【正文】 界現(xiàn)代化潮流,就要走西方走過的資本主義道路。日裔美國學(xué)者弗朗西斯在中國特色社會主義道路上,中國連續(xù)30多年保持近10%的經(jīng)濟增長,躋身世界第二大經(jīng)濟體,城鄉(xiāng)居民收入增長30倍以上,構(gòu)筑起一些西方國家近百年才完成的覆蓋十幾億人口的世界最大的基本社會保障體系。二是把公有制范圍的擴大和程度的提高視作實現(xiàn)社會主義的標(biāo)志。新中國成立后,我們黨帶領(lǐng)人民通過和平改造的方式完成了社會主義革命,建立了社會主義基本制度,為中國走向繁榮富強提供了制度基礎(chǔ)。歷史證明,只有社會主義才能救中國。因此一再無視生產(chǎn)力狀況在生產(chǎn)關(guān)系上搞窮過渡,片面追求生產(chǎn)資料所有制的“一大二公三純”,結(jié)果必然阻礙生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,導(dǎo)致貧窮落后。綜合國力不斷增強,完成港澳回歸、北京奧運、上海世博等百年盛事,人民幣成為世界第九大交易貨幣。福山于1992年出版《歷史的終結(jié)及最后之人》一書,以預(yù)言家的口吻宣稱“人類歷史已經(jīng)終結(jié)”,“人類歷史不可能再進步了”,認(rèn)為西方所謂自由民主的資本主義制度是人類社會最后的也是最好的一種“統(tǒng)治形式”,人類歷史到資本主義時期就走到了盡頭。而中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的獨特模式,打破了現(xiàn)代化就是西方化的神話。20世紀(jì)80~90年代以來,以新自由主義學(xué)說為依據(jù)的“華盛頓共識”在拉美以及前蘇東國家得到廣泛推行。一些外國學(xué)者認(rèn)為,中國的快速發(fā)展,導(dǎo)致一些西方理論被質(zhì)疑,一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。但改革開放30多年來中國經(jīng)濟社會發(fā)展的一系列歷史性成就,已從發(fā)展趨勢和速度上向人類表明,社會主義優(yōu)于資本主義,社會主義是人類社會發(fā)展的必由之路。直至今天,西方發(fā)達資本主義國家的繁榮穩(wěn)定,依然離不開不平等、不合理的國際分工和交換體系,離不開發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力,離不開向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟社會危機和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式。中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略,表現(xiàn)為中國通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己,又以自己的發(fā)展來維護世界和平、促進共同發(fā)展,反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治,也嚴(yán)格約束自己即使在發(fā)展起來以后也永不稱霸。中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧與和平,“和而不同”是中華文明中極具意義和超越時空的內(nèi)容,是中華文化為人類文明所奉獻的核心理念。這就使中國特色社會主義的成功及其和平發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的世界意義,大大增強了國際政治中的和平因素,在相當(dāng)程度上改變了當(dāng)代世界的政治經(jīng)濟格局,為世界共同發(fā)展和普遍繁榮帶來無限希望第二篇：中國道路的世界歷史意義中國道路的世界歷史意義（人民要論）王明生《 人民日報 》（2016年12月28日07 版）中國特色社會主義道路（以下簡稱中國道路）以其高遠的價值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實踐，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路?！靶雍喜缓夏_，只有自己知道”。尊重各國根據(jù)自己的國情選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國自主推動經(jīng)濟社會發(fā)展和改善人民生活的探索與實踐，是世界多極化與國際關(guān)系民主化的必然要求。新航路的開辟，開啟了西方大國崛起之門，也打開了西方殖民擴張的潘多拉魔盒。中國道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計，更不是外交辭令，而是從對歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是文化自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一?，F(xiàn)代化建設(shè)首先要解決的就是發(fā)展道路問題。其實，從廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程和發(fā)展邏輯看，中國和其他發(fā)展中國家的命運是相似的，都面臨著加快發(fā)展、改善民生的歷史使命。”中國道路不僅是中國的，也是世界的，具有重大世界歷史意義。他們把軍隊集中在臺灣（今臺灣東平地區(qū)）、赤嵌（今臺南）兩座城堡，還在港口沉破船阻止鄭成功船隊登岸。鄭成功，是中國明末清初著名的民族英雄，原名福松、森，號大木，福建南安縣石井村人。當(dāng)時明朝遺民對鄭成功頗不諒解。此后準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)和土爾扈特部首領(lǐng)等隨同顧實汗一同到北京，明確表示歸順清朝政府，以后不斷向清政府朝貢?！卑⒂衿娴膬鹤舆€向康熙帝贈送鳥槍一支，?；噬祥L壽萬歲，表達了他們對祖國的眷戀之情。到達伊犁后，渥巴錫向清政府獻上了土爾扈特部祖先于明朝永樂八年（公元1410年）受到敕封的漢篆玉印一顆，以表示土爾扈特部人民忠貞不渝、熱愛祖國的赤忱。,”是清朝統(tǒng)治者民族狹隘性的表現(xiàn)。無論是思想上，還是經(jīng)濟上難以追上世界的潮流。明代萬歷后，蒙古一帶被大將李成梁打得無還手之力，戚繼光開始經(jīng)營遼東防線，大修防御工事。城墻是長城工程主體，墻體依材料區(qū)分為磚墻、石墻、夯土墻、鏟山墻、山險墻、木柞墻、壕榨等類型，隨地形平險、取材難易而異。墻身內(nèi)側(cè)間隔修砌券門暗道，以供守城士卒上下。宋代前后﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場所和觀眾﹐不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。《紅樓夢》情節(jié)縝密﹐細(xì)節(jié)真實﹐語言優(yōu)美。筆者就此談幾點粗淺認(rèn)識：一、鄧小平理論的形成過程鄧小平理論是經(jīng)過鄧小平回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識社會主義的有關(guān)問題；積極探索社會主義的科學(xué)內(nèi)涵并加以揭示；以超人膽略，偉人的氣魄，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了社會主義的本質(zhì)，而得出來的。（二）實踐探索，對社會主義的內(nèi)涵具體界定科學(xué)的認(rèn)識來自于豐富的實踐。”（《鄧小平文選》第三卷，第６３頁）“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。二、鄧小平理論的世界歷史意義鄧小平理論首先是從中國的實際出發(fā)，為解決跨世紀(jì)中國的發(fā)展問題而提出來的。社會主義也必須隨著時代的變化而更新內(nèi)容，改變形式，即在“什么是社會主義”的問題上，做出新回答，引出新結(jié)論，實現(xiàn)社會主義的觀念和模式從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。（１）鄧小平理論的成功實踐有利于整個世界的穩(wěn)定大規(guī)模的貧困，不僅意味著眾多人的不幸，而且影響著世界的安寧與和平。誠然，蘇東劇變給世界社會主義運動蒙上了陰影。第五篇：遵義會議歷史意義遵義會議的歷史意義導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《遵義會議的歷史意義》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：遵義會議在我國眾多會議中地位是最高的會議之一，這主要是因為。由此可見毛澤東在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中所作出的貢獻。所以在這場會議中，將與王明等人為一路的許多領(lǐng)導(dǎo)撤職。在遵義會議中，他們的地位下降，毛澤東的地位提高，被確立為最高領(lǐng)導(dǎo)人，這為黨的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。首先，遵義會議確定了毛澤東在中國共產(chǎn)黨黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是在遵義會議之上，黨中央領(lǐng)導(dǎo)第一次在沒有共產(chǎn)國際代表的情況下，作出了一系列適合當(dāng)和紅軍發(fā)展的正確決定和方針，代表著中國共產(chǎn)黨已經(jīng)可以脫離共產(chǎn)國際，成立一個獨立的適應(yīng)中國社會發(fā)展的政黨。也正是因為在這場會議上種種政策和方針的確定，才讓中國紅軍走向了成功的道路，讓中國共產(chǎn)黨走向了輝煌。而且在黨內(nèi)對毛澤東最有意見的王明等人也被撤銷了原先最高領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)。這個思想是正確的馬列主義思想，不但能讓黨內(nèi)人員看清當(dāng)時的局勢，更加遏制了黨內(nèi)左傾主義的發(fā)展和擴散，讓整個共產(chǎn)黨氣象一新，不再處于盲目的狀態(tài)。三人團是我國共產(chǎn)黨的特色名詞，意味著黨中央的三個主要領(lǐng)導(dǎo)人，原先的三人是王明等人。而遵義會議之后，黨中央和軍隊內(nèi)部，再也沒有了對毛澤東的質(zhì)疑，也沒有人敢挑戰(zhàn)他的權(quán)威。以下是我整理的相關(guān)資料。而鄧小平理論既從中國的國情和改革開放的實際出發(fā)，又面向世界，洋溢著時代的精神，與原蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會主義不同，不再把社會主義的優(yōu)越性，社會主義與時代發(fā)展的人類愿望相一致的本質(zhì)內(nèi)涵等留存于馬克思主義經(jīng)典作家的著作中而是將它體現(xiàn)貫穿于具體的社會實踐活動中。因此，鄧小平理論的根本出發(fā)點，就在于如何消除貧困使全體人民富裕起來的問題。（２）鄧小平在社會主義現(xiàn)代理論形態(tài)上的現(xiàn)代思維方法和思維特色及社會主義現(xiàn)代理論形態(tài)的基本理論內(nèi)容如前所述，鄧小平是在回答“什么是社會主義”，“馬克思主義是什么”以及“怎樣搞社會主義”等問題的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變的。因此，鄧小平理論及其實踐任何方面的成就和每一步成功，“不僅影響中國，而且會影響世界?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第１１１頁）這些論斷涉及了社會主義的最基本的方面和最實質(zhì)性的內(nèi)容，已經(jīng)形成了關(guān)于社會主義理論的基本框架，這表明他已提出了一種新社會主義理論。他總結(jié)經(jīng)驗、大膽探索，根據(jù)我國的具體國情及建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐從肯定的角度和立足于批判性地反思、深刻總結(jié)經(jīng)驗從否定的角度兩方面提出我們過去所堅持的許多觀念不是社會主義，并具體揭示了社會主義的科學(xué)內(nèi)涵。其中，一個極其重要的經(jīng)驗教訓(xùn)就是我們盡管進行了社會主義建設(shè)，但我們對什么是社會主義，什么是馬克思主義，怎么搞社會主義這些最基本的問題，還沒有完全弄清楚。但曹雪芹只寫完《紅樓夢》的前八十回﹐今通行本後四十回一般認(rèn)為系高鶚?biāo)m(xù)。明代文人創(chuàng)作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。徐渭，浙江山陰（今紹興）人，著作《青藤書屋文集》，所作《南詞敘錄》，是我國第一部研究南戲的著作，所作雜劇有《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢》，合稱《四聲猿》，分別敘寫彌衡擊鼓罵曹，花木蘭從軍，女子扮男裝中狀元等軼事。鏟山墻指將天然山體鏟削成陡立的墻壁；山險墻一般依靠峻峭的山脊用磚石壘砌；木柞墻指樹林中的木柵欄墻；壕榨指挖掘壕塹后于一側(cè)的培筑土垣。后陸續(xù)且戰(zhàn)且修，直至明亡。政府實行閉關(guān)政策，構(gòu)筑了隔絕中外的一道堤墻，對中國社會的前進起了阻礙作用。，明朝中期以后，日本倭寇侵?jǐn)_我國東南沿海和西方殖民者向東方的殖民擴張，也是清朝統(tǒng)治者實行“閉關(guān)鎖國政策”的客觀原因。清政府乾隆皇帝在熱河木蘭