【正文】 的生活態(tài)度和具有良好的道德品質(zhì)。誠實守信是大學生進入社會的“通行證”。所以要樹立正確的人生觀，首先要有正確的人生目的。這樣做于己于他都沒有好處，不僅浪費了自己的美好青春，而且還會影響到他人的生活和學習。特別是在社會變革，利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復雜多變多元多樣的狀態(tài)。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。古今中外大多數(shù)創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的仁人志士，都是在青年時期就確立了正確的人生目的，從而做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能應為遇到困難和挫折，就消極悲觀，畏難退縮甚至自暴自棄，頹廢墮落，更不能因此而輕生。對于一個有才，但卻沒有道德素質(zhì)的人被戲稱為“危險品”。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。再就是為了美好未來的實現(xiàn)而制定近期及長遠目標，同時腳踏實地的去做，為之努力為之奮斗。隨著年齡的增長，知識的增多，我們的思想觀念也在漸漸成熟，一點一點構(gòu)建著我們的人生觀。我們會為買了以什么什么牌子的包或鞋子討論炫耀好久，我們會為去哪家餐廳吃什么料理爭論半天。開宗明義章》中有說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。李開復說過，“在學習過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。參考文獻：《李開復給大學生的信》《孝經(jīng)但是，大學生要真正實現(xiàn)翻身，還要從自身修養(yǎng)抓起，怎樣樹立一個正確的人生觀就顯得尤為重要了。要學習馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。像周恩來總理那樣“活到老、學到老、改造到老”。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復越。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結(jié)合的方略，德就是倡導全體公民養(yǎng)成良好的道德風尚。參考文獻：天涯論談討論記錄 《做人與處世》第四篇：當代大學生如何樹立正確的人生觀當代大學生如何樹立正確的人生觀王玉樹（09級網(wǎng)絡工程13班 B09011310）摘要： 怎樣的人生更有意義？怎樣的人生更有價值？恐怕只有那些經(jīng)歷世俗坎坷,歷盡磨難的哲人才可知曉。大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。一 大學生人生觀中存在的問題“人生價值是自我價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻價值與精神貢獻價值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價值與應用價值的統(tǒng)一。理想和現(xiàn)實總會存在差距，而我們大學生的任務是不斷縮小它們之間的距離，直到實現(xiàn)目標，到達理想的彼岸，而不是由于沒能達到理想而把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會將時間消耗在躊躇猶豫的瞬間。我們大學生只要與時代同步伐，與祖國共命運，與人民齊奮進，就能實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。大學生應該如何樹立正確的價值觀一：我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。再次人應當追求高尚的品格。改造客觀世界和改造主觀世界是認識主體（人）在同一實踐活動中所必須達到的兩個方面的效果加強對價值沖突的引導和調(diào)控隨著社會轉(zhuǎn)型，社會價值越來越多樣化，價值觀念的激烈沖突和深刻變革是當代人類文明進程的突出表現(xiàn)。把價值觀教育具體落實到青年學生全面發(fā)展與提高他們整體素質(zhì)的軌道上來。用共同的理想、價值觀和道德規(guī)范在社會各個領(lǐng)域的滲透來影響大學生的價值取向和行為規(guī)范。不要搞形式主義和“一刀切”。傳統(tǒng)的應試教育固然有它的弊病，扼殺了聰明學生的創(chuàng)造性，出現(xiàn)了“高分低能”的怪現(xiàn)象，但是它在我國傳統(tǒng)教育歷史進程中是有著不可磨滅的巨大歷史貢獻。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價值。在以經(jīng)濟效益為中心的價值取向下，成與敗、是與非、善與惡、榮與辱、美與丑、情與理的評價標準發(fā)生了重大變化。社會主義市場經(jīng)濟能否跳出這個怪圈？用集體主義人生觀這個法寶能夠戰(zhàn)而勝之嗎？上述種種困惑，有些是由集體主義人生觀與市場經(jīng)濟法則的原則沖突所引起的，有些則是由于人們對于集體主義人生觀和市場經(jīng)濟法則的片面理解、片面宣傳所造成的。要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，在此基礎上，正確地認識和把握集體與個人的辨證關(guān)系。當今社會，經(jīng)濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人們道德方面提出了更新、更高、更全面的要求。近半個多世紀以來，由于特殊的歷史原因，高校把政治教育放在了突出的位置，將“德”理解為“政治品質(zhì)”。拘謹就是遷就照顧各方，要得乎其中。這將使你在面臨兩難處境時能果敢抉擇?！睂W習鄧小平理論是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教委關(guān)于鄧小平理論要“進課堂、進教材、進頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點課，要用鄧小平理論教育武裝大學生，使其樹立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。我們要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責任感，增強其抵制西方腐朽思想的免疫力。我們應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強、李素麗、秦文貴等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，應邀請先進英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。(五)加強對青年學生的艱苦奮斗教育。艱苦奮斗的教育內(nèi)容是豐富的，方法也是多樣的：如進行艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)教育，組織青年學生到艱苦地區(qū)、落后地區(qū)進行社會調(diào)查，開展訪貧問苦的活動，進行科技文化服務，參加搶險救災，以及對失學兒童和貧困大學生獻一份愛心等都是艱苦奮斗教育的有效方法。少數(shù)大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發(fā)展需要的那種會生存、善學習、勇于創(chuàng)新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。、地位、金錢。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。人生觀是可以選擇的。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。所以，要堅持社會主義的領(lǐng)導，堅持馬克思主義毛鄧思想，以積極的行動投身各個事業(yè)，為社會主義的繁榮努力；堅持貫徹與時俱進的發(fā)展觀，堅持社會和諧的新時代思想，不斷改善自己，促進社會的和諧穩(wěn)定。(六)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認識到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，因教師是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮高校政工領(lǐng)導干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的“師德”形象。集體主義是社會主義社會在思想道德領(lǐng)域中最基本的價值導向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會主義現(xiàn)代化建設的艱巨事業(yè)。(二)加強黨的建設，以黨團組織的優(yōu)勢引導青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路明燈，照亮自己，輝映他人。孟子指點的最明白：“同乎流俗，合乎迂世。然而，做人最高的意義是必須有一種道德的品質(zhì)。這些問題無疑對社會組織起著分化和瓦解的作用。對此，我們可以從兩個方面來理解和把握；第一，金錢獲得的再多，也不等同于一個人價值的完全實現(xiàn)。“集體主義原則是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，不適應市場經(jīng)濟”“市場經(jīng)濟下個人主義合法合理”。在這種情況下，如何重塑無產(chǎn)階級理想人格？雷鋒與“大亨”共享這種反差，在實現(xiàn)人格上如何一致起來？行為準則上的困惑。在這種社會條件下，如何做一個合格的人，就成了一個尤為重要的問題。從這個意義上來說，應試教育（灌輸式教育）可以說“體