【正文】 而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。透過他我看到了，在西方，信仰是如此的重要，重要到猶如他自己的生命，至今我也不是很透徹的明白信仰到底是怎樣的，意味著什么，或許那就像是一個人的價值觀，是在平時自己生活中做出各種選擇的一個基本思考與底線。人們需要快樂時，就會尋找眾多美麗的事物，但當動機是好奇時他們會尋找相反的事物僅僅是為了證明，不是為了一種不快的體驗，而是為了體驗了解和發(fā)現(xiàn)的滋味。孩童的童言無忌，是他們對這個世界最初的最真實的表達，他們如實的反映自己內心的活動也是“罪”嗎，在我看來那就是孩子和成人的不同之處，那正是他們的可愛，如果孩子沒有了那些小小的“無理取鬧”豈不失掉了一種上帝創(chuàng)造的美好么，我個人對作者這樣描述嬰兒的罪惡持保留態(tài)度?！爸靼?，我的幫助者，我的教主，我現(xiàn)在要向你的盛名告知并懺悔，你是如何將我從緊緊束縛我的肉欲的禁錮和世俗事物的奴役中解放出來。我的答案：√ 上帝是受時間限制的。 C、普拉提諾 D、托馬斯 D、哥本哈根 我的答案：C 2“現(xiàn)有的世界是邏輯上所可能有的世界當中最美好的一個”是誰的觀點？ 我的答案：對西方基督教影響很大的托馬斯 A、他用理性來論證信仰的存在。 A、他是中世紀神學家。 D、德國 我的答案：B 5“關于上帝存在的本體論證明”是誰提出的？ A、盧梭 D、《懺悔錄》 我的答案：D 2“正因為荒謬，我相信”出自： 奧古斯丁之所以虔誠地向讀者展示自己靈魂的全部，不論美和丑，很重要的原因就是對于主的絕對信仰。這也是“千里之堤，潰于蟻穴”的原因所在，值得我們去引起注意。三、莫尼加的長逝書中在回憶母親時寫道：“事雖如此，但我母親仍然漸有酒的愛好。在字里行間里也碰撞起美學和智慧的火花。如果說它們沒有受到奧古斯丁的影響，恐怕不太現(xiàn)實。再者，我們來看作者懺悔的內容。”——《懺悔錄》卷三 第二章初讀起來，會感覺作者有把快樂建立在別人痛苦之上之嫌，但聯(lián)想到我們現(xiàn)實的生活。這樣，每天增加一些，——“凡忽視小事，便逐漸墮落”——習慣而成自然，后來津 津有味地要舉杯引滿了。這也難怪，因為無論人類歷史的進程如何進行，我們的快樂和悲傷的類型終究是有窮盡的，絕不會因為蒸汽、電或者網絡的出現(xiàn)而發(fā)生實質性的變化。 A、《愛彌兒》 C、圣 A、荷蘭 C、圣 D、他認為懷疑本身就具有確定性。 A、阿姆斯特丹 A、斯賓諾莎 D、《神學大全》 我的答案：D 5“正因為荒謬，我相信”這句話是誰說的？ D、期待 我的答案：B 7萊布尼茨從沒有討論時間問題。本書以時間為線索，從呱呱墜地的哭鬧到年輕時的放蕩生活，直至最后圣神的洗禮，無時無刻不充滿了奧古斯丁的懺悔，不斷的內心的懊惱與疑惑，那樣的懺悔是如此的深刻、虔誠。嬰兒，哭著要可能傷害他們的東西；對年長的人發(fā)脾氣；因不順從他的意愿而盡其全力打擊和傷害比他們懂得更多的人，奧古斯丁把這些孩子小時天真無邪的舉動認為這是“嬰兒不是缺乏傷害他人的意愿，而是沒有能力”。但那只是他們自己的意見，像一陣陣風把靈魂吹向這里、吹到那里，暈頭轉向”驕傲把真理的光擋住了，讓我們怎么看見真理，即使真理就在我們眼前。從這些我看到了，從古至今，在西方，信仰的重要。讀一本書不只是看看故事情節(jié)而已，了解不同人的價值觀，更可以看出一個民族、一個國家的精神文化。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學完成了對個人知識體系的建立。在西歐，宗教對一個國家有著很大的的影響，現(xiàn)在英美法系的立法同樣受到深刻的宗教的影響。是在反復的思索中，才探尋出接近上帝的曲折的道路。他懺悔了自己的善變，因自由意志而犯的錯誤。最后他終于在米拉接受圣神的洗禮，進入主的門下，做了主的仆人，即使是這樣也沒有停止無時不刻的懺悔，向上帝祈求教誨，探索圣經的奧秘。再說到善惡的區(qū)分，現(xiàn)在讓我們說善惡每個人都會有不同的評判標準，一般我們也都是基于對數(shù)人在社會生活中形成的共有意識和法律的規(guī)定為藍本，但是在奧古斯丁那個時候是基于《圣經》，而圣經的編著則是由許多人合成，這里也難免會帶有個人或某個時代群體的共同意識，社會的發(fā)展變化不能總是依靠原來的的意志，一成不變的來指導運動的生活。奧古斯丁的《懺悔錄》讓我們透徹地看到了一個偉大天主教主教的成長歷程以及他的心理一步步成熟變化的過程。在這本書中我們看到了滿心的悔恨與真心的認罪之意以及他對上帝滿滿的順服和真摯的愛。受這樣家庭的影響，奧古斯丁的信仰很混亂，他搞不清楚自己該信什么，也找不到精神的寄托?；剜l(xiāng)不久后他的摯友去世，心情悲痛的他離開家鄉(xiāng)再次在迦太基深造，但讀的書越多，他越是發(fā)現(xiàn)摩尼教有很多無法解決的疑問，這使得他對摩尼教很失望。這個浪子終于回到了上帝的懷抱中。另外需要著重指出的是他對他母親的感情變化?！彼愿疫@樣自信滿滿地這樣評價他的著作，是因為《懺悔錄》的確是他用自己全身心的熱情所書寫?！边@樣一位神哲大師在這本書中緊扣“認識自己”和“認識上帝”的主題。母親為兒子早年走過的錯誤道路日夜哭泣，向主請求寬恕，直至最后安波羅修大有能力的宣道影響到奧古斯丁步入圣殿后表現(xiàn)出來的極度興奮與快樂。正如奧古斯丁說的那樣，主可以治療他的肉體疾病與精神痛苦。他是詩意十足的思想家，比如主張人帶有上帝形象，可以在心靈功能當中體會記憶、理解、愛三而一的神圣上帝痕跡，這種描述非常接近詩的境界；比如因喪母之痛而表現(xiàn)出來的至情至性，如果不是有詩人的真性情是不會寫得如此真切；比如主張從記憶中尋找神圣，這對于帶有濃厚懷舊心理的基督教是最好的解釋。不僅如此，這本書也讓我們看到奧古斯丁的神哲學的精妙之處。他是愛母親的，但是因為信仰的不確定，他只想逃離天天在自己耳邊念叨的母親。之后他便一直竭盡畢生心血為基督教福音的傳播奉獻著，從而“成為神所使用的器皿”。然而神奇的是，幾年后，他皈依了基督教。離開家人