【正文】 某種專門用途的資產(chǎn)就難以改變?yōu)樗茫绻臑槠渌猛荆〞斐奢^大的經(jīng)濟(jì)損失。有限理性：介于完全理性和非完全理性之間的在一定限制下的理性。第二、要多采用有利于減緩工地悲劇發(fā)生的替代技術(shù)和替代產(chǎn)品。思路：一是如哈丁所說“將公地出售以轉(zhuǎn)化為私有產(chǎn)權(quán)”。共有產(chǎn)權(quán)不具備產(chǎn)權(quán)利益的“匿名可轉(zhuǎn)讓性”。為什么私有產(chǎn)權(quán)是最有效的產(chǎn)權(quán)安排呢？ 首先，產(chǎn)權(quán)的交易是否自由。一般來說，越是稀缺的資產(chǎn)越容易被確立為私有產(chǎn)權(quán)。集體產(chǎn)權(quán)是指產(chǎn)權(quán)的主體是一個(gè)集體，行使各種權(quán)利的決定必須由一個(gè)集體做出，即由集體的決策機(jī)構(gòu)以民主程序?qū)?quán)利的使用做出決策。說明: 科斯第三定理則強(qiáng)調(diào)在交易費(fèi)用大于零的世界，制度的生產(chǎn)本身有成本，并且這種成本也會影響制度的選擇和經(jīng)濟(jì)效率，這是對科斯第二定理的進(jìn)一步擴(kuò)展。第二定理含義：在交易成本大于零的現(xiàn)實(shí)世界，產(chǎn)權(quán)初始分配狀態(tài)不能通過無成本的交易向最優(yōu)狀態(tài)變化，因而產(chǎn)權(quán)初始界定會對經(jīng)濟(jì)效率產(chǎn)生影響。交互的外部性的一個(gè)特例就是雙向外部性。3）人力資產(chǎn)專用性，指工作中有些人才具有某種專用技術(shù)、工作技巧或擁有某些特定信息，他們所掌握的技術(shù)和知識專門服務(wù)于某項(xiàng)交易，一旦這項(xiàng)交易被取消，那么這些技術(shù)和知識便全部或部分地失去意義。②機(jī)會主義行為，分為事前的和事后的機(jī)會主義行為，采取措施遏制機(jī)會主義產(chǎn)生新成本?？得⑺菇灰最愋停孩儋I賣的交易，即法律上平等和自由的人們之間自愿的買賣關(guān)系。NIE的基本假定①對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的拓展②從合理利己到機(jī)會主義行為及誠信假設(shè)的提出③從完全理性到不完全理性的行為假設(shè)機(jī)會主義行為傾向，是指人具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向。發(fā)展時(shí)代背景：①1970年代以來西方國家對凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐所導(dǎo)致后果的反思和經(jīng)濟(jì)改革的嘗試以及世界各國經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的績效差異使人們越來越認(rèn)識到制度的重要性，這反過來促進(jìn)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮。雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有著相同的研究對象——人類社會的制度及其變遷，但它不是在舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來 3）與馬克思制度分析的關(guān)系①馬克思注重制度分析并把制度作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種內(nèi)生變量對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。管理的交易的一般原則是效率。所以，契約關(guān)系的連續(xù)性意義重大 ③主要類型：1）場地專用性，比如，在某一特定場所興建廠房的投資。③從外部性產(chǎn)生的時(shí)空可分為代內(nèi)外部性與代際外部性。尋租和設(shè)租： 尋租是社會中的個(gè)體利用合法非法手段獲得特權(quán)以占有租金的活動(dòng)?！谌ɡ恚汉x：在交易費(fèi)用大于零的現(xiàn)實(shí)世界，制度安排的生產(chǎn)本身是有成本的。1）私有產(chǎn)權(quán)就是將資源的使用與轉(zhuǎn)讓以及收入的享用權(quán)界定給一個(gè)特定的人的產(chǎn)權(quán)安排。產(chǎn)權(quán)的宏觀功能主要是界定產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)的資源配置功能和收入分配功能。第二，適時(shí)地排解產(chǎn)權(quán)糾紛，重新界定產(chǎn)權(quán)，使外部性（收益和損害）內(nèi)在化從而減少外在成本。在私有產(chǎn)權(quán)下，私產(chǎn)所有者在做出一項(xiàng)行動(dòng)決策時(shí)會考慮未來的收益和成本，并選擇他認(rèn)為能使他的私有權(quán)利的現(xiàn)期價(jià)值最大化的行為方式來做出使用資源的安排；而且，私產(chǎn)所有者為獲取收益所產(chǎn)生的成本也只能由他個(gè)人來承擔(dān)，因而在其他產(chǎn)權(quán)形式下的許多外部性收益在私有產(chǎn)權(quán)下能夠被最大程度地“內(nèi)在化”，從而產(chǎn)生最有效地利用資源的激勵(lì)。公地悲劇類型：資源枯竭型公地悲?。哼@種悲劇發(fā)生時(shí)，是以其公地“產(chǎn)品”或生長物的枯竭為代價(jià)的，如野生動(dòng)物的減少，森林的濫采濫伐等。第二生產(chǎn)的技術(shù)狀況。制度變遷：新制度的產(chǎn)生并否定，揚(yáng)棄或改變舊制度的過程。逆向選擇：信息不對稱所造成市場資源配置扭曲的現(xiàn)象。諾斯悖論：國家權(quán)力構(gòu)成有效產(chǎn)權(quán)安排和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必要條件，沒有國家就沒有產(chǎn)權(quán)；另一方面，國家權(quán)利介入產(chǎn)權(quán)安排和產(chǎn)權(quán)交易又是對個(gè)人財(cái)產(chǎn)安全的限制和侵害，就會造成所有權(quán)的殘缺導(dǎo)致無效的產(chǎn)權(quán)安排和經(jīng)濟(jì)的衰落。公地災(zāi)難。強(qiáng)制性制度變遷。它的發(fā)生必須要有某些來自制度非均衡帶來的獲利機(jī)會。正式制度依據(jù)的是政府的強(qiáng)制手段。修改的方式不同。②通過降低不確定性進(jìn)而降低交易費(fèi)用，起到提供激勵(lì)與約束的作用。制度效率遞減規(guī)律的內(nèi)容。故誘致性制度的變遷的遵從率較高。產(chǎn)權(quán)的明晰界定是市場交易的前提；如果交易費(fèi)用為零，“最終的結(jié)果（產(chǎn)值最大化）是不受法律狀況的影響的，” “一旦考慮進(jìn)交易費(fèi)用，??合法權(quán)利的初始界定會對經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的效率產(chǎn)生影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要特征。一方面博弈論的方法對制度的分析是很有用的，尤其是最近逐漸使用的演化博弈和重復(fù)博弈分析方法，當(dāng)然博弈分析作為系統(tǒng)研究制度的理論工具尚不具備，也就是說制度安排也會因國家而異。個(gè)人塑造制度，人類的演變影響著制度變遷的方向，由于人類是不斷演變的，這決定了建立在人性基礎(chǔ)上的制度必然隨人性的演變而變遷交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)及總體思路 ： 特點(diǎn)： ，而不是一個(gè)生產(chǎn)函數(shù) ，重點(diǎn)是研究合同簽訂以后的制度問題思路：①交易是分析的基本單元 ②造成各交易存在成本差異的關(guān)鍵是交易的頻率、不確定性和資產(chǎn)性 ③各種一般治理模式都是由一系列屬性界定的，每一模式都表現(xiàn)為成本、競爭力上的離散結(jié)構(gòu)性差異 ④每一種一般治理模式都適用不同的合同法⑤預(yù)測內(nèi)容表明，交易與治理結(jié)構(gòu)的對應(yīng)方式各不相同，但都主要是以交易成本最小化為目標(biāo)的 ⑥將制度環(huán)境視為位移軌跡的參數(shù)，其變化將導(dǎo)致治理成本的變化，可以提出額外的預(yù)測內(nèi)容⑦無處不在的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)是對可行的備選方案所做的比較制度分析，由此看來，假想的理想方案與操作問題無關(guān)，對方案的無效率檢驗(yàn)則是一種補(bǔ)救和糾正。而是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系。企業(yè)邊界取決于縱向一體化收益和成本的權(quán)衡。契約理論認(rèn)為，國家是公民達(dá)成契約的結(jié)果，它主要為公民服務(wù)。從而使國家稅收增加國家的職能是什么:作為最大制度提供者的國家。闡述制度變遷分析中演化理論的主要觀點(diǎn)：，并用這種心理和精神支配的一般制度來代替社會經(jīng)濟(jì)制度。誘致性制度變遷的主體是個(gè)人或一群人，而強(qiáng)制性制度變遷的主體是國家或其政府。在某種意義上講，一致性同意原則是經(jīng)濟(jì)效率的基礎(chǔ)。穩(wěn)定性是理解制度的關(guān)鍵。針對這些導(dǎo)致制度要適時(shí)調(diào)整和改變。產(chǎn)權(quán)四種功能：。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系，既關(guān)心制度對經(jīng)濟(jì)的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)影響下的發(fā)展。：如果交易費(fèi)用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會達(dá)到資源的最優(yōu)利用狀態(tài)。二、簡答題？答：(1)產(chǎn)權(quán)的完備性與殘缺性。人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。一個(gè)人做出決策時(shí)，無從了解其他人同時(shí)也在做的決策和計(jì)劃。(2)文森特科斯定理指出，產(chǎn)權(quán)的清晰界定有助于降低人們在交往中的交易費(fèi)用，達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)效率。(2)產(chǎn)權(quán)的安排取決于利益集團(tuán)對統(tǒng)治者的影響力。③ 在這種有利益集團(tuán)影響的行業(yè)或部門往往形成以行政壟斷為支撐的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，其他經(jīng)濟(jì)主體很難進(jìn)行這些行業(yè)，產(chǎn)業(yè)缺乏競爭，從而導(dǎo)致低效。？二者的聯(lián)系與區(qū)別是什么？答：正式制度是人們有意識建立起來的并以正式方式加以確定的各種制度安排，包括政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約，以及由這一系列的規(guī)則構(gòu)成的一種等級結(jié)構(gòu)，從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個(gè)別契約等，它們共同約束著人們的行為。區(qū)別：二者之間只有量的差異，而無本質(zhì)的不同。正式規(guī)則是可以從一個(gè)國家移植到另一個(gè)國家。近些年來，我國政府正逐步對國有大、中型企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性改組和改造，改組和改造的目的是盡快讓國有企業(yè)建立以“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為主要特征的現(xiàn)代企業(yè)制度。企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)剩余索取權(quán)問題。首要的措施就是必須使經(jīng)營者擁有一定的剩余索取權(quán)，把經(jīng)營者的報(bào)酬與企業(yè)利潤聯(lián)系起來，或直接讓經(jīng)營者擁有企業(yè)部分股票。但松弛的產(chǎn)權(quán)關(guān)系的缺陷因?yàn)檫@種放權(quán)而失去了行政約束的屏障。通過這種強(qiáng)有力的產(chǎn)權(quán)約束機(jī)制，使管理崗位上永遠(yuǎn)立著優(yōu)秀的管理者。國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰就是要在三個(gè)層次上明確責(zé)權(quán)利的關(guān)系。但是舊體制不會自行消失，產(chǎn)權(quán)明晰也就不可能很快完成。結(jié)束語：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱門學(xué)科，其發(fā)展?jié)摿薮?，?shí)用性強(qiáng)，可以達(dá)成個(gè)人，企業(yè)，社會利益最大化，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。從歷史上看財(cái)產(chǎn)權(quán)也是一個(gè)逐步明晰、逐步具體化的過程。引入多元投資主體是否就明晰了產(chǎn)權(quán)產(chǎn)權(quán)明晰中有一個(gè)誤解，就是引入多元投資主體后，產(chǎn)權(quán)就明晰了。事實(shí)上，良好的產(chǎn)權(quán)關(guān)系本身寓含著遴選優(yōu)秀管理者的機(jī)制。其次，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不順，無法理順政企關(guān)系。一是經(jīng)理市場，當(dāng)代理成本過高時(shí)，股東可通過合法程序重聘經(jīng)營者；二是股票市場，當(dāng)股東利益受損，而單個(gè)股東又無法影響董事會決策時(shí)，他可拋售其股票，從而約束經(jīng)營者。因此，按剩余索取權(quán)歸屬的主體不同，企業(yè)可劃分為企業(yè)家企業(yè)、資本家企業(yè)、工人管理企業(yè)三種類型。我想從從西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論入手，就產(chǎn)權(quán)清晰問題對現(xiàn)代企業(yè)制度的特征和存在的問題談?wù)勛约旱目捶ā?6)認(rèn)知表達(dá)和傳導(dǎo)方式不同。(2)實(shí)現(xiàn)機(jī)制不同。正式制度具有強(qiáng)制性特征。② 制度作為一種“公共品”也并不是無差異的，即制度是有層次性、差異性及其特殊性的。越是小的利益集團(tuán)越是容易達(dá)成一致意見，從而可以影響統(tǒng)治者。(3)方法論意義：進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一定不能脫離實(shí)際，要從經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際問題出發(fā)，通過對事實(shí)的詳細(xì)考察，以尋求解決問題的答案。(3)柯武剛、史漫飛將制度分為從人類經(jīng)驗(yàn)中演化出來的內(nèi)在制度和被自上而下地強(qiáng)加和執(zhí)行的外在制度兩類。這些行為包括尋找有關(guān)價(jià)格的確切信息、談判、訂立和約、監(jiān)督、索賠等。(3)人的機(jī)會主義傾向。(3)產(chǎn)權(quán)的明晰性與模糊性。：所謂制度創(chuàng)新是指社會規(guī)范體系的選擇、創(chuàng)造、新建和優(yōu)化的通稱，包括制度的調(diào)整、完善、改革和更替等。：人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能與約束功能是相輔相成的。利益極大化是節(jié)約的經(jīng)濟(jì)原則，這是人類能不斷進(jìn)步生存的技巧。同時(shí)人們也會因其穩(wěn)定不變性所困擾，因?yàn)橹贫葧驎r(shí)間空間展開過程中由于條件和