【正文】 。）六、借鑒吸收，發(fā)散思維問(wèn)：在《拿來(lái)主義》里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。問(wèn)：為什么在“將來(lái)”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問(wèn)： “這樣的事”為什么過(guò)去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來(lái)還有可能會(huì)發(fā)生？這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？明確：這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷?，F(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回顧一下這個(gè)寓言，大致說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事？（學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：）在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在２０年代成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛(ài)。教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。教學(xué)重點(diǎn)把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。二、簡(jiǎn)介作家作品亨德里克這篇序言寫法奇特。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。展開(kāi)：A、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點(diǎn)。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵 教學(xué)步驟一、作者介紹請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。他們把固?zhí)與偏見(jiàn)視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開(kāi)山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。但他的事跡卻震撼人心。三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”?！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！比藗?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。用心愛(ài)心專心五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。布置下一課書的預(yù)習(xí)。4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。（參考答案見(jiàn)《教師教學(xué)用書》）五、自由品讀，發(fā)表見(jiàn)解1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。這是—‘個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。第二課時(shí)一、朗讀課文。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。g。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。今天，我們就要走進(jìn)房龍的《寬容》這本書，通過(guò)它的“序言”去看看房龍對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著怎樣的見(jiàn)解。生：是一則寓言?！睅煟哼@篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢(shì)力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過(guò)上幸福生活，后反而被殺死。它象征一切保守的思想、觀念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。師：你們?cè)趺粗赖?？生：守舊老人是法律的執(zhí)行者?！睅煟簩?duì)，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進(jìn)了守舊老人的血液里面。師：我們?cè)賮?lái)看幾處對(duì)守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實(shí)是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。——走出去了干嘛又回來(lái)了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：不錯(cuò)，言之成理。說(shuō)明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見(jiàn)。師：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰(shuí)能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們綜合一下同學(xué)們的意見(jiàn)，概括出本文的核心思想？好，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。師：這其實(shí)是說(shuō)寬容還是要講原則的。師：經(jīng)歷過(guò)文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會(huì)，這確實(shí)體現(xiàn)了一種寬容的精神。如果我們每一個(gè)人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對(duì)房龍說(shuō)：這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)，這樣的故事不再發(fā)生了。下課！。（雨果）寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。師：如果說(shuō)出了這個(gè)青年的名字——陳景潤(rùn)，陳景潤(rùn)就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個(gè)論據(jù)就更有力了。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。師：有一個(gè)問(wèn)題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說(shuō)法：如果一個(gè)人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過(guò)去讓他打。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？生：要提倡以寬容來(lái)容納新的思想，不要扼殺別人提出來(lái)的新的思想、觀點(diǎn)。因?yàn)樗髦涝谀莻€(gè)社會(huì)里那種律法是多么的嚴(yán)厲，可是他仍然堅(jiān)持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。師：對(duì)，他沒(méi)有想一個(gè)人過(guò)好日子去。但是俗話說(shuō)，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無(wú)知、逆來(lái)順受。這就是守舊老人。師：那我們來(lái)看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。師：“在無(wú)知山谷里，古老的東西受到尊敬。師：說(shuō)的正確，其實(shí)還有一句話也說(shuō)明了它的封閉。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟?！钡撬幍臅r(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。師：對(duì)了，這篇序言和前面所學(xué)的不一樣，作者沒(méi)有去寫自己的寫作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有直接站出來(lái)說(shuō)明要表達(dá)什么。師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書、上網(wǎng)了解到的，都請(qǐng)說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，好嗎?生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。3。四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。作者對(duì)他的正面描寫不多?？杀牟粌H是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。二、理情文章思路，把握文章大意。選專業(yè)，一步到位?。└咝７?jǐn)?shù)線查詢中查詢中查詢中高校名稱專業(yè)分?jǐn)?shù)線查詢中第四篇：《寬容》序言教案 實(shí)用《寬容》序言教學(xué)目的—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。；教學(xué)過(guò)程一、作者簡(jiǎn)介威廉作者將人類歷