【正文】 樣的圖案，然后鑲嵌在櫥柜家具的表面。埴輪按其形制和風(fēng)格特征可分為“圓筒埴輪”和“形象埴輪”兩大類型。第一篇：外國(guó)工藝美術(shù)史 黑大塔帕布——制作此布的原料，通常是選用?？畦鷺浠蛎姘麡錁淦さ娜彳泝?nèi)皮，將其剝下，經(jīng)多次水洗浸泡，然后再用木槌或石棒等工具耐心槌打的同時(shí)，一面不斷地澆水，使植物纖維軟化，樹皮在慢慢的拍打中漸漸變寬，從而形成一層層很薄的樹皮布，人們采用手繪和印染的方法在上面裝飾各種色彩和喜愛的圖案樹皮畫——是澳大利亞土著居民至今仍流行的獨(dú)特工藝這種工藝制品不僅美觀而且有新奇的裝飾效果，是當(dāng)?shù)赝林用窠ㄖ胁豢苫蛉钡牟牧?。他是日本古墳的附屬物，與中國(guó)古代的陪葬冥器，有許多類似之外蒔繪——日本漆工藝技法之一，以蒙上紗網(wǎng)的竹管將金粉抖落于漆器紋樣上，形成自然而美妙的裝飾效果。沙芯法——制玻璃器，首先由混有黏土及多量沙質(zhì)的粗糙物質(zhì)做成容器的內(nèi)部形態(tài)，并由金屬棒的一端撐起來，再浸入裝有選做底色用的玻璃溶液的“坩堝”中旋轉(zhuǎn)，使之附上一層厚度相同的玻璃層。3工匠們善于把動(dòng)物的形態(tài)和器皿相結(jié)合，構(gòu)成完美的用具。它以優(yōu)質(zhì)的材料和精致的做工，以及變化多樣的編制技巧而享譽(yù)全球，以至于后來整個(gè)伊斯蘭區(qū)域生產(chǎn)的地區(qū)皆稱之為“波搜地毯”2波斯地毯的藝術(shù)魅力，也在于表現(xiàn)了生命的強(qiáng)大和生命的美，給人們帶來溫馨和美感3特別是薩珊王朝時(shí)期，不僅織毯質(zhì)量上乘，產(chǎn)量頗豐，而且裝飾華美，富麗堂皇，成為當(dāng)時(shí)比銀器更有世界性的高檔工藝品織毯的裝飾內(nèi)容大都一圣樹鮮花云朵飛鳥以及各類動(dòng)物。盡管羅可可時(shí)期工藝美術(shù)體現(xiàn)了女權(quán)高漲時(shí)的裝飾風(fēng)格，在審美上傾心于對(duì)某些古典藝術(shù)形式盲目的生搬硬套，并刻意追求繁復(fù)的裝飾效果，但其精湛絕倫的工藝技巧是前所未有的，它為以后的工藝美術(shù)技法提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些作品不但具有真正意義美的形式和驚人的工藝技巧，而且亦清楚地反映了其時(shí)代的社會(huì)面貌。工藝美術(shù)是伴隨著人的誕生而產(chǎn)生的，它早于其他任何造型藝術(shù)。五 豐富的材質(zhì)機(jī)理。三、由于地中海區(qū)域的特殊地理環(huán)境，沿海各地區(qū)和個(gè)海島之間的文化交流異?；钴S，導(dǎo)致了這一區(qū)域工藝文化風(fēng)格和藝術(shù)特征呈現(xiàn)出高度的多樣性和多元性傾向?！碜鳌栋⑩幜鹚箄he埃亞斯玩骰子》、《或奧尼索斯在船上》。多樣的器型是由模型翻制的，造型十分規(guī)范。這一點(diǎn)在古羅馬工藝美術(shù)中體現(xiàn)得更為明顯。六、強(qiáng)調(diào)立體的表現(xiàn)，善于在作品上進(jìn)行附加的裝飾是艾特魯利亞和古羅馬工藝美術(shù)的一大特征。P152伊斯蘭工藝美術(shù)在藝術(shù)形式法則上注重：（1）整體與局部的統(tǒng)一。P158埴輪在日本各地均有發(fā)現(xiàn)。P176友禪染的出項(xiàng)，是印染技術(shù)上的一場(chǎng)革命，這種技法可表現(xiàn)作者的想表現(xiàn)的內(nèi)容。三、由于非洲幅員遼闊，部族繁多，在工藝美術(shù)風(fēng)格上形成了各自不同的鮮明民族特征和地域風(fēng)格。P206卡利馬型的黃金細(xì)工以飾物和配飾品居多。它往往是在銅胎上雕金涂粉，然后燒制，稱為“琺瑯—鑲嵌”。文藝復(fù)興時(shí)代指的是從中世紀(jì)的文化向近代文化過渡的時(shí)期。空想社會(huì)主義思想的先驅(qū)也是在這時(shí)出現(xiàn)的。羅可可風(fēng)格起源于法國(guó)宮廷。從某種意義上講，它也是一種“文藝復(fù)興”。P340現(xiàn)代工藝美術(shù)的風(fēng)格特征，大致歸納為四種類型：一、傳統(tǒng)風(fēng)格。這一點(diǎn)與“功能至上”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成鮮明對(duì)照。第四章地中海工藝美術(shù)的特點(diǎn)。正身側(cè)面律：古代埃及人有把銻研碎，經(jīng)調(diào)和作為眼鏡膏的習(xí)慣，這種加工過程時(shí)常是在一種被稱為“化妝石板”的器具上進(jìn)行的，尤其是紋飾中人物頭部呈側(cè)面、身體呈正面的表現(xiàn)方法，奠定了埃及藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)，此后古代埃及藝術(shù)中出現(xiàn)的人物形象都具有這種所謂“正身側(cè)面律”。犍陀羅藝術(shù)：犍陀羅的匠師們吸取了古希臘、古羅馬的藝術(shù)精華，創(chuàng)造出釋迦摩尼的各種形象，從而形成了一種帶有古希臘羅馬風(fēng)的佛教藝術(shù)。在意大利是14至16世紀(jì)，歐洲其他國(guó)家則為15至17世紀(jì)初，文藝復(fù)興時(shí)代指的是從中世紀(jì)的文化向近代文化過度的時(shí)期，是西歐歷史轉(zhuǎn)折、思想解放、人民運(yùn)動(dòng)逐漸高漲的時(shí)代，是學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、巨人輩出、擁有寶貴的文化遺產(chǎn)和和豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代。沒有基督教，就不可能有與之相應(yīng)的各類工藝美術(shù)。富于想象力的希臘神話是古希臘工藝美術(shù)繁榮繁榮精神資源。文藝復(fù)興時(shí)期的工藝美術(shù)出現(xiàn)的幾個(gè)轉(zhuǎn)變：所謂宗教性質(zhì)的工藝美術(shù)變成了宮廷性質(zhì)的工藝美術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期工藝美術(shù)為歐洲工藝美術(shù)史上的黃金時(shí)期——巴洛克和羅可可時(shí)期的到來奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)的歐洲普遍受到東方藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊東方風(fēng)格成為羅可可藝術(shù)的組成部分。闊口跨長(zhǎng)到極限，而身體卻極為簡(jiǎn)潔，手臂和腿腳大膽地處理成富有動(dòng)感的曲型，與軀干有機(jī)地聯(lián)系成一個(gè)整體。這種對(duì)稱而呆滯的形態(tài)似乎成了奧爾梅克玉石雕像的特征?！恩{魚紋彩陶缽》：陶器的形式在很大的程度上受西亞風(fēng)格的影響，紋樣結(jié)構(gòu)已形成一定格式?！兑愍{與牡鹿》是一件大型青銅工藝作品，它制作于杰姆狄特那斯?fàn)柲┢谥撂K美爾王國(guó)初期，在長(zhǎng)方形銅板上，裝飾著一頭正面的翼獅和兩只側(cè)身的牡鹿，構(gòu)圖以翼獅的頭和身體為中軸線，呈嚴(yán)格的左右對(duì)稱狀，因而，作品被一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛所籠罩，翼獅突出的頭部和鹿角的“出格”表現(xiàn)，打破了長(zhǎng)方形帶來的局限和呆板之感，翼獅的頭部、翼紋的刻畫和牡鹿的枝條狀的細(xì)膩表現(xiàn)，體現(xiàn)了工匠卓越的工藝技能。同時(shí)，由于其對(duì)服裝、鞋帽、車、椅、武器裝備等精細(xì)入微的雕刻，成為后人研究古羅馬1世紀(jì)社會(huì)風(fēng)俗的珍貴資料。在古代美洲染織工藝中，納斯卡織物被譽(yù)為“世界紡織品的奇跡”。1日本繩紋式陶器，紋樣有“押型紋”、捻繩紋“、”貝殼紋“。藝術(shù)效果看：浮雕式和色彩式。定制某種紀(jì)念物來慶賀某一紀(jì)念日如訂婚、結(jié)婚或孩子出生等，這種風(fēng)俗相當(dāng)盛行。2在阿爾卑斯山以北的歐洲國(guó)家里，法國(guó)是貴金屬工藝的中心，現(xiàn)藏于維也納藝術(shù)史博物館的《菲利特尼三世的高杯》和紐約大都會(huì)博物館的《亨利二世之盾》。3英國(guó)文藝復(fù)興式的家居裝飾風(fēng)格特征是單純而明快、剛勁而嚴(yán)謹(jǐn)。3法國(guó)巴黎織物師尼古拉布爾在1680年創(chuàng)造了“布爾鑲嵌法”。4新古典主義時(shí)期，19世紀(jì)初歐洲盛行的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“帝國(guó)風(fēng)格”。5古希臘的《乳形陶杯》是黑紋式的。反過來，這些工藝形式也反映了當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展時(shí)的環(huán)境、民族等因素。瓷工藝是陶工藝的進(jìn)階工藝，會(huì)此工藝的文明比較少，除華夏文明以外，比較有名的古伊斯蘭和古代日本的瓷工藝技術(shù)，也有很大一部分是對(duì)于中國(guó)陶瓷的仰慕和模仿。古羅馬人喜愛佩戴各種玉石佩飾及護(hù)身符，也常將玉石工藝品作為金銀器、家具、日用品、武器防具等器具上的裝飾。玻璃工藝最早誕生于古埃及，后經(jīng)阿拉伯人傳播于世界各地。伊斯蘭的染織工藝可分為絲織工藝和織毯工藝。在漫長(zhǎng)的工藝美術(shù)創(chuàng)作中，人們不僅培養(yǎng)了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造意識(shí)，而且也提高了對(duì)各種材料的把握能力和加工技術(shù)，這種周而復(fù)始的創(chuàng)造經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀，最終導(dǎo)致了世界各民族獨(dú)特工藝文化風(fēng)格的形成，進(jìn)而形成世界各地不同民族、不同風(fēng)格的璀璨文明。尼羅河的浩瀚使古埃及工藝美術(shù)作品帶著一種古樸與大氣；材料資源豐富令古希臘的陶工藝在世界上首屈一指；因?yàn)橐了固m教的教義，幾何圖案在伊斯蘭的工藝美術(shù)品中隨處可見；因?yàn)樯鐣?huì)的奢華風(fēng)氣，銀制品才為古羅馬人所追捧與喜愛；島國(guó)的封閉環(huán)境使得古代日本的工藝美術(shù)總帶有超然而肅穆的屬性；歐洲中世紀(jì)的工藝美術(shù)的宗教色彩來源于基督教的禁錮；由于資本主義的解放，反傳統(tǒng)在羅可可工藝美術(shù)中表現(xiàn)得無以復(fù)加??讀完《外國(guó)工藝美術(shù)史》，我認(rèn)識(shí)到世界其他民族都有過輝煌的歷史和燦爛的文化，智慧的先輩和偉大的創(chuàng)造不只是出現(xiàn)在中國(guó)。除伊斯蘭以外，古代美洲和日本的染織工藝也有其獨(dú)到之處，尤其是古代美洲的染織工藝，在世界染織工藝發(fā)展史中占有極其重要的位置，其中納斯卡文化的染織品被譽(yù)為“世界紡織品的奇跡”，《鳥獸神像紋披肩》是其中的優(yōu)秀范例。古埃及的玻璃工藝所用的是原始狀態(tài)的不透明玻璃，之后出現(xiàn)的著色技術(shù)使當(dāng)時(shí)的玻璃具有了各種色彩。木器作為人類最早利用自然材料加工制作的工藝美術(shù)品，雖然具有廣泛性，但是由于木器的保存不易，易腐爛的特性使它的發(fā)展情況很難說明，也使得我們很難系統(tǒng)的研究大多數(shù)文明的木工藝。根據(jù)所有材料的不同，更有青銅工藝、銀器工藝、黃金工藝等分類。同時(shí)最具有藝術(shù)價(jià)值的一些石工藝產(chǎn)品通常誕生一些具有悠久歷史的文明，比如古埃及、古印度以及美洲的阿茲特克文明等。5歐洲中世紀(jì)的《象牙袖珍禮拜壇》屬哥特風(fēng)格。4古巴比倫王國(guó)時(shí)期最著名的石工藝是在古埃蘭都城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存于盧浮宮的漢漠拉比法典碑。4羅可可時(shí)期的染織工藝中心是巴黎，方形連續(xù)紋、蛇形紋和貝殼紋。托3尼德蘭，布魯塞爾、安特衛(wèi)普和里格是文藝復(fù)興早期木工藝的三大中心，安特衛(wèi)普的裝飾藝術(shù)家瓦德里曼“田園風(fēng)味陶器”的特點(diǎn)：以寫實(shí)精細(xì)的手法表現(xiàn)了昆蟲或其他爬蟲類，從而形成了趣味別致的裝飾效果。創(chuàng)造了所謂“田園風(fēng)味的陶器”。2文藝復(fù)興時(shí)期的意大利陶器在工藝史中常被稱作“馬略卡式陶器”。1在特洛伊東南的約爾坦地區(qū)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了初期青銅時(shí)代的“約爾坦式陶器”。古埃及中王國(guó)時(shí)期，金屬工藝的總特點(diǎn)：一是大量使用黃金材料；二是作品幾乎都是為宮廷貴族服務(wù)的；三是工藝制作細(xì)膩精致；四是黃金與寶石等材料的相互結(jié)合。“晚期舊石器時(shí)代”，人們進(jìn)入了母系氏族社會(huì)，“圖騰”崇拜。浮雕分為上、下兩段：上段的長(zhǎng)椅上坐著和羅馬女神談話的奧古斯都，他在勝利之后卸下了戎裝，裸露著健美的上身，雙足踏盾，左手持矛，顯示大戰(zhàn)方停。鱷魚身上布滿了交叉線條，大概是在表現(xiàn)鱷魚身上的硬鱗，它與口緣部位的交叉線裝飾帶形成統(tǒng)一而和諧的整體，極富形式美感。因此在此類作品中，我們很難看到表情輕松愉快，姿態(tài)生動(dòng)活潑的人像。但需耗時(shí)數(shù)月方可雕成。其創(chuàng)作多用C形、S形和渦卷形的曲線和艷麗的浮華的色彩；工藝細(xì)膩、造型不均衡、不對(duì)稱帶有反常規(guī)的裝飾，傾向給人以強(qiáng)烈而充滿動(dòng)感的視覺沖擊力和豪華奢麗的印象。裝飾風(fēng)格——強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)作品的裝飾功能，忽略材質(zhì)肌理的展現(xiàn)，但實(shí)用功能依然占有主要比重。中世紀(jì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)種類已成衰落傾向，符合廣大市民階級(jí)需求和材料自身價(jià)值較低的木制家具、玻璃器皿和陶器等則獲得了廣闊的發(fā)展。古希臘工藝美術(shù)在其發(fā)達(dá)的美學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造出優(yōu)美、典雅、和諧的古典美的標(biāo)準(zhǔn)，并將這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在陶工藝、金屬工藝等作品的造型比例、裝飾構(gòu)成諸要素之中，從而獲得了美的形式和優(yōu)雅的氣質(zhì)。基督教的傳