【正文】 是為了更好的履行義務(wù)。法律在一個國家主權(quán)所及的范圍內(nèi)是普遍有效的。提出了兩點請求,一是陳曉琪侵犯了我信譽權(quán),二是侵犯了我受教育權(quán)。第六,法的可訴性。法是以國家強制力為后盾,通過法律程序保證實現(xiàn)的社會規(guī)范。法是調(diào)整人的行為的一種社會規(guī)范。事實上,司法解釋在很多情況下都突破了被解釋的法律內(nèi)容。第三,社會性。非實證主義者以內(nèi)容的正確性作為法的概念的一個必要的定義要素。另一個是分析法學(xué)派,也稱實證主義法學(xué)派。他們認(rèn)為惡法亦法,他們并不要求法律符合道德的要求。同時也可能關(guān)注法的權(quán)威性制定和社會實效。注意社會性,社會性是指法最終是由一定社會的物質(zhì)生活條件所決定的。實際上是新的立法活動。第二,普遍性。法律是一種社會規(guī)范,社會規(guī)范又是技術(shù)規(guī)范相對而言。法是能夠用來作為維護公民權(quán)利的工具。濟寧市做出一審判決時只支持他的信譽權(quán),沒有支持受教育權(quán)。而我們不是送法下鄉(xiāng),而是要送法學(xué)家下鄉(xiāng),送法律意識、法學(xué)觀念下鄉(xiāng)。四、法的作用: 法的作用分為:規(guī)范作用和社會作用。總是體現(xiàn)人們的意志,法律總會存在著某種不合理不科學(xué)的地方。中國的古代雖然講究無訴,他們更多的是用調(diào)解來解決糾紛。有一次,村長踢一位村民時,用力過猛,導(dǎo)致村民受傷,后來村長被法院抓走,并被法院因故意傷害罪判處了有期徒刑。第一,價值位階原則,就是指在不同位階的法的價值發(fā)生沖突時,在先的價值優(yōu)于在后的價值。違反了正義大于秩序的位階原則。也是不合理的。如果交警從道路交通安全法這個大前提出發(fā)進行推理,這個司機將被罰款,孕婦及孩子的生命將受到威脅。第二,除非為了實現(xiàn)個案正義,否則不得舍棄法律規(guī)則而直接適用法律原則。主要是制定法。在判例法國家,判例法具有遵循先例的效果。但在大陸法律國家也日益重視對判例法的作用。第三,空間效力。第二,法治社會要求法律具有可預(yù)測性和確定性,而法不溯及既往原則符合這要求。致使《德國民法典》于1896年才予以公布,自1900年1月1日起施行。法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特種社會關(guān)系。因為法 是以社會為基礎(chǔ)的，所以他不可能超出社會發(fā)展的需要來創(chuàng)造社會；其次，法律也是一種社 會規(guī)范，因此必然要受到其他社會規(guī)范的制約；再者法律自身條件也制約著法律，如語言表 達的局限等等。但是，秩序一定 要符合人性，符合常理為目的，所以它應(yīng)當(dāng)收到自由和正義的限制。司法公正有著無比重要的意義。七、法治法治是指依據(jù)法律治理。1999年第九屆全國人大第二次會議進行的憲法修正就明確把“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)法治國家”寫進了憲法，這一修憲，讓法治在我們的社會生活和國家發(fā)展中將扮演越來越重要的角色。在我國，在保證效率的同時，應(yīng)建立有限政府及責(zé)任政府使不可抵擋的歷史必然。十一、法與人權(quán)人權(quán)就其本來意義來講，就是人的權(quán)利，即所有人可以享受的權(quán)利，也是基于人的本性，并在一定歷史條件下基于一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自由生存、自由活動、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己命運而必須平等具有的權(quán)利。第三篇：法理學(xué)論述題萬能句法理學(xué)論述題萬能句司法考試中法理學(xué)論述題所占的比重是非常高的，但是也是有章可循的，下面是筆者總結(jié)的一些萬能的論述答題模板，供學(xué)員們參考。三、秩序古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說過這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。從實質(zhì)內(nèi)容上而言，正義體現(xiàn)在平等、公正等諸多我們所熟悉的具體形態(tài)中。司法由特定的國家機關(guān)及其公職人員按照法定職權(quán)實施法律的專門活動，具有國家權(quán)威性：以國家強制力保障實施具有國家強制性；嚴(yán)格依照法定程序，運用法律處理案件，具有嚴(yán)格的程序性及合法性；同時司法還必須有表明法的適用結(jié)果的法律文書。它體現(xiàn)了如下含意：司法權(quán)專屬于審判機關(guān)和檢察機關(guān)，其他任何機關(guān)、團體和個人都無權(quán)行使，而且不受他們的非法干涉，但是司法機關(guān)在審理案件時必須嚴(yán)格依照法律的規(guī)定，正確適用法律，不得濫用職權(quán)，枉法裁判。法治顯示了法律介入社會生活的廣泛性，在全部國家生活和社會生活中都必須依法辦事；法治還表達了法律調(diào)整社會生活的正當(dāng)性。有人認(rèn)為在立法活動中人們是不平等的，其實在我國，通過人民代表大會制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地體現(xiàn)了人們的立法權(quán)的平等；權(quán)力制約權(quán)力權(quán)力制約指所有以國家強制力保證實現(xiàn)的公共權(quán)力（主要是國家機構(gòu)的權(quán)力）在運行的同時，必須受到其他公共權(quán)力的制約。法與道德的區(qū)別并非所有違法的行為都是違反道德的行為，也不是違反道德的行為即違法行為。從道德觀念與價值觀念上提出人權(quán)的要求并不困難，而要使人權(quán)切實實現(xiàn)，成為一種具體的現(xiàn)實權(quán)利則要復(fù)雜得多。從歷屆律考、司法考試真題來看，法理部分較為側(cè)重的考點包括：：法的定義、分類、作用、功能、法與國家、法與道德、法與政治等。例如這樣一個問題：“國家與法之間為什么不是因果關(guān)系？”說實話，回答這個問題涉及到原因是什么？結(jié)果是什么？因果關(guān)系是什么？國家是什么？法是什么等一系列基本法學(xué)概念，其中的任何一個問題都可以寫一篇洋洋灑灑幾萬字的論文。一、《法理學(xué)》的基本特點要搞好法理學(xué)的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是在掌握相應(yīng)知識的前提下，提高自己的思維能力，具體講是法理學(xué)所特有的思維能力。大家訓(xùn)練自己法律思維的過程并不象在一張白紙上繪畫一樣，而在一定程度上是一個“清理”或“顛覆”自己已有的科學(xué)思維、道德思維以及政治思維的過程。再如人們常常把“以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的執(zhí)法原則分成兩句話來理解，實際上這里的“事實”應(yīng)為有證據(jù)充分支持的“法律事實”，而非絕對意義上的“客觀事實”，與法律的規(guī)定是根本無法分開的。法律的實施并非一種精確的形式化的科學(xué)流程，而必須以一種“似乎很精確的方式”來處理一些“實際上無法精確處理的問題”。同時法律也影響道德，法律制度的建立和完善對社會道德的養(yǎng)成具有巨大的促進作用。如有些同學(xué)認(rèn)為律師不應(yīng)為劉涌這樣的壞人辯護，對劉涌的辯護律師田文昌表示不理解，認(rèn)為為這樣的人辯護就是“喪失了良心”。有人的地方就會有政治，但不一定有法律。政治主要反映社會統(tǒng)治集團的意志和要求，表現(xiàn)為統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間的斗爭和階級之間的關(guān)系以及各階級內(nèi)部的關(guān)系；而法律反映的是國家意志，即社會中各階層利益沖突相妥協(xié)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為各階層之間的合作或妥協(xié)。法律運作由受過專業(yè)法學(xué)教育的律師、法官負(fù)責(zé)，而不受宗教或政治的權(quán)威機關(guān)或人士所操縱或左右。法律工作者在辦案中以法律為圭臬，與政治家不同，只能是“階級不分”、“敵我不分”。往往自覺不自覺地進行直觀地思維，對于“是什么”比較關(guān)心，強調(diào)“結(jié)果到底是什么”，一心要盡快得出問題的答案，而對于“如何得出這種答案”的過程卻重視不夠，不大關(guān)心邏輯推理的途徑和步驟。理論來源于實踐經(jīng)驗，又高于經(jīng)驗。法學(xué)研究，尤其是法理學(xué)的研究、探討，可謂是“形而上學(xué)”的探討，未必和實踐結(jié)合非常緊密。哲學(xué)是時代的精華，它為其他所有學(xué)科提供基本的世界觀和方法論的指導(dǎo)。除通常所講的馬列主義哲學(xué)以外，尤其要注意閱讀現(xiàn)代西方哲學(xué)著作。人們常說哲學(xué)就是反思的學(xué)問，其實任何學(xué)問都是反思的學(xué)問。學(xué)術(shù)研究的過程就是懷疑現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的過程。真正的學(xué)問家往往充滿浪漫主義精神，甚至“知其不可而為之”。當(dāng)今社會是多元化的，對人才的需求也是多方面、多層次的。同學(xué)們一定要牢記：與“學(xué)術(shù)無禁區(qū)”相聯(lián)系的是“學(xué)術(shù)有規(guī)范”；與“大膽假設(shè)”緊緊相隨的是“小心求證”?，F(xiàn)實中不少同學(xué)寫文章幾乎沒有注釋，殊不知注釋可謂文章的“皮囊”，是文章不可分割的一個重要部分，決不是可有可無的。搞學(xué)術(shù)研究不是為了考試得到好成績，為了評職稱，不是為了出名，更不是為了賺錢?！?這是搞學(xué)術(shù)研究的座右銘，也應(yīng)成為同學(xué)們在大學(xué)學(xué)習(xí)的座右銘。其基本的理念、基本原則、基本制度，甚至基本概念都是西方的產(chǎn)物。西方的法律文化中包含著寶貴的西方社會的法律經(jīng)驗和智慧，是全人類共同的財富，其中含有大量的具有普適性的東西。法律不僅僅是一門學(xué)科，而且它還是一門實踐性學(xué)科（如果不是應(yīng)用性學(xué)科的話）。目前在我國法學(xué)界研究法社會學(xué)逐漸成為潮流，這絕不是偶然的，它意味著法學(xué)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到掌握和繼承自己傳統(tǒng)文化在法學(xué)研究上的極端重要性。世界上恐怕沒有任何一個語言學(xué)家不精通歷史的，不精通歷史的法理學(xué)家也聞所未聞。不通曉歷史上的法律思想，要搞好法理學(xué)研究是不可能的。正如賀衛(wèi)方教授所說：“法學(xué)研究要有一種關(guān)注社會的維度”。此外，值得一提的是，要真正學(xué)好法律同學(xué)們還必須充分認(rèn)識到法理學(xué)這門課程的重要性。未來的中國是法治的中國，我們法科學(xué)生是未來治理國家的棟梁之才！認(rèn)清法律在國家建設(shè)中的重要作用，理解國家對法科學(xué)子的殷殷期盼，將會更加激勵大家學(xué)好法理學(xué)這門課。、判斷這類題型，一定要明白為什么選擇這個或這幾個答案，而選其他的就錯。資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！第五篇：2010司法考試必備：法理學(xué)高頻考點資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！2010司法考試必備：法理學(xué)高頻考點一、法的作用凡社會規(guī)范都具有規(guī)范作用，法律作為一種社會規(guī)范當(dāng)然也具有規(guī)范作用，而法律規(guī)范包含法律規(guī)則和法律原則，故法律規(guī)則和法律原則都具有規(guī)范作用，即指引、評價、預(yù)測、教育和強制五種作用。預(yù)測作用對象是人們的相互行為。②從調(diào)整的范圍上看，法律作用的深度和廣度是有限的：首先，法律作用的對象是人的行為，并且只能是外在的行為。②同樣法律作為社會規(guī)范之一，它的運行必然受到其他社會規(guī)范以及相應(yīng)的社會條件和環(huán)境的制約，在不同的社會條件和社會環(huán)境中，法律發(fā)揮作用的程度是不同的。②法律一旦成型就必然需要一定的穩(wěn)定性，不可能頻繁變動，如果法律朝令夕改將導(dǎo)致其失去權(quán)威性和確定性，這一特性決定了他無法涵蓋千變?nèi)f化的生活，“法有時而窮，社會變化多端”，這時法律規(guī)范相對于所要調(diào)整的社會關(guān)系而言出現(xiàn)了漏洞或“滯后性”，其固有的程式和時限難以對社會關(guān)系和社會事件進行快速的、及時的反應(yīng)和處理。第二，法理作用所能夠調(diào)控的人的行為，只是人的所有行為中的一部分，而不可能是全部，有些行為無法通過法律手段得到調(diào)整。教育作用對象是一般人的行為。指引作用對象是每個人自己的行為。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對與相對的關(guān)系，分類標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。確實，這門課教材中沒有舉出較多的事例來說明相關(guān)內(nèi)容，與刑法、民法等課程相比理論性較強，缺少具體、實務(wù)性的知識。但是在我看來，對于任何一個有志于從事公共生活的法律系學(xué)生來說，它是一門基礎(chǔ)課。如了解我國憲法修改的情況，了解法學(xué)前沿的進展。相信這對搞法學(xué)的人是一種警示。這里不存在當(dāng)代思想一定比近代思想高明，現(xiàn)代思想一定比古代思想高明的問題，不存在只需了解當(dāng)代學(xué)者的思想就足夠搞研究的問題。牢記這句話，相信同學(xué)們在學(xué)習(xí)法理學(xué)的過程中會受益良多。為此，我們應(yīng)牢記霍姆斯的一句話：“法律的生命從來就不是邏輯，而是經(jīng)驗”。（二）扎根中國本土法律資源我個人還認(rèn)為：“不懂中國傳統(tǒng)法律文化，就不能稱為真正懂得法學(xué)”。改革開放以來，我國開始了大規(guī)模的立法活動，這時的法律也帶有明顯的移植西方法律的痕跡，相應(yīng)的法學(xué)研究也很大程度上是向西方發(fā)達國家學(xué)習(xí)。如果說有的話，那就是早下工夫，下苦工夫。法理學(xué)有什么直接的現(xiàn)實用途？尤其通過它可以賺多少錢？這就如同問“一個新生的嬰兒有什么用途”一樣愚蠢。學(xué)術(shù)規(guī)范可謂法學(xué)研究的“法律”。缺乏基本的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)，是無論如何也搞不好學(xué)問的。尊重并注意培養(yǎng)同學(xué)們的個性，實際上也就是培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)造性。資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！創(chuàng)新的前提是學(xué)術(shù)自由，人格獨立。德國哲學(xué)家康德有三大名著《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，這里的“批判”二字令人深思。沒有反思也就沒有學(xué)術(shù)研究，當(dāng)然也就不會產(chǎn)生法理學(xué)。（三）法理學(xué)的學(xué)術(shù)性這里的學(xué)術(shù)性，主要是指專業(yè)性，以與大眾性、以及普及性相區(qū)別。法理學(xué)在大陸法系國家又稱為法哲學(xué)，大家知道著名哲學(xué)家黑格爾的法學(xué)名著題目就是《法哲學(xué)原理》，美國法學(xué)家博登海默有一本經(jīng)典著作就叫《法理學(xué)——法哲學(xué)及其法律方法》。該書的一個基本的觀點就是，以前我們法理學(xué)界主要是研究形而上的問題，與實際偏離太遠(yuǎn)，今后要扎扎實實研究“形而下”的現(xiàn)實問題。沒有理論指導(dǎo)的實踐不是盲目的實踐，而是根本稱不上人的理性的實踐活動。理論思維以經(jīng)驗思維為基礎(chǔ)，是人們認(rèn)識客觀世界的高級思維形式。在律師的眼里，只有違法者和守法者、有罪者和無罪者的區(qū)別，以及當(dāng)事人和非當(dāng)事人的區(qū)別。法律的邏輯和政治的邏輯日漸分離，資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！法律成為一個相對自給自足的部門。政治靈活多變，往往比較激進；而法律則相對穩(wěn)定、保守。法學(xué)也不是政治學(xué)，法學(xué)家也不是政治家。法律思維不同于政治思維同學(xué)們經(jīng)常把法律意識形態(tài)化。首先，法律主要表明統(tǒng)治集團的道德，而并非是籠統(tǒng)的全社會的道德。在這里沒有“非此即彼”思維方法的用武之地，法律推理通常不可能得出“放之四海而皆準(zhǔn)”的必然結(jié)論。任何一位從事法律工作的人員都清楚，法律并不象它表面上看上去那樣“明確和穩(wěn)定”。法律屬于人文學(xué)科（英文為“l(fā)iberal arts”）的范疇，具有藝術(shù)屬性。大家都應(yīng)該聽過老師講課的筆記的核心問題：“法理學(xué)主要具有以下三個突出的基本屬性：”法“性、”理“性和”學(xué)“性，也就是法律性、理論性、學(xué)術(shù)性。其實，對于該問題，只要記住“法既對國家有依賴性又反作用于國家”就足夠了。：法律體系和法律部門、淵源、法的制定、效力、法律規(guī)定、法的適用、法律解釋、法律關(guān)系、法律監(jiān)督等。1997年10月，我國簽署了《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》，1998年10月我國政府又簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利的國際公約》，2004年我國把“國家尊重和保障人權(quán)”明確寫進了我們的根本法—憲法，這都標(biāo)志著我國人權(quán)建設(shè)的重大發(fā)展，這也將對我國的社會發(fā)展和在國際社會中的重要地位起著舉足輕重的作用。決不能以道德代替法律，那是歷史退步的表現(xiàn)。權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。所以在當(dāng)今中國建立法治，具有空前的意義，是國家長治久安的正確抉擇。在貫徹司法獨立的同時，需要解決以下幾個問題：A 要正確處理司法機關(guān)與黨組織的關(guān)系；B 在全社會進行有關(guān)樹立、維護司法機關(guān)權(quán)威與尊重、服從司法機關(guān)決定的法制教