【正文】 你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。有一張姓鹽務(wù)官回家途中被一婦女?dāng)r轎告狀，說丈夫整天在外拈花惹草，鹽務(wù)官聽了笑著說“我是賣鹽官，不管吃醋事”。原來，墨子之所以提出兼愛是為了反對儒者那種有差別的愛，而儒者又對墨者從功利主義出發(fā)的互惠平等原則（投之以桃，報之以李，期望得到回報）進(jìn)行了抨擊。莊子用“蝸牛角上的國家、展翅高飛九萬里的大鵬、以５０頭牛為餌釣上來的大海魚、會說話的骷髏乃至化為蝴蝶的莊子”等向我們提出了眾多的哲學(xué)命題，可謂是探討哲學(xué)究竟回答什么問題的先行者。是的，每個人都會在他一生中的某個時刻，抬頭仰望星空。第一篇：趣味哲學(xué)讀后感讀《趣味哲學(xué)》有感某日中午，去朋友辦公室小座。在廣袤的蒼穹里，人類何其渺小，一種孤獨(dú)油然而生。與他差不多時代的大家們，更是百家爭鳴，提出了蔚為大觀的諸多哲學(xué)命題。你來我往，唇槍舌劍，作者為我們揭示了活生生的歷史，令人忍俊不禁。在會心一笑中，哲學(xué)到底變得輕松些。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。由此可知，人的身體是軟弱的。但是這種知識是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識。如果從哲學(xué)角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。人只要還沒有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。這里的覺悟是要我們放棄個人成見，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不悖”，通往目標(biāo)的道路并不是只有一條。其實內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個軌跡發(fā)展吧第四篇：哲學(xué)讀后感讀《形而上學(xué)的邏輯基礎(chǔ)》有感一開始，老師布置的作業(yè)寫一篇關(guān)于哲學(xué)的論文，感覺很是惆悵，不知道如何著手，于是硬著頭皮，借了幾本關(guān)于哲學(xué)的書籍開始觀摩，通過對書本知識的淺層了解，寫下這篇關(guān)于形而上學(xué)的讀后感。是研究宇宙自然的基礎(chǔ)。但是它在哲學(xué)史上占據(jù)的位置是至高無上的。說了這么多關(guān)于哲學(xué)的雜事，那什么是哲學(xué)呢？對于這個問題的解答，如果你問一百位哲學(xué)家，那恐怕至少會得到一百種以上的回答，因為至今關(guān)于什么是哲學(xué)這個問題，不同的哲學(xué)家都會有各自的答案。哲學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程，是天與人、思維與存在、主體與客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的過程；哲學(xué)科學(xué)化的邏輯，是天與人、思維與存在、主體與客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的歷史關(guān)系的濃縮。擁有哲學(xué)，好比一個人行路時用自己明亮的眼睛探路，沒有哲學(xué)相當(dāng)于在黑暗中摸索或跟在別人后面亦步亦趨。第五篇：古希臘哲學(xué)——讀后感古希臘哲學(xué)——讀后感——蘇格拉底的哲學(xué)蘇格拉底（469年—前399年）是著名的古希臘哲學(xué)家，與他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱“希臘三賢”。下面是我讀書時的了解和感悟。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助了受傷的士兵。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以“美德就是知識”，認(rèn)為善出于知，惡出于無知。蘇格拉底一生過著艱苦的生活。青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。哲學(xué)在一個民族中的地位就像是廟里的神，是一個民族的靈魂所在。應(yīng)該多半的人會認(rèn)為我的觀點是一個謬論吧，其實我個人覺得是很有道理的，讓我來做一個簡要的解釋吧：過去的總結(jié)和未來的展望就相對于上文所說的世界觀，對當(dāng)前的生活有一個更加合理的指導(dǎo)就相對于上文所說的方法論，雖然言語間沒有什么典雅的詞匯，但是這樣對于我一個還未入門的偽哲學(xué)學(xué)者來說，