【正文】 討感情債。總之，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬，讀后感《《聊齋》讀后感》。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。我已讀過了前四大名著。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。那么多的人被一點精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。古有“臥冰求魚”之說。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。這不但表達(dá)了作者的觀點，也教育后人要多為善。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。第四篇：《聊齋》讀后感小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住，《聊齋》讀后感。科舉內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。其四：對孝的提倡。食、色，人之本性也。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。有討債就有還債。確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：“我有一事相求。(京ICP備13016261號1)后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。這本書中作者周銳天馬行空地發(fā)揮豐富想象，結(jié)合現(xiàn)實生活的故事，巧妙設(shè)計情節(jié)，在保留聊齋人物角色原有的特定性格之外，又賦予了人物新的個性素質(zhì)。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。其五：對科舉的向往。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。如田七郎的故事。有的是人情債，有的還的是金錢債。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。主題歌是彭麗媛演唱的《說聊齋》1986版聊齋共72集，括號里的為書中的名字。《聊齋》劇中薈萃了廣為流傳、膾炙人口的生動故事。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運(yùn)用上，作者善于運(yùn)用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾?！读凝S志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。有討金錢債，有討感情債?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬，讀后感《《聊齋》讀后感》。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。在閱讀它的同時，我也積累了許多好詞好句，讓我受益匪淺。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。可我沒錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。有些鬼是討債的。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值。是不是真的有，我不知道。好色并不是不好，但要看怎么得到性。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣?？婆e從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。其二：多講因果報應(yīng)。其三，多講色。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行