20xx蘇教版高一語文必修3第3單元拿來主義含答案(完整版)
【正文】 批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系 ， 闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化不可缺乏的前提條件的道理。 二、閱讀課文第 5～ 7段 ， 回答下面問題。 文章批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度 ， 闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法 ， 既反對(duì)全盤西化 ， 又反對(duì)盲目地排斥和拒絕接受外來文化 ， 主張實(shí)行 “ 運(yùn)用腦髓 ， 放出眼光 ， 自己來拿 ” 的 “ 拿來主義 ” ， 指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。 [探背景 ] 本文寫于中華民族災(zāi)難深重的年代。 (2) “ 不管三七二十一 ” 有莽撞的意思。堂而皇之 “ 冠冕堂皇 ” 前邊可以加程度副詞修飾 ， 有否定的說法； “ 堂而皇之 ” 有時(shí)側(cè)重在 “ 有氣派、廣大 ” 上 ， 一般沒有否定的說法。 (1)多數(shù)中國人對(duì)于莎士比亞《威尼斯商人》的了解來自課本里 “ 一磅肉 ” 的斷章 ， 夏洛克被定義為 “ 貪婪、陰險(xiǎn)、兇殘的 _____________(吝嗇 /吝惜 )鬼 ” 。 d249。n (2)tǎnɡ ch225。 —— 《戰(zhàn)國策》 4． 他山之石 ， 可以攻玉。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解 ， 跟毛澤東同志 “ 古為今用 ”“ 洋為中用 ”“ 剔除糟粕 ， 吸取精華 ” 的意見是一致的。 鏈接 —— 生活中的素材 百老匯街一座有 77年歷史的羅馬風(fēng)格建筑被命名為海爾大廈。 —— 《詩經(jīng)》 5． 如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些 ， 那是因?yàn)槲艺驹诰奕?的肩膀上。nɡ (3)jǐ ɡěi (4)c224。 第 2 步寫字形 —— 奧妙無窮方塊字 (1)?????kē（ ）頭嘮 kē（ ）kē（ ）睡 (2)?????國 cu236。 (2)社會(huì)上對(duì)于公義之舉 ， 應(yīng)當(dāng)既不 ______(吝嗇 /吝惜 )鼓勵(lì) ， 又要提供必要的司法幫助 ，這樣才會(huì)使行善之人無后顧之 憂 ， 而人性之善也愈加彰顯。 請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。應(yīng)改為 “ 當(dāng)機(jī)立斷 ” 。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后 ， 妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū) ， 中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī) ， 而國民黨政府推行 “ 攘外必先安內(nèi) ” 的政策 ， 對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事 “ 圍剿 ” 和文化 “ 圍剿 ” 。 【答案】 ① 媚外 ② 逃避主義 ③ 挑選 一、閱讀課文第 1～ 4段 ， 回答下面問題。 4． 第 5段中哪些詞語含有諷刺意味？第 6段的 “ 送來 ” 與 “ 拿來 ” 有何區(qū)別？第 7段 的 “ 運(yùn)用腦髓 ， 放出眼光 ， 自己來拿 ” 怎么理解？ 【答案】 ① 摩登、吝嗇。 話題：作者在文中對(duì) “ 送去主義 ” 進(jìn)行了諷刺和揭露。 1．寫作特色 運(yùn)用比喻 ， 化抽象為具體 對(duì)如何對(duì)待 文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)抽象的話題，魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度 —— 取其精華，去其糟粕。 如文章最后一段中 ， 用 “ 那么 ， 主人是新主人 ， 宅子也就會(huì)成為新宅子 ” ， 從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。 創(chuàng)新是重要的 ， 但是繼承同樣是不 可或缺的。“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕 ， 吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來主義”是一致的。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié) ， 倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素 ， 打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。一個(gè)對(duì)全人類做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家 ， 卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方 ， 不發(fā)訃告 ， 不建墳基 ， 不立紀(jì)念碑 ， 免除所有宗教儀式 ， 免除鮮花和音樂。魯迅的許多小說就 是這樣完成的 ， 他認(rèn)為寫小說是不能斷的 ， 一斷 ， 人物的氣就會(huì)接不上來。 ⑥德國哲學(xué)家西美爾說 ， 貨幣只是一條通往最終價(jià)值的橋梁 ， 而人 ， 永遠(yuǎn)無法在橋上棲居。用愛因斯坦的形象襯托 (烘托 )魯迅先生的形象。如愛因斯坦、魯迅等人 ， 他們明白這一點(diǎn) ， 對(duì)于物質(zhì)的索求是微薄的 ， 而把主要精力放 在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界 ， 只有擁有了精神和信念 ， 才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 ⑦“囚首垢面談詩書” ， 這是魯迅的寫照。朋友來了 ， 別的什么都可以借 ， 就是書不肯借 ， 實(shí)在逼得狠了 ， 就干脆將那本書送給朋友。如他所說 ， 不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣 ， 人總可以憑著自己高貴 的品質(zhì) ， 超脫時(shí)代和社會(huì) ， 走自己正確的道路。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁 ， 漆
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