【正文】 是為了更好的履行義務(wù)。法律在一個(gè)國(guó)家主權(quán)所及的范圍內(nèi)是普遍有效的。提出了兩點(diǎn)請(qǐng)求,一是陳曉琪侵犯了我信譽(yù)權(quán),二是侵犯了我受教育權(quán)。第六,法的可訴性。法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾,通過(guò)法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范。法是調(diào)整人的行為的一種社會(huì)規(guī)范。事實(shí)上,司法解釋在很多情況下都突破了被解釋的法律內(nèi)容。第三,社會(huì)性。非實(shí)證主義者以內(nèi)容的正確性作為法的概念的一個(gè)必要的定義要素。另一個(gè)是分析法學(xué)派,也稱實(shí)證主義法學(xué)派。他們認(rèn)為惡法亦法,他們并不要求法律符合道德的要求。同時(shí)也可能關(guān)注法的權(quán)威性制定和社會(huì)實(shí)效。注意社會(huì)性,社會(huì)性是指法最終是由一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件所決定的。實(shí)際上是新的立法活動(dòng)。第二,普遍性。法律是一種社會(huì)規(guī)范,社會(huì)規(guī)范又是技術(shù)規(guī)范相對(duì)而言。法是能夠用來(lái)作為維護(hù)公民權(quán)利的工具。濟(jì)寧市做出一審判決時(shí)只支持他的信譽(yù)權(quán),沒(méi)有支持受教育權(quán)。而我們不是送法下鄉(xiāng),而是要送法學(xué)家下鄉(xiāng),送法律意識(shí)、法學(xué)觀念下鄉(xiāng)。四、法的作用: 法的作用分為:規(guī)范作用和社會(huì)作用?？偸求w現(xiàn)人們的意志,法律總會(huì)存在著某種不合理不科學(xué)的地方。中國(guó)的古代雖然講究無(wú)訴,他們更多的是用調(diào)解來(lái)解決糾紛。有一次,村長(zhǎng)踢一位村民時(shí),用力過(guò)猛,導(dǎo)致村民受傷,后來(lái)村長(zhǎng)被法院抓走,并被法院因故意傷害罪判處了有期徒刑。第一,價(jià)值位階原則,就是指在不同位階的法的價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),在先的價(jià)值優(yōu)于在后的價(jià)值。違反了正義大于秩序的位階原則。也是不合理的。如果交警從道路交通安全法這個(gè)大前提出發(fā)進(jìn)行推理,這個(gè)司機(jī)將被罰款,孕婦及孩子的生命將受到威脅。第二,除非為了實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義,否則不得舍棄法律規(guī)則而直接適用法律原則。主要是制定法。在判例法國(guó)家,判例法具有遵循先例的效果。但在大陸法律國(guó)家也日益重視對(duì)判例法的作用。第三,空間效力。第二,法治社會(huì)要求法律具有可預(yù)測(cè)性和確定性,而法不溯及既往原則符合這要求。致使《德國(guó)民法典》于1896年才予以公布,自1900年1月1日起施行。法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特種社會(huì)關(guān)系。因?yàn)榉?是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，所以他不可能超出社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)創(chuàng)造社會(huì)；其次，法律也是一種社 會(huì)規(guī)范，因此必然要受到其他社會(huì)規(guī)范的制約；再者法律自身?xiàng)l件也制約著法律，如語(yǔ)言表 達(dá)的局限等等。但是，秩序一定 要符合人性，符合常理為目的，所以它應(yīng)當(dāng)收到自由和正義的限制。司法公正有著無(wú)比重要的意義。七、法治法治是指依據(jù)法律治理。1999年第九屆全國(guó)人大第二次會(huì)議進(jìn)行的憲法修正就明確把“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家”寫進(jìn)了憲法，這一修憲，讓法治在我們的社會(huì)生活和國(guó)家發(fā)展中將扮演越來(lái)越重要的角色。在我國(guó)，在保證效率的同時(shí)，應(yīng)建立有限政府及責(zé)任政府使不可抵擋的歷史必然。十一、法與人權(quán)人權(quán)就其本來(lái)意義來(lái)講，就是人的權(quán)利，即所有人可以享受的權(quán)利，也是基于人的本性，并在一定歷史條件下基于一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自由生存、自由活動(dòng)、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己命運(yùn)而必須平等具有的權(quán)利。第三篇：法理學(xué)論述題萬(wàn)能句法理學(xué)論述題萬(wàn)能句司法考試中法理學(xué)論述題所占的比重是非常高的，但是也是有章可循的，下面是筆者總結(jié)的一些萬(wàn)能的論述答題模板，供學(xué)員們參考。三、秩序古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而言，正義體現(xiàn)在平等、公正等諸多我們所熟悉的具體形態(tài)中。司法由特定的國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員按照法定職權(quán)實(shí)施法律的專門活動(dòng)，具有國(guó)家權(quán)威性：以國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施具有國(guó)家強(qiáng)制性；嚴(yán)格依照法定程序，運(yùn)用法律處理案件，具有嚴(yán)格的程序性及合法性；同時(shí)司法還必須有表明法的適用結(jié)果的法律文書。它體現(xiàn)了如下含意：司法權(quán)專屬于審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)，其他任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人都無(wú)權(quán)行使，而且不受他們的非法干涉，但是司法機(jī)關(guān)在審理案件時(shí)必須嚴(yán)格依照法律的規(guī)定，正確適用法律，不得濫用職權(quán)，枉法裁判。法治顯示了法律介入社會(huì)生活的廣泛性，在全部國(guó)家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事；法治還表達(dá)了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性。有人認(rèn)為在立法活動(dòng)中人們是不平等的，其實(shí)在我國(guó)，通過(guò)人民代表大會(huì)制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地體現(xiàn)了人們的立法權(quán)的平等；權(quán)力制約權(quán)力權(quán)力制約指所有以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的公共權(quán)力（主要是國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力）在運(yùn)行的同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力的制約。法與道德的區(qū)別并非所有違法的行為都是違反道德的行為，也不是違反道德的行為即違法行為。從道德觀念與價(jià)值觀念上提出人權(quán)的要求并不困難，而要使人權(quán)切實(shí)實(shí)現(xiàn)，成為一種具體的現(xiàn)實(shí)權(quán)利則要復(fù)雜得多。從歷屆律考、司法考試真題來(lái)看，法理部分較為側(cè)重的考點(diǎn)包括：：法的定義、分類、作用、功能、法與國(guó)家、法與道德、法與政治等。例如這樣一個(gè)問(wèn)題：“國(guó)家與法之間為什么不是因果關(guān)系？”說(shuō)實(shí)話，回答這個(gè)問(wèn)題涉及到原因是什么？結(jié)果是什么？因果關(guān)系是什么？國(guó)家是什么？法是什么等一系列基本法學(xué)概念，其中的任何一個(gè)問(wèn)題都可以寫一篇洋洋灑灑幾萬(wàn)字的論文。一、《法理學(xué)》的基本特點(diǎn)要搞好法理學(xué)的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是在掌握相應(yīng)知識(shí)的前提下，提高自己的思維能力，具體講是法理學(xué)所特有的思維能力。大家訓(xùn)練自己法律思維的過(guò)程并不象在一張白紙上繪畫一樣，而在一定程度上是一個(gè)“清理”或“顛覆”自己已有的科學(xué)思維、道德思維以及政治思維的過(guò)程。再如人們常常把“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的執(zhí)法原則分成兩句話來(lái)理解，實(shí)際上這里的“事實(shí)”應(yīng)為有證據(jù)充分支持的“法律事實(shí)”，而非絕對(duì)意義上的“客觀事實(shí)”，與法律的規(guī)定是根本無(wú)法分開的。法律的實(shí)施并非一種精確的形式化的科學(xué)流程，而必須以一種“似乎很精確的方式”來(lái)處理一些“實(shí)際上無(wú)法精確處理的問(wèn)題”。同時(shí)法律也影響道德，法律制度的建立和完善對(duì)社會(huì)道德的養(yǎng)成具有巨大的促進(jìn)作用。如有些同學(xué)認(rèn)為律師不應(yīng)為劉涌這樣的壞人辯護(hù)，對(duì)劉涌的辯護(hù)律師田文昌表示不理解，認(rèn)為為這樣的人辯護(hù)就是“喪失了良心”。有人的地方就會(huì)有政治，但不一定有法律。政治主要反映社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的意志和要求，表現(xiàn)為統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間的斗爭(zhēng)和階級(jí)之間的關(guān)系以及各階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系；而法律反映的是國(guó)家意志，即社會(huì)中各階層利益沖突相妥協(xié)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為各階層之間的合作或妥協(xié)。法律運(yùn)作由受過(guò)專業(yè)法學(xué)教育的律師、法官負(fù)責(zé)，而不受宗教或政治的權(quán)威機(jī)關(guān)或人士所操縱或左右。法律工作者在辦案中以法律為圭臬，與政治家不同，只能是“階級(jí)不分”、“敵我不分”。往往自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行直觀地思維，對(duì)于“是什么”比較關(guān)心，強(qiáng)調(diào)“結(jié)果到底是什么”，一心要盡快得出問(wèn)題的答案，而對(duì)于“如何得出這種答案”的過(guò)程卻重視不夠，不大關(guān)心邏輯推理的途徑和步驟。理論來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又高于經(jīng)驗(yàn)。法學(xué)研究，尤其是法理學(xué)的研究、探討，可謂是“形而上學(xué)”的探討，未必和實(shí)踐結(jié)合非常緊密。哲學(xué)是時(shí)代的精華，它為其他所有學(xué)科提供基本的世界觀和方法論的指導(dǎo)。除通常所講的馬列主義哲學(xué)以外，尤其要注意閱讀現(xiàn)代西方哲學(xué)著作。人們常說(shuō)哲學(xué)就是反思的學(xué)問(wèn)，其實(shí)任何學(xué)問(wèn)都是反思的學(xué)問(wèn)。學(xué)術(shù)研究的過(guò)程就是懷疑現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。真正的學(xué)問(wèn)家往往充滿浪漫主義精神，甚至“知其不可而為之”。當(dāng)今社會(huì)是多元化的，對(duì)人才的需求也是多方面、多層次的。同學(xué)們一定要牢記：與“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)”相聯(lián)系的是“學(xué)術(shù)有規(guī)范”；與“大膽假設(shè)”緊緊相隨的是“小心求證”。現(xiàn)實(shí)中不少同學(xué)寫文章幾乎沒(méi)有注釋，殊不知注釋可謂文章的“皮囊”，是文章不可分割的一個(gè)重要部分，決不是可有可無(wú)的。搞學(xué)術(shù)研究不是為了考試得到好成績(jī)，為了評(píng)職稱，不是為了出名，更不是為了賺錢?！?這是搞學(xué)術(shù)研究的座右銘，也應(yīng)成為同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)的座右銘。其基本的理念、基本原則、基本制度，甚至基本概念都是西方的產(chǎn)物。西方的法律文化中包含著寶貴的西方社會(huì)的法律經(jīng)驗(yàn)和智慧，是全人類共同的財(cái)富，其中含有大量的具有普適性的東西。法律不僅僅是一門學(xué)科，而且它還是一門實(shí)踐性學(xué)科（如果不是應(yīng)用性學(xué)科的話）。目前在我國(guó)法學(xué)界研究法社會(huì)學(xué)逐漸成為潮流，這絕不是偶然的，它意味著法學(xué)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到掌握和繼承自己傳統(tǒng)文化在法學(xué)研究上的極端重要性。世界上恐怕沒(méi)有任何一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不精通歷史的，不精通歷史的法理學(xué)家也聞所未聞。不通曉歷史上的法律思想，要搞好法理學(xué)研究是不可能的。正如賀衛(wèi)方教授所說(shuō)：“法學(xué)研究要有一種關(guān)注社會(huì)的維度”。此外，值得一提的是，要真正學(xué)好法律同學(xué)們還必須充分認(rèn)識(shí)到法理學(xué)這門課程的重要性。未來(lái)的中國(guó)是法治的中國(guó)，我們法科學(xué)生是未來(lái)治理國(guó)家的棟梁之才！認(rèn)清法律在國(guó)家建設(shè)中的重要作用，理解國(guó)家對(duì)法科學(xué)子的殷殷期盼，將會(huì)更加激勵(lì)大家學(xué)好法理學(xué)這門課。、判斷這類題型，一定要明白為什么選擇這個(gè)或這幾個(gè)答案，而選其他的就錯(cuò)。資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！第五篇：2010司法考試必備：法理學(xué)高頻考點(diǎn)資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！2010司法考試必備：法理學(xué)高頻考點(diǎn)一、法的作用凡社會(huì)規(guī)范都具有規(guī)范作用，法律作為一種社會(huì)規(guī)范當(dāng)然也具有規(guī)范作用，而法律規(guī)范包含法律規(guī)則和法律原則，故法律規(guī)則和法律原則都具有規(guī)范作用，即指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育和強(qiáng)制五種作用。預(yù)測(cè)作用對(duì)象是人們的相互行為。②從調(diào)整的范圍上看，法律作用的深度和廣度是有限的：首先，法律作用的對(duì)象是人的行為，并且只能是外在的行為。②同樣法律作為社會(huì)規(guī)范之一，它的運(yùn)行必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的社會(huì)條件和環(huán)境的制約，在不同的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境中，法律發(fā)揮作用的程度是不同的。②法律一旦成型就必然需要一定的穩(wěn)定性，不可能頻繁變動(dòng)，如果法律朝令夕改將導(dǎo)致其失去權(quán)威性和確定性，這一特性決定了他無(wú)法涵蓋千變?nèi)f化的生活，“法有時(shí)而窮，社會(huì)變化多端”，這時(shí)法律規(guī)范相對(duì)于所要調(diào)整的社會(huì)關(guān)系而言出現(xiàn)了漏洞或“滯后性”，其固有的程式和時(shí)限難以對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)事件進(jìn)行快速的、及時(shí)的反應(yīng)和處理。第二，法理作用所能夠調(diào)控的人的行為，只是人的所有行為中的一部分，而不可能是全部，有些行為無(wú)法通過(guò)法律手段得到調(diào)整。教育作用對(duì)象是一般人的行為。指引作用對(duì)象是每個(gè)人自己的行為。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，分類標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。確實(shí)，這門課教材中沒(méi)有舉出較多的事例來(lái)說(shuō)明相關(guān)內(nèi)容，與刑法、民法等課程相比理論性較強(qiáng)，缺少具體、實(shí)務(wù)性的知識(shí)。但是在我看來(lái)，對(duì)于任何一個(gè)有志于從事公共生活的法律系學(xué)生來(lái)說(shuō)，它是一門基礎(chǔ)課。如了解我國(guó)憲法修改的情況，了解法學(xué)前沿的進(jìn)展。相信這對(duì)搞法學(xué)的人是一種警示。這里不存在當(dāng)代思想一定比近代思想高明，現(xiàn)代思想一定比古代思想高明的問(wèn)題，不存在只需了解當(dāng)代學(xué)者的思想就足夠搞研究的問(wèn)題。牢記這句話，相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)法理學(xué)的過(guò)程中會(huì)受益良多。為此，我們應(yīng)牢記霍姆斯的一句話：“法律的生命從來(lái)就不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)”。（二）扎根中國(guó)本土法律資源我個(gè)人還認(rèn)為：“不懂中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，就不能稱為真正懂得法學(xué)”。改革開放以來(lái)，我國(guó)開始了大規(guī)模的立法活動(dòng)，這時(shí)的法律也帶有明顯的移植西方法律的痕跡，相應(yīng)的法學(xué)研究也很大程度上是向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。如果說(shuō)有的話，那就是早下工夫，下苦工夫。法理學(xué)有什么直接的現(xiàn)實(shí)用途？尤其通過(guò)它可以賺多少錢？這就如同問(wèn)“一個(gè)新生的嬰兒有什么用途”一樣愚蠢。學(xué)術(shù)規(guī)范可謂法學(xué)研究的“法律”。缺乏基本的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)，是無(wú)論如何也搞不好學(xué)問(wèn)的。尊重并注意培養(yǎng)同學(xué)們的個(gè)性，實(shí)際上也就是培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)造性。資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！創(chuàng)新的前提是學(xué)術(shù)自由，人格獨(dú)立。德國(guó)哲學(xué)家康德有三大名著《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，這里的“批判”二字令人深思。沒(méi)有反思也就沒(méi)有學(xué)術(shù)研究，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生法理學(xué)。（三）法理學(xué)的學(xué)術(shù)性這里的學(xué)術(shù)性，主要是指專業(yè)性，以與大眾性、以及普及性相區(qū)別。法理學(xué)在大陸法系國(guó)家又稱為法哲學(xué)，大家知道著名哲學(xué)家黑格爾的法學(xué)名著題目就是《法哲學(xué)原理》，美國(guó)法學(xué)家博登海默有一本經(jīng)典著作就叫《法理學(xué)——法哲學(xué)及其法律方法》。該書的一個(gè)基本的觀點(diǎn)就是，以前我們法理學(xué)界主要是研究形而上的問(wèn)題，與實(shí)際偏離太遠(yuǎn)，今后要扎扎實(shí)實(shí)研究“形而下”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐不是盲目的實(shí)踐，而是根本稱不上人的理性的實(shí)踐活動(dòng)。理論思維以經(jīng)驗(yàn)思維為基礎(chǔ)，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的高級(jí)思維形式。在律師的眼里，只有違法者和守法者、有罪者和無(wú)罪者的區(qū)別，以及當(dāng)事人和非當(dāng)事人的區(qū)別。法律的邏輯和政治的邏輯日漸分離，資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！法律成為一個(gè)相對(duì)自給自足的部門。政治靈活多變，往往比較激進(jìn)；而法律則相對(duì)穩(wěn)定、保守。法學(xué)也不是政治學(xué)，法學(xué)家也不是政治家。法律思維不同于政治思維同學(xué)們經(jīng)常把法律意識(shí)形態(tài)化。首先，法律主要表明統(tǒng)治集團(tuán)的道德，而并非是籠統(tǒng)的全社會(huì)的道德。在這里沒(méi)有“非此即彼”思維方法的用武之地，法律推理通常不可能得出“放之四海而皆準(zhǔn)”的必然結(jié)論。任何一位從事法律工作的人員都清楚，法律并不象它表面上看上去那樣“明確和穩(wěn)定”。法律屬于人文學(xué)科（英文為“l(fā)iberal arts”）的范疇，具有藝術(shù)屬性。大家都應(yīng)該聽過(guò)老師講課的筆記的核心問(wèn)題：“法理學(xué)主要具有以下三個(gè)突出的基本屬性：”法“性、”理“性和”學(xué)“性，也就是法律性、理論性、學(xué)術(shù)性。其實(shí)，對(duì)于該問(wèn)題，只要記住“法既對(duì)國(guó)家有依賴性又反作用于國(guó)家”就足夠了。：法律體系和法律部門、淵源、法的制定、效力、法律規(guī)定、法的適用、法律解釋、法律關(guān)系、法律監(jiān)督等。1997年10月，我國(guó)簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》，1998年10月我國(guó)政府又簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利的國(guó)際公約》，2004年我國(guó)把“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”明確寫進(jìn)了我們的根本法—憲法，這都標(biāo)志著我國(guó)人權(quán)建設(shè)的重大發(fā)展，這也將對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和在國(guó)際社會(huì)中的重要地位起著舉足輕重的作用。決不能以道德代替法律，那是歷史退步的表現(xiàn)。權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。所以在當(dāng)今中國(guó)建立法治，具有空前的意義，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的正確抉擇。在貫徹司法獨(dú)立的同時(shí)，需要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：A 要正確處理司法機(jī)關(guān)與黨組織的關(guān)系；B 在全社會(huì)進(jìn)行有關(guān)樹立、維護(hù)司法機(jī)關(guān)權(quán)威與尊重、服從司法機(jī)關(guān)決定的法制教