【正文】 多。解放后，優(yōu)美多彩的花鼓燈再次受到舞蹈工作者的重視，通過不斷的交流提高，使花鼓燈從原來的民間廣場演出形式發(fā)展成為舞臺表演藝術(shù)，并加以完善。吸氣是動作“發(fā)力”與連接下一動作的“起法”，所占時間雖短，但不顯匆忙，從整體講是輪番在動作運行的弧線中進行的，因為動作各部不是同時收回，所以動作沒有產(chǎn)生中斷感。呼吸是人的生理現(xiàn)象，它體現(xiàn)著人的心理狀態(tài)，情緒的不同，產(chǎn)生的呼吸節(jié)奏也不同。有主觀審美情趣的投入。全身的扭擰力感延續(xù)下去，就出現(xiàn)一種“抻”的力感，隨著手腳著力點被推移的感覺(腳下著力點的推移是錯覺)，肢體漸次“抻”展開，直抻到舞姿造型舒展、開闊而顯出神韻豐厚飽滿。膠州秧歌的力度動勢：膠州秧歌的主要韻律，就是時時展示著一種“抻”的內(nèi)力和“韌”的感覺，這是由動作力度上變化的持續(xù)推、擰、抻所產(chǎn)生的。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。屬于女性抒情舞蹈，動作婀娜多姿，優(yōu)美動人。納孜爾庫姆是在婚禮、喜慶節(jié)日和晚會中最精彩的表演。嗩吶吹奏的曲調(diào)比較靈活，不受鼓的限制，有時拖兩三個小節(jié)的長音，或音歇三、四小節(jié)，以突出鼓的節(jié)奏。薩瑪舞的動作和鼓的節(jié)奏配合緊密。多朗舞的伴奏音樂叫“多朗木卡姆”或“多朗賽乃姆”。各地的賽乃姆風(fēng)格有所不同，和田、喀什、阿圖什、阿克蘇等地區(qū)的賽乃姆比較明快活潑、深情優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；伊犁賽乃姆歡快且生氣勃勃，它吸收了一些其它民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動作；哈密賽乃姆細膩樸實，音樂比較緩慢，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動，單步較多；庫車、庫爾勒等地的賽乃姆自然細膩，內(nèi)容深刻；多郎賽乃姆嘹亮豪放。（2)維吾爾族舞蹈節(jié)奏的基本特征：維吾爾族舞蹈節(jié)奏，多用切分音、附點節(jié)奏和在弱拍處給以強勢的藝術(shù)處理。蒙古族舞蹈的特點是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨特。２、有一句口訣“手帶身、身讓手、身推手”、即在“移”時，手要主動把身體 拉出去；“含”時，身體要主動收縮把手讓過去；“腆”時，胸部要主動把手臂推向 前。：音高得當(dāng)、音強適中；形象生動、繪聲繪色； 抑揚頓挫、節(jié)奏鮮明；幽默詼諧、妙趣橫生。：是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識或經(jīng)驗，提問學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過思考，對所提問題自己得出結(jié)論，從而獲得知識發(fā)展智力的教學(xué)方法?！叩葘W(xué)?！獮槭裁础@性 過程性知識—職業(yè)教學(xué)—怎么做—隱性。：一個方向：強調(diào)“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教學(xué)觀為指導(dǎo)思想；一個度：以教學(xué)活動中心的指導(dǎo)思想。，是培養(yǎng)為社會直接創(chuàng)造財富的高素質(zhì)勞動者和專門人才的教育。：形成性評價、終結(jié)性評價、診斷性評價。：專業(yè)能力：指具備從事職業(yè)活動所需要的專門技能以及專業(yè)知識，要注重掌握技能，掌握知識，以獲得合理的知能結(jié)構(gòu)；方法能力：指具備從事職業(yè)活動所需要的工作方法及學(xué)習(xí)方法。：時效性、發(fā)展性、針對性。：是指根據(jù)一定的教學(xué)目的任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的對教學(xué)的基本要求，即根據(jù)教育、教學(xué)目的的需要去處理教學(xué)中矛盾關(guān)系的原則。：；。：推動經(jīng)濟發(fā)展、促進就業(yè)改善民生、解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，是緩解勞動力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一篇：教學(xué)法復(fù)習(xí)資料：是實現(xiàn)職業(yè)教育目的的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段，是連續(xù)宏觀層次的職業(yè)教育目的、培養(yǎng)微觀層次的教學(xué)、訓(xùn)練等教育實踐活動的橋梁。：農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)。：：；；只有這方面良好的對接，學(xué)生畢業(yè)后才能較好地適應(yīng)工作崗位。教學(xué)原則是主觀的。：職業(yè)性原則、實踐性原則、系統(tǒng)性原則、可接受性原則、直觀性原則、生產(chǎn)與教學(xué)相結(jié)合原則。要注重學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，以養(yǎng)成科學(xué)的思維習(xí)慣；社會能力：指具備從事職業(yè)活動所需要的行為規(guī)范及價值觀念，要注重學(xué)會共處、學(xué)會做人，以確立積極的人生態(tài)度。：公平性、可信度、有效度、選擇性、難度、經(jīng)濟性。因為，一方面職業(yè)教育是經(jīng)濟發(fā)展的需要，另一方面，職業(yè)教育也是促進就業(yè)的需要。：人的因素、實際制約、合理的代價、有效的傳播。：是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)工程中運用的方式與手段的總和，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。：是教師在上課時，或者在通過展示實物、教具或者進行示范性試驗，或者現(xiàn)代化教學(xué)手段放映視頻節(jié)目，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識，從而說明貨認(rèn)證所傳授知識的方法。：課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、個別教學(xué)。教師在備課過程中做到三備：心備、口備、手備。云手要求：雙手交叉胸前時要保持圓臂，要含胸提氣。動作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”動作的后踢步等都是節(jié)奏的弱拍時做的，以此突出舞蹈的風(fēng)韻和民族特點。多朗舞：“多朗”一詞，是維吾爾族人的自稱，也是舞蹈形式的名稱。它和十二木卡姆不同，是另一種類型的歌舞組曲，曲調(diào)結(jié)構(gòu)樸實，演唱風(fēng)格寬廣豪邁，保持著濃郁的草原風(fēng)格和勞動氣息?！斑恕钡臅r候多是全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉(zhuǎn)、擦地空轉(zhuǎn)等技巧動作。夏地亞納：“夏地亞納”維吾爾語稱之為“歡樂的舞”，是在節(jié)日和盛集大會中，群眾集體跳的一種民間舞蹈，參加人數(shù)不限，以小跳步為主，兩腳交換跳起，兩臂向上、向左、向右，手掌內(nèi)外快速抖動，給人以歡樂、輕快之感。它多在賽乃姆的后面或吐魯番木卡姆后面舉行。舞者頭上頂碗，雙手各拿一個小盤子和筷子，指挾竹筷，隨著音樂的節(jié)拍，用筷子敲擊盤子，隨之起舞。舞蹈的特點是動作敏捷、節(jié)奏多變，多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧。從動作力度的強弱感入手，始終貫串著一種力度的強弱差異，這種運動力度的差異變化和逆向動勢，使動作貫串著一種“韌”勁的力度延續(xù)。這種推、擰、抻的用力方式不是單一進行的，而是身體各部沿一定次序，依次向上下同時進行，體態(tài)推，扭、抻是橫向、縱向相交混進行。從人的生理和心理上，從人體器官部位運動的不同層次和不同側(cè)面，不同的動向和運動路線，捕捉了“膠州秧歌”女角體姿的律動特征通過姿態(tài)運動路線與幅度的變化，運動速度與力度的變化。呼吸在膠州秧歌的舞蹈韻律中，從演員生理上的需求上升為舞蹈表現(xiàn)的需求。膠州秧歌動作注重欲左先右，欲前先后的法則，如身體右半部動作“起法”時，必定是身體左半部的預(yù)動，兩個動作之間的交替雖短暫，但就在這短暫的交替時，提胯、立腰卻正值用力?；ü臒舾栉杷囆g(shù)包括舞蹈、歌唱和小戲。就流傳地域和表演風(fēng)格上來看，大致可分鳳懷兩派。堆諧（踢踏舞）：堆諧是藏族豐富多彩的歌舞形式之一，屬于表演性較強的歌舞形式。諧（弦子舞）：諧是歷史悠久的藏族歌舞形式，源于四川巴塘，流行于四川 西藏、云南、青海藏族地區(qū)，并聞名全國。諧動作特點：弦子連綿不斷流動性強，上身隨重心移動而晃動，上肢隨上身的晃動形成動作和造型一環(huán)扣一環(huán)的運動規(guī)律。三、手、臂的動作規(guī)律藏族舞蹈手與臂的動作一般離不開外晃內(nèi)蓋、繞、拋、拉、抽、扔、攤抹。拉：指手在外將袖向身體方向回抽。一、體態(tài)特征藏族民間舞蹈是農(nóng)牧文化與宗教文化融合而成的，所以，藏族 舞蹈獨特的體態(tài)是：重心偏前，身體微前送或90176。上身動作絕對不要主動，而是以膝關(guān)節(jié)保持相適應(yīng)動作的動律特點。2）要注意說話得體。3）對學(xué)生的發(fā)言不能要求過高。3）語言表達能力。1）教學(xué)語言美。我畫了個金黃的太陽，送給秋天。辣椒長個尖尖嘴，南瓜越老皮越黃。形成性評價把評價的著眼點集中在學(xué)生的動態(tài)變化與發(fā)展上，評價的參照系是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點或過程，因此，也被稱為“相對評價”。（4）終結(jié)性評價：是特定的中學(xué)歷史學(xué)習(xí)階段或訓(xùn)練活動告一段落，為了檢查或戰(zhàn)士其效果而進行的評價過程。第三，反復(fù)推敲評價的每一環(huán)節(jié)和評價的結(jié)果，可能會對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)帶來的各種導(dǎo)向性暗示，預(yù)測暗示可能會產(chǎn)生的各種積極的或消極的后果。（3）難度排列由易到難的難度排序，有利于學(xué)生盡快地達到最佳反應(yīng)狀態(tài)，從而使測驗成績更準(zhǔn)確地反映學(xué)生的實際水平。在大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化測驗中，需要對試題的難度作進一步比較時，就必須把不等距的難度轉(zhuǎn)化為等距的難度了。（3）作為研究者的教師：教師是學(xué)生的研究導(dǎo)師。（4）作為反思型的教師：反思的目的就是超越經(jīng)驗，使教師職業(yè)不是年復(fù)一年重復(fù)一件同樣的工作。③開發(fā)者。教師的理論素養(yǎng)包括：馬克思主義的認(rèn)識論和方法論，歷史唯物主義與辯證唯物主義理論，唯物主義歷史觀等。課程體系內(nèi)容龐大需要歷史教師去具體操作，并具備一定的教育教學(xué)能力，進行科學(xué)合理的內(nèi)容整合，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的平臺。歷史教師結(jié)合新課程歷史教學(xué)實踐的需要或個人條件，對新課標(biāo)歷史教科書或歷史研究中的某個具體歷史問題等進行考證、辨?zhèn)?、分析、綜合，進行新的敘述，得出新的結(jié)論，以豐富和發(fā)展歷史研究成果，完善和提高新課標(biāo)歷史教科書的質(zhì)量。（1）歷史教師個人的“自我反思”“自我反思”是開展歷史校本進修的基礎(chǔ)和前提。與此同時，也可以在歷史教研組內(nèi)采用集體進修的方式進行，如說課、觀課（課堂觀察）、評課、案例分析、教研沙龍、問題會診、專題論壇、集體備課、同上一節(jié)課、課堂教學(xué)評價等，使不同理念、思想、教學(xué)模式、教學(xué)方法在不斷的交流與沖突中升華。微格教學(xué)是師范生和在職教師掌握課堂教學(xué)技能的一種培訓(xùn)方法，又稱為“微型教學(xué)”、“微觀教學(xué)”、“小型教學(xué)”等。教學(xué)技能中既包含動作技能，也包含心智技能，這兩種技能都表現(xiàn)為兩個主要成分：一是活動的規(guī)則，二是通過練習(xí)使活動符合規(guī)則，并達到熟練的程度。⑥測量性。其培訓(xùn)的方法是，首先把構(gòu)成教師課堂教學(xué)行為的要素分解為不同的教學(xué)技能，然后逐個進行訓(xùn)練。第一步組成微型課堂。第二要自我分析。重教后的反饋評價方法與上相同。劃分的標(biāo)準(zhǔn)是多元的。教學(xué)行為指與教學(xué)有關(guān)的具體活動。一般的做法是吃透“兩頭”，探索“中間”。1對外漢語教學(xué)設(shè)計有效的教學(xué)技術(shù)，要從教學(xué)目標(biāo)、課程類型、課文內(nèi)容出發(fā)，選擇不同的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)，自覺地、有機地選擇和融合語言教學(xué)法流派中適用的原則和措施。2反饋階段包括：測量與評估教學(xué)結(jié)果、診斷與補救教學(xué)、2教學(xué)計劃執(zhí)行得如何，效果怎樣，不以教師的自我感覺或主觀設(shè)想為轉(zhuǎn)移，必須經(jīng)過衡量和測定，并加以評估而定。3教學(xué)的最終目的是要學(xué)習(xí)者吸取知識并及時轉(zhuǎn)化為技能，要重視以學(xué)習(xí)者為中心。④本課堂運用的教學(xué)方法（如歸納、演繹、串講、講練、練講、聽說、問答、對話、復(fù)習(xí)、做練習(xí)等）⑤復(fù)習(xí)舊課（提問、檢查）⑥導(dǎo)入新課（以舊引新、文化背景介紹等）⑦講解新課—由下列步驟組成（步驟的先后次序應(yīng)視實際情況來安排和組合）⑧鞏固新課(課堂練習(xí)、復(fù)習(xí)或小結(jié))； ⑨布置作業(yè)；10板書設(shè)計 。問題一般有（1）提示性問題（帶問題閱讀）。4課堂教學(xué)的準(zhǔn)備：①對學(xué)習(xí)者先前學(xué)習(xí)過的知識的了解 ②對學(xué)習(xí)者理解能力和接受能力的把握 ③對學(xué)習(xí)材料的地位和價值的分析 ④對學(xué)習(xí)材料的分解 ⑤提高教材可懂度4對學(xué)習(xí)者先前學(xué)習(xí)過的知識的了解包括：①一般的文化程度和文化常識②目的語語言基礎(chǔ)知識③目的語聽說讀寫四中技能的掌握程度4學(xué)習(xí)者的概括能力：場獨立性:能較快地從整體中抽出部分并對其進行認(rèn)識的能力；場依存性：對從整體材料中抽出一部分內(nèi)容進行感知時，感到非常困難。：（1）與課文內(nèi)容密切相關(guān)。：備課是宏觀的，方方面面都要備，而說課是在微觀層面解釋為什么要這樣設(shè)計。④說教具：要求說課教師根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀教具或現(xiàn)代化教學(xué)手段，即說出所使用教具的目的、使用時間、能解決的問題以及所能達到的效果。⑥說板書設(shè)計（1）選擇與使用的媒體（2）板書結(jié)構(gòu) 6說課要注意的問題：說課不是備課,不能按教案說課說課不是講課,不能把聽課教師視為學(xué)生說課不是 “備課”,也不是 “讀課”, 要突出 “說”字。而說課的特點在于說理（為什么這樣做），要求用教育理論指導(dǎo)實踐，用教學(xué)大綱統(tǒng)帥教材的分析和處理，形成講稿。（3）應(yīng)該是有機的，不是外加的。4學(xué)習(xí)者接受新內(nèi)容，實際上是把新內(nèi)容接納進已有的知識結(jié)構(gòu)中去，這個過程就是同化過程。（3）剝筍性問題（邊閱讀邊思考）。②五大環(huán)節(jié)的安排：復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、講解新課、鞏固新課和布置作業(yè)需要花多少時間應(yīng)大致框定。學(xué)習(xí)者為中心不是處處依賴教師，要發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性。2日常教學(xué)的測評要注意：測評時間、測評形式（復(fù)述、問答、做練習(xí)題）、測評項目（有重點地進行）、測評標(biāo)準(zhǔn)（數(shù)量——掌握知識和技能的人數(shù)；質(zhì)量——掌握知識和技能的程度）2實施課堂教學(xué)有必須貫徹的原則。個別差異指同一個班級中的學(xué)習(xí)者在知識、能力和性格方面等的差異；民族差異指同一個班級中的學(xué)習(xí)者由于來自不同國家和地區(qū)，其學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有著明顯的不同。所謂探索“中間”是指學(xué)習(xí)者的原由水平到教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的新水平之間的臺階有多高、多寬、多深，必須仔細分析。對外漢語教學(xué)一般教學(xué)過程的流程：①分析階段，包括確定起點狀態(tài)、分析教學(xué)任務(wù)、陳述教學(xué)目標(biāo)三個方面。教學(xué)環(huán)節(jié)：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)檢查、講練新內(nèi)容、鞏固新內(nèi)容、布置課外作業(yè)。例如：暗示法、閱讀法、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法教學(xué)方法：是指教學(xué)活動中方法體系的個別部分。第三要討論評價。第二步設(shè)計角色扮演。根據(jù)各門學(xué)科的特點，制定出相應(yīng)的教學(xué)技能。經(jīng)過40年的發(fā)展，它的訓(xùn)練過程已形成了一定的系統(tǒng)模式，一般包括以下幾個步驟：(1)訓(xùn)練前的學(xué)習(xí)與研究。微格教學(xué)在20世紀(jì)80年代中期引入我國，目前微格教學(xué)的研究和實踐已擴展到中等師范學(xué)校、許多中小學(xué)和部分高等師范院校。愛倫(D．W．A