【正文】 濟(jì)學(xué)理論的基石。廣義產(chǎn)權(quán)是指物質(zhì)資產(chǎn)也包括人力資產(chǎn)，既包括有形資產(chǎn)又包括無形資產(chǎn)；交易費(fèi)用是指人與人打交道的費(fèi)用，交易是指人與人之間的交互活動(dòng)(trans，action)，交易費(fèi)用就是這些交互活動(dòng)所引起的成本。其基本含義為市場(chǎng)交換的成本，即在市場(chǎng)上人們相互交易所付出的費(fèi)用。資本主義在很多發(fā)展中國(guó)家沒有成功的主要原因并不是沒有啟動(dòng)資本，而是因?yàn)闆]有能夠長(zhǎng)期促進(jìn)和保障資本積累的法律制度環(huán)境。最驚人的是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家福格爾提出的關(guān)于美國(guó)黑奴制度是一種高效率制度的觀點(diǎn)，其立論的含義無疑是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)制度的優(yōu)劣不能單從經(jīng)濟(jì)效率一個(gè)角度。交易費(fèi)用會(huì)對(duì)制度結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)選擇產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響產(chǎn)權(quán)分配和執(zhí)行的方式以及決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)后果。但是，如果定價(jià)制度的運(yùn)行毫無成本，最終的結(jié)果是不受法律狀況影響的。(2)收益權(quán)，即取得收入以及與他人訂立契約的權(quán)利。努德海文在人性內(nèi)核中引入了信任的因素，比威廉姆森關(guān)于人性的刻畫更加具有實(shí)際意義，比較符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中人的真實(shí)本性。康芒斯沒有從資源配置效率的角度認(rèn)識(shí)到，交易本身也要消耗資源，過高的交易代價(jià)意味著降低資源配置的效率?！?1】、諾斯是從哪幾方面論述交易費(fèi)用的決定因素的？①商品和服務(wù)的多維屬性和特征②信息不對(duì)稱與人的機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)③交易的人格化特征：【12】、交易費(fèi)用有哪些性質(zhì)？①交易費(fèi)用是對(duì)人類社會(huì)財(cái)富和稀缺資源的損耗。擁有產(chǎn)權(quán)多者收入高，擁有產(chǎn)權(quán)少者收入低。這樣，其行為就有利益刺激或激勵(lì)。②產(chǎn)權(quán)起源的利益集團(tuán)理論假設(shè)社會(huì)制度和政治制度是給定的，在此基礎(chǔ)上解釋在政治市場(chǎng)上各個(gè)利益集團(tuán)的相互作用所導(dǎo)致的許多產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的形成。②逆向選擇：代理人借事前信息的非對(duì)稱性而采取的不利于委托人的行為。最后，隨著市場(chǎng)交換的不斷擴(kuò)張，民族國(guó)家逐漸取代私人成為契約的首要的第三方實(shí)施機(jī)制?！?3】、企業(yè)最優(yōu)所有權(quán)結(jié)構(gòu)選擇的基本原則有哪些？①資產(chǎn)應(yīng)由誰擁有取決于其投資決策對(duì)所有權(quán)結(jié)構(gòu)的彈力大小②資產(chǎn)應(yīng)由誰擁有取決于誰的投資更重要、誰的投資具有更高的邊際生產(chǎn)力③資產(chǎn)應(yīng)由誰擁有取決于運(yùn)作資產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)為誰擁有以及這種知識(shí)的轉(zhuǎn)移成本的高低④高度互補(bǔ)的資產(chǎn)應(yīng)該被置于共同所有權(quán)之下；而如果資產(chǎn)是相互獨(dú)立的，那么它們就應(yīng)該被分開擁有【34】、非人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)的理論依據(jù)是什么？①非人力資本的企業(yè)所有權(quán)是非人力資本財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的必然結(jié)果②非人力資本是企業(yè)剩余的重要來源之一③非人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是擁有企業(yè)所有權(quán)的重要因素【35】、人力資本所有者分享企業(yè)所有權(quán)的理論依據(jù)有哪些？①人力資本的企業(yè)所有權(quán)是人力資本產(chǎn)權(quán)的必然結(jié)果②人力資本也是企業(yè)剩余的重要來源之一③人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是影響企業(yè)所有權(quán)安排的重要因素篇三：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)展歷程、方法論和研究綱領(lǐng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)展歷程、方法論和研究綱領(lǐng)歐陽(yáng)日輝，徐光東關(guān)鍵詞：制度；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；研究綱領(lǐng)中圖分類號(hào)：f 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 12 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最令人激動(dòng)的領(lǐng)域，并被視為哥白尼式的革命。而涂爾干和孔德的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)也是制度研究的重要起源（汪丁丁，2002：200－201）。作為青年德國(guó)歷史學(xué)派的領(lǐng)袖，施莫勒用歷史和人類文化學(xué)的方法處理各種主題，拒絕推理的作用，僅僅堅(jiān)持在無限的歷史變動(dòng)中的客觀和記錄下來的東西。馬克思不把自己限于去檢驗(yàn)資本主義的特定領(lǐng)域（政治領(lǐng)域或者經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域），他將所有的領(lǐng)域放在一起來考察，并分析它們之間的互動(dòng)關(guān)系，觀察作為總體的制度，從而提供了一個(gè)系統(tǒng)性的觀點(diǎn)（科爾奈，2002）。盡管這兩個(gè)綱領(lǐng)之間具體的分析框架存在著差異、矛盾甚至公開的沖突，但由于方法論、理論傾向和價(jià)值偏好之間的一致性——對(duì)形式分析方法的拒絕，對(duì)整體主義立場(chǎng)的堅(jiān)持，對(duì)理性最大化的抨擊等，老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然被視為一個(gè)群體。姚洋（2002：第8章）通過對(duì)新老制度學(xué)派的比較，指出老制度學(xué)派在對(duì)問題的認(rèn)定上比新制度學(xué)派更接近現(xiàn)實(shí)，而新制度學(xué)派則在方法上更勝一籌。實(shí)際上，從國(guó)際新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)歷屆年會(huì)的議題和提交的論文來看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范圍幾乎擴(kuò)展到了所有的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以至于產(chǎn)生了對(duì)制度浪漫主義的擔(dān)心。布勞格將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為證偽主義者，也就是說，任何現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，除非它可以對(duì)待解釋的現(xiàn)象作出一系列預(yù)言，并且這種預(yù)言至少是潛在地可用經(jīng)驗(yàn)資料確證的，否則理論就不可能是合理的，從而無立足之地。阿爾欽通過引入不確定性和不完全信息，以進(jìn)化論和自然選擇的思想捍衛(wèi)了新古典的邊際分析和企業(yè)理論。這樣,經(jīng)過弗里德曼、阿爾欽和貝克爾的努力，逐步形成了芝加哥學(xué)派的工具主義方法論。：不完全信息是指市場(chǎng)參與者不擁有某種經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)的全部知識(shí)。：它指一個(gè)具有正反饋機(jī)制的體系,一旦在外部性偶然事件的影響下被系統(tǒng)所采納，便會(huì)沿著一定的路徑發(fā)展演進(jìn),而很難為其他潛在的甚至更優(yōu)的體系所取代。(5)產(chǎn)權(quán)的可分割性、可分離性與可轉(zhuǎn)讓性。？答：(1)人的本性決定交費(fèi)用的存在。(2)有利于降低產(chǎn)權(quán)界定和轉(zhuǎn)讓中的交易費(fèi)用。這三個(gè)部分就是制度構(gòu)成的基本要素。財(cái)產(chǎn)權(quán)的買賣和商品買賣相比，更有利于揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律和資源配置。(3)利益集團(tuán)對(duì)統(tǒng)治者的影響力決定制度安排：人人皆大歡喜的制度是不存在的。(2)誘致性制度變遷與強(qiáng)制性制度變遷有許多共同點(diǎn)，如兩者都是對(duì)制度不均衡的反應(yīng)；兩者都得遵循成本——收益比較的基本原則等。聯(lián)系：(1)二者是相互生成的。正式制度的制定和運(yùn)行成本較高?？傊?，正式制度與非正式制度作為社會(huì)制度體系的兩個(gè)組成部分，互為條件、相互補(bǔ)充。科斯通過引入產(chǎn)權(quán)概論，論證了在交易費(fèi)用為零的前提下，市場(chǎng)機(jī)制仍是有效的在零交易費(fèi)用前提下，權(quán)利的初始界定并不影響資源優(yōu)化配置的最終結(jié)果，這就是科斯第一定理。若違背這一原則，企業(yè)效率必然低下?，F(xiàn)代企業(yè)制度所應(yīng)具有的本質(zhì)規(guī)定概括為“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”，這四句話是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，其中，產(chǎn)權(quán)明晰處于最重要的地位，它是實(shí)現(xiàn)后三個(gè)方面的前提、基礎(chǔ)和必要條件，是有效建立現(xiàn)代企業(yè)制度的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。處理前一種關(guān)系較為容易，而后一種政企關(guān)系的處理則較為困難，原因在于政府的后一種管理具有剛性：既然國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)屬于國(guó)家，那么作為投資者的國(guó)家就必然要對(duì)其實(shí)施管理。以上從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度基本特征的分析，充分說明：產(chǎn)權(quán)明晰是現(xiàn)代企業(yè)制度的核心。因?yàn)樵诘诙€(gè)層次上的各個(gè)投資者的產(chǎn)權(quán)也需要明晰，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里是通過投資時(shí)的談判與資產(chǎn)評(píng)估以及今后增資或減資的博弈完成的，政府作為投資主體的虛位或?qū)ζ洚a(chǎn)權(quán)代表的激勵(lì)和約束不力將影響其在博弈中的成績(jī)或產(chǎn)生資產(chǎn)流失。可見產(chǎn)權(quán)權(quán)利意識(shí)是在歷史的長(zhǎng)河中逐步形成并具體化的動(dòng)態(tài)過程。一般在企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)里有滿意的回報(bào)時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者有充分的自主權(quán)；而在回報(bào)不滿意時(shí)，投資者的介入經(jīng)營(yíng)常常發(fā)生，職業(yè)經(jīng)理的權(quán)力受到限制；當(dāng)經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)問題，影響職工利益或債權(quán)人利益時(shí)，他們也有參與管理甚至接管企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的權(quán)力。而通過引進(jìn)私人資本或外資，不僅可以解決國(guó)有企業(yè)的資金困難，還因?yàn)樗饺速Y本的存在，有利于明晰所有三個(gè)層次的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，但這同樣要付出成本。如果以上幾方面的產(chǎn)權(quán)都界定清楚了，就可以說國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)清晰基本完成了。第三，科學(xué)管理要求必須理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系。強(qiáng)有力的產(chǎn)權(quán)約束必然造成嚴(yán)格的與自覺的從而也是充分的責(zé)任。若沒有有效的制度控制代理成本，則股份公司將無法有效運(yùn)轉(zhuǎn)。但“零交易費(fèi)用”是不現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)交易費(fèi)用大于零時(shí)，產(chǎn)權(quán)的界定、產(chǎn)權(quán)的交易都必須花費(fèi)一定的成本，只有當(dāng)產(chǎn)權(quán)界定和交易帶來的收益大于所需成本時(shí)，產(chǎn)權(quán)的調(diào)整方能實(shí)現(xiàn)；若收益小于成本，即使產(chǎn)權(quán)調(diào)整能帶來更優(yōu)化的資源配置，但因無利可圖，也不可能實(shí)現(xiàn)。第四篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度正式規(guī)則、非正式規(guī)則、執(zhí)行機(jī)制人的行為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)前提三大命題環(huán)境財(cái)產(chǎn)權(quán)利、機(jī)會(huì)成本、可降低內(nèi)涵與外延科斯威廉姆森契約人特定交易交易費(fèi)用理論決定因素（威廉姆森）應(yīng)用縱向聯(lián)合、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、跨國(guó)公司私有產(chǎn)權(quán)與共有產(chǎn)權(quán)公共物品與外部性產(chǎn)權(quán)理論（人與人）產(chǎn)權(quán)功能產(chǎn)權(quán)的排他成本與內(nèi)部管理成本度量成本、不完全合同與公共領(lǐng)域本質(zhì)科斯定理邊界新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯企業(yè)理論企業(yè)的本質(zhì)與邊界公司治理（保護(hù)所有者權(quán)益、委托代理）制度功能威廉布森本質(zhì)邊界源泉：相對(duì)價(jià)格的變化、偏好的變化制度創(chuàng)新≠技術(shù)創(chuàng)新時(shí)滯、路徑依賴制度與制度變遷制度變遷第五篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以產(chǎn)權(quán)明晰為核心的現(xiàn)代企業(yè)制度特征———新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論文2007161050經(jīng)濟(jì)學(xué)謝雁嬌一個(gè)學(xué)期的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)課，最讓我記憶猶新的就是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)下的產(chǎn)權(quán)理論，它讓我對(duì)當(dāng)今的企業(yè)制度有了一個(gè)淺顯的認(rèn)識(shí)。正式制度可以在一夜之間發(fā)生變化，而非正式制度的改變卻是一相當(dāng)長(zhǎng)期的過程。(2)二者的作用是相互依存、相互補(bǔ)充的。② 兩類制度變遷的優(yōu)勢(shì)不同。(4)既得利益集團(tuán)阻止有效的產(chǎn)權(quán)制度變遷的原因：① 從輿論上打著國(guó)家利益的招牌，進(jìn)行院外活動(dòng)，影響政府制定對(duì)自己有利的產(chǎn)業(yè)政策或保護(hù)政策。(2)交易費(fèi)用：① 交易是分析的基本單元；② 造成交易成本差異的關(guān)鍵是交易的頻率、不確定性及資產(chǎn)專用性；③ 各種一般治理模式都是由一系列屬性所界定的；④ 每種一般治理模式都適用不同的契約法；⑤ 交易與治理結(jié)構(gòu)都以交易成本最小化為目標(biāo)；⑥ 制度環(huán)境的變化會(huì)導(dǎo)致治理成本的變化。(2)實(shí)踐意義：科斯定理的提出為解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中普遍存在的外部性問題提供了新的措施。(4)離開了國(guó)家，產(chǎn)權(quán)制度無法建立，但無效或低效的產(chǎn)權(quán)又或多或少與國(guó)家有關(guān)。市場(chǎng)上交易的雙方不但要保護(hù)自己的利益，還要隨時(shí)提防對(duì)方機(jī)會(huì)主義的傾向。？答：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的行為的假定有：(1)人類行為動(dòng)機(jī)是雙重的：一方面人們追求財(cái)富最大化；另一方面人們又追求非財(cái)富最大化。：一方面，國(guó)家權(quán)力是保護(hù)個(gè)人權(quán)利的最有效的工具，另一方面，國(guó)家權(quán)力又是個(gè)人權(quán)利最大和最危險(xiǎn)的侵害者，導(dǎo)致無效的產(chǎn)權(quán)安排和經(jīng)濟(jì)衰落。：產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系。2．科斯的方法論作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者，科斯的方法論與主流的方法論存在著嚴(yán)重的分歧?？偠灾词剐鹿诺淦髽I(yè)理論關(guān)于利潤(rùn)最大化的嚴(yán)格假定是錯(cuò)誤的，企業(yè)理論的定理（或含義，或預(yù)測(cè)）仍然成立（弗羅門，2003：33）。20世紀(jì)50年代，——利潤(rùn)極大化的假設(shè)是錯(cuò)誤的因而邊際生產(chǎn)力論是錯(cuò)誤的，出現(xiàn)了一批方法論方面的杰出論文，從而奠定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)（張五常，2000：5）。3二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會(huì)科學(xué)而成為一門學(xué)科，關(guān)鍵所在不是它的研究對(duì)象，而是它的分析方法。3．新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)脫胎于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入的批評(píng)。由于老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)想要制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)而不要理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)（朗魯瓦，1986：5），與新古典范式相比，其精確性和嚴(yán)密性上的缺失不但在分析高度復(fù)雜的演進(jìn)世界時(shí)面臨嚴(yán)重的問題，而且導(dǎo)致了學(xué)術(shù)傳承的困難和理論進(jìn)展的緩慢乃至停滯。馬克思第一次提出了產(chǎn)權(quán)理論，為更好地理解經(jīng)濟(jì)過程做出了貢獻(xiàn)（平喬維奇，1999：23）。由于無法提供指導(dǎo)和限制人類日活動(dòng)的原理，歷史主義是一口無泉之井（?？藗惖潞秃詹?，2001