【正文】 問，被考驗”的負(fù)累了。還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……“我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多。吾云：讀魯迅的小說，你走進(jìn)了，它就離你很近，你走遠(yuǎn)了，它就離你很遠(yuǎn)。這是少有那個不是“橫眉冷對千夫指”的魯迅。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘?！陡赣H的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。所以大家一起來《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。在雄偉輝煌的紫金殿是這樣，在窮鄉(xiāng)僻壤的小城鎮(zhèn)是這樣，在閉塞的小鄉(xiāng)村更不必說。但是她的這種自發(fā)抗?fàn)幵趶姶蟮膭萘γ媲笆桥橙趺煨〉?，對改變自己的命運無能為力?！弊詈箅x開魯四老爺家，淪為乞丐。甚至選擇了死亡！或許死是她最好的解脫。他無情地解剖這個階級，就是要人們勇敢地面對現(xiàn)實，為爭取勝利而尋找出路。第三篇：《魯迅作品賞析》讀后感《魯迅作品賞析》讀后感《魯迅作品賞析》讀后感魯迅的作品中，寂寞一詞總是如影隨形的出現(xiàn)，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如?所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時光?，總之，?偏苦于不能忘記。實是知識分子難言的苦衷。?只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因為這于我太痛苦。我們在寫過去的自己的時候，尤其是難過的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是一定會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。我們挨進(jìn)門，幾個紅的綠的在我的眼前一閃爍，便又看見戲臺下滿是許多頭，再定神四面看，卻見中間也還有幾個空座，擠過去要坐時，又有人對我發(fā)議論，我因為耳朵已經(jīng)喤的響著了，用了心，才聽到他是說“有人，不行！”我們退到后面，一個辮子很光的卻來領(lǐng)我們到了側(cè)面，指出一個地位來。我買了一張票，本是對于勸募人聊以塞責(zé)的，然而似乎又有好事家乘機對我說了些叫天不可不看的大法要了。我后無回路，自然擠而又?jǐn)D2，終于出了大門。我們魯鎮(zhèn)的習(xí)慣，本來是凡有出嫁的女兒，倘自己還未當(dāng)家，夏間便大抵回到母家去消夏。我們每天的事情大概是掘蚯蚓，掘來穿在銅絲做的小鉤上，伏在河沿上去釣蝦?，F(xiàn)在想，那或者是春賽，是社戲⑹了。總之，是完了。我高興了。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模胡在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。雙喜說，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰肯顯本領(lǐng)給白地看呢？”我相信這話對，因為其時臺下已經(jīng)不很有人，鄉(xiāng)下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺去了，疏疏朗朗的站著的不過是幾十個本村和鄰村的閑漢。賣豆?jié){的聾子也回去了。老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。大家都贊成，立刻近岸停了船；岸上的田里，烏油油的都是結(jié)實的羅漢豆。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。我走出前艙去，船也就進(jìn)了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。我們當(dāng)初還不要你的呢。聽說他還對母親極口夸獎我，說“小小年紀(jì)便有見識，將來一定要中狀元。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》說，目連的母親因生前違犯佛 教戒律，墮入地獄，他曾入地獄救母。第五篇：魯迅作品讀后感3篇導(dǎo)語：魯迅(1881年9月25日1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。他的判斷力使他無論對舊學(xué)問或新知識都敢說話。上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。細(xì)看一看先生的肖像，發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們 ——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。阿Q所處的時代是鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。從阿Q身上我們看到的是當(dāng)時國人的愚昧，自欺欺人，國人悲慘的生活使得整個社會到處都充斥著這種阿Q精神，麻痹這整個中華大地。另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命……辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進(jìn)行絕望中的反抗。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判在這里?！罢娴拿褪扛矣谥泵媪芾斓孽r血，敢于正視慘淡的人生”，我認(rèn)為魯迅先生作品最具價值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會的思想。先生冷靜尖銳的看著這世界，胸膛里裝著的卻是一顆悲憫慈愛的博大之心。讀著先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘，置生命于度外?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。⑷龔云甫（1862—1932）：當(dāng)時的京劇眼員，擅長老旦戲?！钡页粤硕?，卻并沒有昨夜的豆那么好。六一公公看見我，便停了楫，笑道，“請客？——這是應(yīng)該的。大家都說已經(jīng)吃了點心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。我們也都跳上岸。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經(jīng)進(jìn)去了，但也不好意思說再回去看。那老旦當(dāng)初還只是踱來踱去的唱，后來竟在中間的一把交椅上坐下了?，F(xiàn)在去舀一瓢水來給你喝罷。所以簡直可以算白地。“近臺沒有什么空了，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看罷。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。在這遲疑之中，雙喜可又看出底細(xì)來了，便又大聲的說道，“我寫包票！船又大；迅哥兒向來不亂跑；我們又都是識水性的！”誠然！這十多個少年，委實沒有一個不會鳧水的，而且兩三個還是弄潮的好手。這一天我不釣蝦，東西也少吃。不料這一年真可惜，在早上就叫不到船。這蝦照例是歸我吃的。那地方叫平橋村，是一個離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊；住戶不滿三十家，都種田，打魚，只有一家很小的雜貨店。這一夜，就是我對于中國戲告了別的一夜，此后再沒有想到他，即使偶而經(jīng)過戲園，我們也漠不相關(guān)，精神上早已一在天之南一在地之北了。我打聽得叫天出臺是遲的，而第一舞臺卻是新式構(gòu)造，用不著爭座位，便放了心，延宕到九點鐘才去，誰料照例，人都滿了，連立足也難，我只得擠在遠(yuǎn)處的人叢中看一個老旦在臺上唱。我先是沒有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。?因為寂寞而無言，亦因為寂寞而想要一吐為快。?這里，所謂獨行是拒絕?他?的反對者。?含著莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。一切的苦難都隨著這個生命遠(yuǎn)去。其實，神權(quán)的統(tǒng)治就是以魯四老爺之流為背景的封建統(tǒng)治者變相的壓迫，他們屬于一個集團，所有的封建勢力假借神權(quán)實施對所有的貧困人民的統(tǒng)治。魯迅通過對祥林嫂被族權(quán)、夫權(quán)迫害的描寫，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。為了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經(jīng)地義的