【正文】 大信；反之是小信，若是小人之信，則言不必實行，也無法履行，言不可復(fù)也?！薄咀⑨尅竣俳航咏?、靠近。順位承接式應(yīng)是：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！抖Y記?樂記》中的“禮勝則離”，說的也有一個“度”的把握問題。凡事需有“度”，“小大由之，有所不行”，大大小小的事情均按“斯”、按“分”、按“禮”、按“等級”、按“對立”操作，那實行起來，一定有行不通的地方，不能越“度”。”【解讀】本章有子談的是“禮”與“和”相輔相成以及相互制約的關(guān)系。有所不行。另外“三年無改于父之道。矣：語氣詞，猶“了”。”（《十三經(jīng)注疏?學(xué)而第一》）五個字，字字皆“禮”。即便是先生求得的，也與常人的方法完全不同。曾子從為人子的角度出發(fā)談“慎終追遠(yuǎn)”，又從治民風(fēng)的角度談“民德”，將個人行為，個人觀念與社會國家的安定有序結(jié)合起來，發(fā)人深思。集大成也者，金聲而玉振之也；金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也?！薄窘庾x】本章孔子談“慎始善終”以及善終的作用。見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我，體現(xiàn)出人的價值所在。第②句寫尊重別人。有過錯，不要怕改正。主忠信：以忠誠信實為根本，主，意動用法，“以……為根本”?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)修德是第一位老師，做人是第一要事，人做好了，即使是沒有讀書，我也認(rèn)為他有學(xué)問了。一個人面世做人，不可不慎，前四句并列，一氣呵成。② 賢賢：前一“賢”字作動詞，尊重的意思；后一“賢”字作名詞，指有才德的賢人；“賢賢”意思是尊重有才德的賢能之人。學(xué)習(xí)應(yīng)是廣義的，不是死啃書本，首先是學(xué)做人，其次才是“學(xué)文”?！菊Z譯】孔子說：“弟子在家要行孝道，出外要行悌道，要言行謹(jǐn)慎而講誠信，廣泛地關(guān)愛民眾，而與仁德相親近。孟子的理解是：“不違農(nóng)時，谷不可勝食，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。③節(jié)省財政開支?！薄窘庾x】本章說的是正心、修身、進(jìn)德、修業(yè)，學(xué)而優(yōu)則仕之后，治國平天下時的五大要領(lǐng)，“敬”、“信”、“節(jié)”、“愛”、“時”。ng)：古時一車四馬為一乘。“信”即仁愛之心表現(xiàn)在對朋友的友愛。今天讀來也似問給后人回答，藹然亞圣之風(fēng)，諄諄教誨，如在耳畔，發(fā)人深思，耐人尋味。三?。杭磸娜齻€方面進(jìn)行自我反省?；ㄑ郧烧Z，說得好聽，脅肩諂笑，表情動人；說好聽的話給你聽，做好看的臉色給你看，他們的內(nèi)心如何呢？“鮮矣仁”，包藏禍心，口蜜腹劍。第三層，全章結(jié)論，“孝悌也者，其為仁之本與！”將“孝悌”與“仁德”緊密地聯(lián)系，雙股夾寫，兩股合一，絲絲入扣，強(qiáng)調(diào)“孝悌”乃“為仁之本”?！胺蛐ⅲ轮疽?，教之所由生矣。君子在根本上下功夫，根本確立了，道也就產(chǎn)生了。④務(wù)：專心致力于某事。孝弟也者，其為仁之本與⑤！”【注釋】①有子：姓有，名若，孔子的學(xué)生，比孔子小33歲。君子之樂，是修養(yǎng)極高的快樂。面對蒼天，仰依大地，其樂無窮。即不發(fā)脾氣，不生怨氣。第二句談“問”，即“學(xué)問”。此指有德者。③亦：語助詞。本篇取“學(xué)而時習(xí)之”句中的“學(xué)而”兩字作為篇名?！墩撜Z》中一般指孔子，有時也指有子、曾子、閔子、冉子等。⑤人不知：指自己有學(xué)問有道德，別人不知道或不了解。初級六藝稱為技能性知識，形而下之學(xué)；高級六藝則是文獻(xiàn)知識，形而上之學(xué)。第三句談“行”，即社會實踐。這三句話，均涉及到一個“樂”字，佛教強(qiáng)調(diào)苦修，離苦而得樂，儒家自始至終強(qiáng)調(diào)“快樂”。”本章三句，第一句談學(xué)習(xí)之樂，即學(xué)仁之樂。三句話，三個“不亦……乎”連用，句式并列，層次清楚，思路通達(dá)，語意貫暢，義脈內(nèi)注，聯(lián)系緊密。③上：指地位比自己高的人，如父、兄或君王、官長等。⑤仁：愛人，是孔子學(xué)說的核心，也是儒家思想的重要德目，表示人一種高尚的道德境界或人際關(guān)系的一種道德。諸多美德中“仁”是核心，“仁”是治國的根本，而“孝”又是“仁”的基礎(chǔ)。層層推進(jìn)，步步緊逼，環(huán)環(huán)相扣，順推致極?！菊Z譯】孔子說：“善講動聽的虛言，裝出一副和善的面孔，這種人，少有仁德啊。他注重內(nèi)求，處事謹(jǐn)慎。⑤傳：傳授。另有“大忠”、“次忠”、“下忠”之分?！驹摹浚骸暗狼С酥畤伲词露泞?，節(jié)用而愛人③，使民以時④。④ 以時：根據(jù)一定的時節(jié)。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。“愛人”即孔子學(xué)說的核心思想，即“仁”。行有余力，則以學(xué)文②。前兩句總領(lǐng)，“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”三句緊隨，一氣呵成，魚貫而下，語勢自然。”【注釋】① 子夏：姓卜，名商，字子夏，約生于公元前507年，卒年不詳?！菊Z譯】子夏說：“崇尚賢德，侍奉父母能竭盡全力，侍奉君主能身體力行，和朋友交往言而有信。對朋友講究“言而有信”。威：威嚴(yán)?！菊Z譯】孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)則不牢固。不重，則不威，學(xué)則不固，一因二果，孔子用否定句強(qiáng)調(diào)“自重”的重要性?！弊约河辛诉^錯，不要害怕改正，因為“過而不改，是謂過也”，錯上加錯。慎終：慎重對待喪禮。唐?魏征說：“善始者實繁，克終者蓋寡。善始之禮易，善終之禮難。③ 抑：表選擇關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“還是”、“或是”。他善于品評人物，臧否是非，揚善不隱惡。沒：通“歿”，死。這個“志”可表示意志、思想、言論、事業(yè)等，“在心為志，發(fā)言為詩”，談的是思想與行為之間的關(guān)系。孝悌為仁之根本，關(guān)于“孝”?！菊Z譯】有子說：“禮的應(yīng)用，以?和?為最寶貴；先王之治道，以?禮?區(qū)分為最美好。因此，孔子說：“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)禮儀等級制的同時要用和諧和睦來限制它、約束它。“和”因此必須以禮來調(diào)節(jié)、調(diào)整，講“禮”也要恰如其分，即禮之用。先王之道，斯為美，小大由之，有所不行?！闭Z勢連貫，首尾承接，遙相呼應(yīng)?！薄窘庾x】本章有子談“信”、“恭”必須符合“禮”、“儀”。合乎禮義地去講求恭從，不忤逆，不叛離，這樣自己才能遠(yuǎn)離恥辱。② 已：同“矣”。工作應(yīng)該是多做少說，“先行其言，而后從之。諂(chǎn)：巴結(jié)奉承。⑤其斯之謂與：其，遠(yuǎn)指代詞，“那”的意思，指所引的詩?！薄窘庾x】本章孔子和子貢探討對待貧富的態(tài)度。接著向他提出了更高的要求，“未若貧而樂，富而好禮者也”。在這個語境中更重要的是表現(xiàn)先生對弟子的一種親切而贊許的口吻。②循循然善誘人，步步深入，“不憤不啟”，舉一反三?！安患褐奔础安恢骸钡牡寡b，意思是不了解自己。孔子溫文敦厚，律己極嚴(yán)，待人極寬。四、禮乃是人類社會行為規(guī)范的總和。“仁”是孔子思想的核心。強(qiáng)調(diào)禮之實質(zhì)，重內(nèi)容而輕形式。第一次批評他們不合“舞樂之禮”，“八佾舞于庭”。第三次使用的是一個感嘆句，“嗚呼！”一個反問句?！爸洳豢蔀槎鵀橹Ｗ酉淖x到這里禁不住向孔子問道，“何謂也？”也就是說為什么描繪得這樣傳神呢？孔子到底是孔子，不放過一切機(jī)會向他的學(xué)生傳授他的道德學(xué)業(yè)。另外，二人同樣具有“問一而知二”的聯(lián)想推導(dǎo)能力，孔子對子夏給了一個高級別的表揚，“起予者商也。不足征，杞現(xiàn)存的史料比足以證明。這是由于歷史文獻(xiàn)不充足的緣故。禘，古代天子每五年隆重地祭祀祖先之禮稱禘，灌，以酒灑地曰灌?！咀⑨尅竣俣E：。有人問“褅祭”的理論，孔子不回答，可做兩點說明：第一點，在我國古代，“唯祀與戎，國之大事”?！驹摹竣伲郎袢缟裨冖??？鬃诱f：“我如果不能參與祭祀，那就如同不曾祭祀。孔子說祭祀祖先神靈，好象祖先神靈出現(xiàn)在眼前一樣，這便是“仁、孝、誠、敬”的綜合體現(xiàn)?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”：可能是當(dāng)時的俗語，意思是與其巴結(jié)地位高的人，不如巴結(jié)地位低但有實權(quán)的人?？鬃硬扇∫云纹⒏壮樾降姆椒?，批駁他說：“得罪了上天，連祈禱的地方也沒有”，意思是你想諂媚投機(jī)取巧，不以道事君待人，連根本都沒有了。二代：夏商二代。”用周禮，學(xué)周禮，從周禮，《禮記》“坊記”“檀弓”篇中也有記載，如殷商封棺吊于曠，周朝反哭吊于家，孔子以為吊唁問候慰喪于家，顯得質(zhì)樸率真，或者相比吊唁于曠野更簡略一些，更人性化一些，孔子則從周禮?！薄驹摹竣?，每事問。鄹人之子，即孔子?！保ā蹲訌埰罚安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。皮：用皮革做成的箭靶?！薄窘庾x】射藝主要是陶冶情操，人的力量有大小，是天生的差距，所以射藝不以力為評判標(biāo)準(zhǔn)?！薄咀⑨尅竣偃ィ喝サ?，除去?！菊Z譯】子貢主張免去告朔時用的活羊。子貢從節(jié)約的角度出發(fā)，想省下用于禮儀的活羊?！菊Z譯】孔子說：“侍奉君主完全按禮的規(guī)則去做，別人會以為那是諂媚喲！”【解讀】本章記載孔子依禮而行以及別人對他的誤會?！薄窘庾x】本章孔子談君臣的關(guān)系，要求君禮忠臣。從漢儒起，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)制，重視皇權(quán)，由“君禮臣忠”向皇權(quán)一邊演化，一邊傾斜，發(fā)展為“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”，“父叫子亡，子不得不亡”，“君叫臣死，臣不得不死”，“天王圣明，臣罪當(dāng)誅”，這就不符合孔子“用中”，“叩其兩端而竭焉”的中庸思想了，這是其一?！薄咀⑨尅竣佟蛾P(guān)雎》：《詩經(jīng)?周南》的第一篇，描寫男子追求女子時憂愁及想象的結(jié)婚的喜悅。第三，講究道德修養(yǎng)的快樂，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”（《述而篇》）?！薄咀⑨尅竣佟吧纭保和恋厣瘛！菊Z譯】魯哀公向宰我詢問關(guān)于（用何木材制造）土地神主之事。邦君為兩君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。樹：樹立，動詞。如果說管氏明禮，那還有誰不明禮呢？”【解讀】本章是孔子針對管仲違禮行為的批評。其三，正因其器小，故而壯其聲勢，大其聲威。但管氏畢竟不是季氏，批評的程度也緩和多了，口氣也緩和多了，說明孔子對管仲的肯定多于否定。③從（z242?！薄窘庾x】本章是孔子論音樂的專章?！昂汀迸c“中”是孔子哲學(xué)思想的最高范疇。③未嘗不得見也：從來沒有不會見的。出來后說：“你們諸位何必?fù)?dān)心失去官位呢？天下無道已經(jīng)很長久了，天意將把孔老夫子作為（號令天下）的警世木鐸?。　薄窘庾x】本章記載儀封人的話，意在說明孔子乃傳道之人?？鬃赢?dāng)時適衛(wèi)抵儀邑，并不在位，已然徇于道路，周流四方，何必要用“將”？所以此處木鐸所指，當(dāng)是得位而宣號令于天下，而不是失位而布道于天下。朱熹說：“蓋賢而隱于下位者也。善：指音樂的思想內(nèi)容好。，這一節(jié)音樂可以表現(xiàn)政治?！熬础钡暮x也十分豐富。（《張居正講評論語皇家讀本》）。寬容、恭敬、祭哀是一個人修身必不可少的三項內(nèi)容，因此，孔子說：“我用什么去觀看評判他呢？”明代張居正在對此三項內(nèi)容作了詳細(xì)具體而又有深度的分析，抄掇如下以供參考：凡事有本，必得其本。從政治角度講，虞舜因“揖遜而有天下”，武王“以征伐而得天下”，虞舜以德服天下，造福于民；武王以力服天下，亦造福于民。④武：傳說周武王進(jìn)軍的樂曲名?！薄端臅l(fā)明》說：“封人一見夫子，能知圣道之不終窮，世道之不終亂，天意之不終忘斯世，可謂智足以知圣人且知天矣。先看自信，孔子到儀邑，儀封人請求會見孔子，肯定遭到了孔子的拒絕，否則不會有“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”。前人有兩說：一說，得位而宣號令于天下。ng）：指失去官職?！驹摹竣?，曰：“君子之至于斯也②，吾未嘗不得見也③。朱熹注引謝氏說：五音六律不具，不足以為樂。④純：和諧?！薄咀⑨尅竣僬Z（y249?！斑M(jìn)退有度，尊卑有分，謂之禮。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功，貴輕重，慎權(quán)衡”（《史記?管晏列傳》）。類似后來的照壁、屏風(fēng)。春秋時有名的政治家，為齊桓公的宰相，輔佐齊桓公成為春秋時五霸之一?！笨鬃勇牭胶螅f：“已成的事不去評說，已做過的事不去勸諫，已過去的事不去責(zé)備。宰我：名予，字子我，孔子的學(xué)生，小孔子29歲?！岸弧笔且粋€很有趣的句式，他是孔子中庸思想表述的語言形式之一，“而不”強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容即適度、適宜、恰當(dāng)，如“威而不猛”，“哀而不傷”。②哀而不傷：憂愁而不悲傷?？鬃右幌蚍磳τ拗矣扌?，要求任何事情都要問個緣由或講出道理，反對制度上和情感上的盲目服從盲目信仰?？鬃訌恼鎻?qiáng)調(diào)“君禮臣忠”，孟子從正反兩方面強(qiáng)調(diào)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！墩撜Z集釋》引“論語俟質(zhì)”：如眾拜上而子獨拜下,又如?鄉(xiāng)黨?所記，聞君命，入公門，及過位鞠躬如，色勃如，足躩如，雖未見君而己敬畏，升堂見君則鞠躬屏氣，皆是人不能然而或僅為諂也。按照古代的傳統(tǒng)觀念，接受歷史意味著尊奉王室的統(tǒng)治權(quán)，所以告朔禮的意義重大。告（ɡ249。）朔：“朔”每月初一，“告朔”指諸侯王每月初一到祖廟做祭祀活動。關(guān)于“射不主皮”，楊伯峻《論語譯注》講的頗為精妙，引錄如下：“皮”代表箭靶子。②為（w232。朱熹注：“孔子自小以知禮聞，故或人因此而譏之，孔子言是禮者，敬謹(jǐn)之至，乃所以禮也。有人問道：“誰說鄹地之人的兒子明禮？他進(jìn)入太廟后每樣事都要問。”子聞之，曰：“是禮也?！保ā抖Y記?檀弓下》）殷人吊于壙，周人吊于家，示民不背也