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1986版聊齋共五則范文(完整版)

2025-10-31 22:22上一頁面

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【正文】 討感情債。總之,世界是平衡的,你欠別人的終將還給別人,只是時間和方式的不同而已。但多做善事,可以交到更多的朋友,自己的人生路會越來月寬,讀后感《《聊齋》讀后感》。這就如“君子愛財,取自有道”相類似。在《封十三娘》中就是因為張生的孝,十三娘才撮合四娘和張生的婚姻,雖經(jīng)歷磨難,終花好月圓。中舉以后就屬于地主階級,也就是統(tǒng)治階級,為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦,很少有自斷生路的。多讀寫書,多讀些好書,多深思一些事情,對自己的文筆、人生都可謂益處多多。其實,《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗,在康熙時期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個時代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會去思考這些社會問題。讀完這個故事,不能不讓人感慨萬千?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。我已讀過了前四大名著。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生,卻是世間少有的正人君子,并非貪婪好色之徒。做一個大公無私,清廉公正,擁有耿直之心的人。哪怕只是一個小小的職位,也要做到“清廉”二字?!读凝S志異》內(nèi)容廣泛,以狐、妖、仙、鬼,來概括當(dāng)時封建社會的復(fù)雜關(guān)系,表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。其實,《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。那么多的人被一點精神上的愉悅蒙住了雙眼,他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點死于非命,而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人,所謂的“以人為本”何在,所謂的“公平”何在!然而,我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀,它們變換了自己的面目,以各種方式蠱惑著我們,稍有不慎,我們就會像故事中的人們一樣,小則身心俱疲,大則傾家蕩產(chǎn)。他多次考試不中,于是被狡猾的小吏推選上去做了里正,專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想,鞏固其統(tǒng)治,何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。雖然作者落第了,但對科舉卻很有感情。古有“臥冰求魚”之說。在書中,男人都是好色的,只要是漂亮的,不管是人、鬼、狐等,就與之有性。這不但表達(dá)了作者的觀點,也教育后人要多為善。一個酒鬼死后,受到別人的友好款待,為報恩自己投生做了這個人的孩子。書中有很多鬼,有些鬼,特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣,如李小倩等。第四篇:《聊齋》讀后感小時候看到過電視劇《聊齋》,感覺很可怕,特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩,配合著古怪的音樂,我總是把兩耳緊緊塞住,《聊齋》讀后感。科舉內(nèi)容單一,沒現(xiàn)實意義,多以八股為主,雖然有過改革?,F(xiàn)在的人多有知識,特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同,就不能簡單要求言聽計從,要在堅持真理的前提下,以和諧為原則。其四:對孝的提倡。食、色,人之本性也。如某人做了好事,他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。有討債就有還債。確實,書中多是奇事、怪事,但大致有以下幾個特點:其一:人和鬼或者的狐的恩怨情愁。想象,我佩服蒲松齡的想象力,更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。聞人生不敢說什么走了出去,來到花圓。我翻到《考弊司》,看見一次聞人生病了,一個秀才走過來說:“我有一事相求。(京ICP備13016261號1)后來連城被迫與鹽商之子訂婚,不久連城的了一場怪病,需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。我翻到了《促織》這個故事,看見一個愛斗蟋蟀的皇帝,為了滿足自己的愛好,不斷的讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。這本書中作者周銳天馬行空地發(fā)揮豐富想象,結(jié)合現(xiàn)實生活的故事,巧妙設(shè)計情節(jié),在保留聊齋人物角色原有的特定性格之外,又賦予了人物新的個性素質(zhì)。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可,自然也不能在社會上留存。其五:對科舉的向往。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,歷來為人們所接受和提倡。在基本的生存滿足后,色就提到日程上來了。如田七郎的故事。有的是人情債,有的還的是金錢債。對鬼,我們一直再思考,或相信,或反駁,或徘徊。主題歌是彭麗媛演唱的《說聊齋》1986版聊齋共72集,括號里的為書中的名字。《聊齋》劇中薈萃了廣為流傳、膾炙人口的生動故事。另外,也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運(yùn)用上,作者善于運(yùn)用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾?!读凝S志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。有討金錢債,有討感情債??傊?,世界是平衡的,你欠別人的終將還給別人,只是時間和方式的不同而已。但多做善事,可以交到更多的朋友,自己的人生路會越來月寬,讀后感《《聊齋》讀后感》。這就如“君子愛財,取自有道”相類似。在《封十三娘》中就是因為張生的孝,十三娘才撮合四娘和張生的婚姻,雖經(jīng)歷磨難,終花好月圓。中舉以后就屬于地主階級,也就是統(tǒng)治階級,為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦,很少有自斷生路的。多讀寫書,多讀些好書,多深思一些事情,對自己的文筆、人生都可謂益處多多。在閱讀它的同時,我也積累了許多好詞好句,讓我受益匪淺。后來他變成了一只蟋蟀,不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。可我沒錢,你前世是他的祖父,他應(yīng)該聽你的。在《連城》,歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗,隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。終于,工作了以后,我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完,并寫點自己的感受,與眾人共享。有些鬼是討債的。書中寫了一個男子借別人一袋糧食,可惜不幸去世,轉(zhuǎn)世變成恩人的馬,賣了正好是一袋糧食的價值。是不是真的有,我不知道。好色并不是不好,但要看怎么得到性。如田七郎的母親就如智者,預(yù)言有些事情的后果,讓人佩服,姜還是老的辣??婆e從隋唐建立以來,隨著時代的變遷,中舉是人數(shù)不斷增加,這不但普及了教育,同時也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。每個故事后面都有作者對其的評價,可長可短,褒善貶惡,讓人真切感受作者的觀點。他屢次科舉都不中,后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食,讓人講述平生的奇事、怪事,慢慢地積累,寫成了這本書。書中的講述的一個老翁欠別人的錢,對方死后又投生來討債。其二:多講因果報應(yīng)。其三,多講色。有人在別人困難時為,就是落井下石,為道德所不齒;有人以自己的才華吸引異性的眼球,可謂高明。孝在古代就是對長輩言聽計從,但在現(xiàn)代它有了新的含義。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用。真心希望所有的人都能把書讀活,讀透,讀薄。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集,所記載的故事上百篇,有的講述了狐女的愛情故事,有的講述了修行
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