【正文】 以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成以后看上去如自然，但是養(yǎng)成的進程卻實在不是自然的。終究到達一種境地：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部份。讀書影響歷史進程的一百本（社會科學(xué)類）1《普通教育學(xué)》（德）赫爾巴特：《普通教育學(xué)／教育學(xué)講授綱要》，北京，人民教育出版社，19981《教育論》（英）斯賓塞《教育論》19世紀(jì)下半期英國功利主義哲學(xué)家，社會學(xué)家和教育家。隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。在如今是多么需要啊。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。年年春草綠，年年草不同。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。第一篇：教育理論專著《學(xué)記》心得體會書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情”。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。胡毅譯，人民教育出版社1《科學(xué)與教育》（此書寫于1893年）【英】赫胥黎，人民教育出版社版19901《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書）英 約翰新知三聯(lián)書店出版《教師如何作質(zhì)的研究》陳向明著，教育科學(xué)出版社2003《案例教學(xué)指南》鄭金洲，2000年，華東師范大學(xué)出版社《當(dāng)代教育學(xué)》（修訂版）袁振國著，教育科學(xué)出版社，2000年版第三篇：教育理論專著心得體會教育理論專著心得體會篇一：學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會5 學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會泗縣彭雪楓小學(xué)：黃素麗通過對專著的學(xué)習(xí)，讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時，深入感遭到了他對學(xué)生、對教育行業(yè)的愛；感遭到了他身上所凝聚的知識氣力；感遭到了他對學(xué)生身心發(fā)展無所不至的關(guān)懷?！敖處熥x書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，實在不符合自然的規(guī)律。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動。其次，教師要酷愛自己的學(xué)生。我們每位教師都要審時度勢，掌控時代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實 現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕W(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：，天天讀一點。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。不經(jīng)意的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。對每一位學(xué)生做到公平、公正，對班級一類學(xué)生嚴格要求，對班級二類學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)。二是為了建設(shè)國家統(tǒng)治人民。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。知道不足，才勉勵自己不斷求得進步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)?！奔唇處煂W(xué)生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習(xí)慣。”回答學(xué)生的問題也要就其疑難所在解其惑。要求教師在教育的過程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進學(xué)生進行綜合分析，尋找探索知識的方向。教也者，長善而救其失者也?！爱?dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。在規(guī)定的時間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時間也要有課外作業(yè)。教學(xué)相長。要求教師教學(xué)相長，要求教師受嚴格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。杜威認為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力……它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進行中和記錄實驗情況所需的活動程序”。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力是從“從做中學(xué)”開始的。這種沖動來自于兒童的本能，是無法壓制的?！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民主化。第四，他必須負責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法。二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求將“從做中學(xué)”理論與工作場中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備的一些特質(zhì)：。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過程看成是幼兒自主探究的過程，而非是直接灌輸知識的過程。下面是我的幾點感悟。學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。作為教師，尤其要多讀教育類書籍，愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。人生需要什么，我們就教什么。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。第二，讀書要堅持內(nèi)化：1；將資源轉(zhuǎn)化為能量。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。根據(jù)考古研究，《九章算術(shù)》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補。它們的主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法。第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。二、實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求?？梢哉f，《九章算術(shù)》是中國為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻。在《九章算術(shù)》中有許多數(shù)學(xué)問題都是世界上記載最早的。：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法?，F(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點、立嘗方法———用書中找到的觀點、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。”在具體教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”，面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。我將會用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻終身。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們在果園里、瓜園里度過整個暑假，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱、摸魚，體會勞動的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)、快樂中成長。二、教書育人，不只是教會他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點點滴滴。有愛才有教育，有尊重才有教育。教師在教學(xué)活動中更多的應(yīng)當(dāng)充當(dāng)引導(dǎo)者而非策劃者的角色，提供給幼兒自主探索的材料、空間、時間，引導(dǎo)幼兒通過“做”去發(fā)現(xiàn)問題、進行假設(shè)、實踐證明、相互交流、搜集證據(jù)、記錄結(jié)論……(3)整體教育。教師應(yīng)當(dāng)把幼兒看成是學(xué)習(xí)的主體，平等的個體。(3)活動或作業(yè)是“從做中學(xué)”的載體。在教學(xué)活動中師生關(guān)系和諧有助于學(xué)生活動的開展，同時這種人性化的教育與社會發(fā)展的需要也是一致的。這就表現(xiàn)了兒童無法壓制的強烈的做事沖動。杜威認為生長中的兒童的主要興趣是活動，對于兒童來說最初的知識就是做事或工作的能力。2.“從做中學(xué)”的合理性依據(jù)。他的實用主義教育思想，對世界各國的教育理論和實踐都有重要的影響。僅有老師而無學(xué)生，或僅有學(xué)生