透徹,辯詞論據(jù)緊扣主題,充實有力,善于控制場上形勢,: 評出最佳辯手評判內(nèi)容:,充實準(zhǔn)確,剖析透徹,推理正確,表達(dá)清楚,：正（信管081，082）——人因自信而美麗反（人力082，083）——人因美麗而自信正方：張雨竹李騰飛王聰聰周威反方：李潔琳王秭予叢薈亭官宇萌因為自信，青蓮居士可瀟灑一揮：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。那么現(xiàn)代社會究竟是團(tuán)隊合作更重要，還是個人能力更重要呢？下面就進(jìn)入本場辯論的主題——現(xiàn)代社會團(tuán)隊合作更重要，現(xiàn)代社會個人能力更重要。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。本次辯論賽于９月２４日正式開始，得到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師們的大力支持。讓我們以飽滿的熱情，期待各位辯手在第二輪比賽中更加精彩的表現(xiàn)！愿他們辯出友誼，辯出激情，賽出水平，賽出風(fēng)采！預(yù)祝植科院“新生杯”辯論賽的圓滿成功！。初賽階段，經(jīng)過為期一周的精心準(zhǔn)備后，各隊辯手在賽場上 充分地展示出個人的魅力與風(fēng)采。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。讓新生們能更好的融入到新的大學(xué)生活，去發(fā)掘自己的興趣和才能。而一代艷后克勞巴特拉卻因為著自己的美麗而擁有絕對的信心。）第三篇：辯論賽初賽辯論賽初賽各位評委，各位嘉賓，親愛的觀眾朋友們，大家晚上好！青春飛揚(yáng),夢澤大地,流光溢彩,唱響了高亢奮進(jìn)的頌歌,帶著星光的深情與夢幻,我們又迎來了一屆辯論賽,下面我宣布管理與社會科學(xué)學(xué)院——爭創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)主題辯論賽初賽第*場，現(xiàn)在開始。2，辯題圍繞“同鄉(xiāng)會”展開，貼近新生生活卻不落俗套，比較新穎且與時俱進(jìn)。今后應(yīng)當(dāng)通過多種方式進(jìn)行宣傳，例如展板，海報，論壇BBS等等，在讓更多同學(xué)知悉本次比賽的同時，也擴(kuò)大了學(xué)院在學(xué)校的影響力。就比如一家制造廠在新產(chǎn)品研發(fā)中出現(xiàn)的問題一樣，如果這個項目有一定難度而半途而廢的話是不可能的，因為它關(guān)系到公司的生死存亡，當(dāng)然我們公司的每一個部門都可以繞道而行，生產(chǎn)部門可以生產(chǎn)原有的產(chǎn)品，銷售部門也可以降價促銷，但產(chǎn)品研發(fā)這個實際問題如果不能解決，不管你銷售部門，生產(chǎn)部門多么會搬也逃不出著為一個整體的實際問題帶來的影響。搬家，能避此而不能避彼。有道是，窮則變，變則通，通則久。兩相比較，高下立分。其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法。價值分析：1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。周王室在關(guān)中不能立足，搬家走向衰落。4．即便在現(xiàn)實條件下，建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國，也是我們的應(yīng)盡責(zé)任，背井離鄉(xiāng)、離開祖國實非良策。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。第五，客觀上愚公移山也不可能成功。愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公移山的舉動感動了上帝，他派神背走了門前的兩座大山。首先，愚公移山精神對中華民族歷史攸久的傳種接代思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？無論在什么時候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法?？梢哉f，他們既愛都市的繁華，又對都市的冷酷與浮躁心存憤慨。愚公便是如此。如果羅迪當(dāng)時接受了警方的建議：暫停營業(yè)，也許能阻止儲戶的提款，保住銀行，而且他自己也清楚，他欠的這些錢，從法律上說不算債務(wù)，但他想面對現(xiàn)實，還清債戶的錢。我們一定要堅持下去，一定要不斷工作，我們也會感動上帝的。他說：“只要地里還有一棵稻子，我就堅持下地！”雖然愚公的成績不如袁隆平輝煌，但二人的恒心與意志不都是一樣的嗎？他們都為了子孫后代的生活終年奔波，這正是一種舍已為人的精神??！或許還有部分人想：如果愚公搬家了，不是也能讓他的子子孫孫免受長途跋涉之苦嗎？我想，這支愚公那幾代人來說恐怕不可行。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。若國不復(fù)存，哪來個人幸福。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。價值分析：1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。周王室在關(guān)中不能立足，搬家走向衰落。4．即便在現(xiàn)實條件下，建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國，也是我們的應(yīng)盡責(zé)任，背井離鄉(xiāng)、離開祖國實非良策。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。汶川地震后央視播出電視劇《愚公移山的故事》用