【正文】 關(guān)注這一類問題。它確立世界教育指標(biāo)體系的三個(gè)理論框架：首先，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人口的關(guān)系是總的理論前提； 其次，教育供給和需求是決定一個(gè)國(guó)家和地區(qū)教育發(fā)展水平的直接因素；第三，在教育資源供給與需求的均衡過程中，教育質(zhì)量與公平是教育走向現(xiàn)代化必然要解決的至關(guān)重要的兩個(gè)問題。第八, 教育的科學(xué)性和法制性。第五, 教育的多樣性和差異性。我們從前兩位學(xué)者的觀點(diǎn)可以找到共同點(diǎn)，即教育現(xiàn)代化體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)特征。如著名學(xué)者顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，教育現(xiàn)代化就是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的過程，在這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，教育現(xiàn)代化在社會(huì)現(xiàn)代化不同階段中具有各不相同的特點(diǎn)。此次運(yùn)動(dòng)以“教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化”為中心，著眼于充分反映當(dāng)代科學(xué)成就，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的基本概念與掌握科學(xué)的方法的課程設(shè)計(jì)。19世紀(jì)末至第二次世界大戰(zhàn)之前這段時(shí)期，世界教育現(xiàn)代化進(jìn)入第二個(gè)發(fā)展階段。（3）教育的個(gè)性化： 教育的個(gè)性化強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個(gè)性特長(zhǎng)的創(chuàng)造型人才。家長(zhǎng)很注意鼓勵(lì)孩子樹立自信心，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂，肯定孩子的獨(dú)立精神和反抗行為。三要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。為此，一要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。探索最優(yōu)化的個(gè)性化教育的課堂教育模式，須做到以下三點(diǎn)。二要加強(qiáng)課程的實(shí)踐性，體現(xiàn)學(xué)以致用。其二，正確地看待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。②對(duì)受教育者的考核方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向?qū)嵺`效益開放，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益開放?，F(xiàn)代化教育打破“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育專門勞動(dòng)力的投入產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中。目標(biāo)：（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。（2）教育的終生化：教育的終身化要求具有終生教育的體制和條件?，F(xiàn)代化的教育觀認(rèn)為，教育能生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力，教育是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必要組成部分，教育投資是生產(chǎn)性投資。③教育經(jīng)費(fèi)來源從圍家財(cái)政單一渠道向多渠道開放。由于傳統(tǒng)文化的影響和種種現(xiàn)實(shí)原因，人們對(duì)個(gè)性發(fā)展存在著一些偏見，擔(dān)心由于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展而出亂子。充實(shí)活動(dòng)課，加強(qiáng)課程內(nèi)容的應(yīng)用性。一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境。個(gè)性化教育需要一大批有個(gè)性的教師，“教師首先是一個(gè)人，一個(gè)真正的教師永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)性，一個(gè)鮮明的個(gè)性，獨(dú)具一格的個(gè)性。校園文化是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，它表現(xiàn)為學(xué)校的“綜合個(gè)性。在學(xué)校教育中，特別是課堂教學(xué)方面，鼓勵(lì)發(fā)散思維，鼓勵(lì)學(xué)生多疑、多思、多說。（4）教育的國(guó)際化：教育的國(guó)際化要求加強(qiáng)與各國(guó)的教育交流,具有教育國(guó)際交流的能力。德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家先后進(jìn)行大規(guī)模教育改革，為現(xiàn)代化教育體制的確立奠定了基礎(chǔ)。例如美國(guó)高中理科課程改革在美國(guó)科學(xué)財(cái)團(tuán)和產(chǎn)業(yè)界的巨額資助下，設(shè)計(jì)出了PSSC物理、CBA化學(xué)、ESCP地球科學(xué)、BSCS生物等具有“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的課程?！?”楊東平則撰文指出，教育現(xiàn)代化至少具有三個(gè)層面的涵義：一是教育在數(shù)量、規(guī)模上的發(fā)展以及在辦學(xué)條件如校舍、設(shè)備、技術(shù)手段、教育經(jīng)費(fèi)等方面的先進(jìn)程度；二是教育在制度層面的現(xiàn)代化；三是教育價(jià)值、教育思想、教育觀念等方面的現(xiàn)代化。他們的區(qū)別在于前者從靜態(tài)的角度分析問題，后者則認(rèn)為教育現(xiàn)代化是一種體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的向上的運(yùn)動(dòng)變化過程。教育的個(gè)性性和社會(huì)的多樣性必然要求教育的多樣性?，F(xiàn)代教育是建立在高度理性基礎(chǔ)上的, 反映了社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律。這個(gè)指標(biāo)體系分教育供給、教育需求、入學(xué)和參與、教育內(nèi)部效率、教育產(chǎn)出五個(gè)部分21項(xiàng)指標(biāo)。l 教育現(xiàn)代化概念的基本涵義：按照現(xiàn)代化理論, 教育現(xiàn)代化經(jīng)歷了三大發(fā)展階段, 首先是19 世紀(jì)初及以前的蒸汽機(jī)時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是要不要教育現(xiàn)代化的問題, 其范圍主要在歐洲。這里, 主要是按國(guó)家或特定區(qū)域的教育發(fā)展的角度來考察教育現(xiàn)代化問題, 特別是注重于某一落后國(guó)家教育趕上先進(jìn)水平的問題, 因此,國(guó)家教育現(xiàn)代化主要指落后國(guó)家, 如何變革教育, 使之實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化, 趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史進(jìn)程, 重點(diǎn)解決不同區(qū)域之間的差異問題。(二)教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵教育現(xiàn)代化是改革進(jìn)程。教育現(xiàn)代化是全球進(jìn)程。二是國(guó)家整體的文化素質(zhì)水平,較高的識(shí)字率和受高等教育人數(shù)的比例。即教育現(xiàn)代化作為一種民族素質(zhì)的提高, 其趨勢(shì)是不可逆的。教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上是一場(chǎng)變革舊教育的革命運(yùn)動(dòng), 它不僅要革除舊的教育觀念, 更重要的是徹底拋棄傳統(tǒng)的教育模式, 實(shí)現(xiàn)教育的根本轉(zhuǎn)型。“一種是把教育局限于微觀的學(xué)校教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。這種進(jìn)程不僅表現(xiàn)為傳統(tǒng)體制的變更, 也同樣引發(fā)人們心理狀態(tài)、社會(huì)價(jià)值觀念以及生活方式的轉(zhuǎn)變。二是教育現(xiàn)代化不是西方化, 一味搬套西方發(fā)展模式包括政治經(jīng)濟(jì)模式是該次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的致命傷?！兑?guī)劃綱要》（征求意見稿）提出，到2020 年率先在全國(guó)范圍內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，是通過加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，為到本世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100 周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化提供智力支持和人力資源保障。美國(guó)作為一個(gè)新興的移民國(guó)家在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中較少受到傳統(tǒng)因素的制約。幾乎所有的歷史都證明, 無論是外源的還是內(nèi)生的, 決定教育現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵還是本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史狀況, 別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)只是起到了一種誘發(fā)和引導(dǎo)的作用。這是基督教文明與東正教、伊斯蘭教或亞洲諸宗教的不同之處。到20世紀(jì)60 年代, 這種理論在西方學(xué)術(shù)界達(dá)到了鼎盛。在西方部分發(fā)達(dá)國(guó)家, 隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展, 社會(huì)和教育的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出一系列新的不同于現(xiàn)代化初期的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值取向。l 教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性一個(gè)國(guó)家教育現(xiàn)代化程度的高低主要體現(xiàn)在教育現(xiàn)代性的增長(zhǎng)方面, 在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中, 教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性并不總是互相對(duì)立、互不相容的, 而是處于交叉互動(dòng)的共存狀態(tài), 傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化并不都是有害的, 而是利弊兼?zhèn)涞? 明智的作法是利用傳統(tǒng)而不是全盤否定傳統(tǒng)。同時(shí), 社會(huì)和教育在現(xiàn)代化過程中也會(huì)形成新的傳統(tǒng), ?高度現(xiàn)代化的社會(huì)也創(chuàng)造自己的、也許并不那么持久的傳統(tǒng)? 傳統(tǒng)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化絕非一蹴而就的, 而是要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間不短的歷程。如果整合機(jī)制比較軟弱, 現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展就比較困難, 結(jié)構(gòu)二元性的存在就會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化必須借鑒各國(guó)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和成果, 同時(shí)又必須考慮到自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)和實(shí)際國(guó)情。在這一世紀(jì)里, 中國(guó)經(jīng)歷封建社會(huì)、半殖民社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)三種社會(huì)政治形態(tài), 經(jīng)歷了? 西學(xué)東漸?、五四運(yùn)動(dòng)、改革開放三次大的思想解放狂潮, 終于使中國(guó)人走向了現(xiàn)代, 融人到世界現(xiàn)代化的大潮中。l 西方教育現(xiàn)代化研究述評(píng)近20 年來, 我國(guó)學(xué)者對(duì)西方(主要指西歐國(guó)家和北美, 如英美德等國(guó))教育現(xiàn)代化的研究有了很大的進(jìn)展, 從文獻(xiàn)上來看, 目前國(guó)內(nèi)研究西方教育現(xiàn)代化的視角, 可以分為以下7種: 研究西方教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵、內(nèi)容、前提、進(jìn)程、趨向以及基本特點(diǎn)等。另外, 國(guó)內(nèi)很少有人把教育現(xiàn)代化放在整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的背景下來進(jìn)行動(dòng)態(tài)的考察。192。他指出, 從國(guó)際上來說, 民族國(guó)家的形成加劇了各民族國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)和國(guó)事競(jìng)爭(zhēng), 而教育則是民族國(guó)家之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的有效工具。其三, 具有一些共同特征, 如民主化、世俗化等。教育現(xiàn)代化的政治追求是, 一方面實(shí)現(xiàn)政治的認(rèn)同, 即現(xiàn)代民族國(guó)家的政治信仰、價(jià)值觀等的認(rèn)同, 另一方面培養(yǎng)公民的政治參與的自覺性和積極性, 這同樣是為了實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同感。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或政治的發(fā)展是無法說明這種差異性的, 由于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和政治學(xué)分析的假設(shè)背后存在著一個(gè)重要的價(jià)值指向, 即西方化, 因此文化學(xué)分析的教育現(xiàn)代化理論解釋具有反西方化特征, 通過文化的解釋達(dá)致對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家教育現(xiàn)代化的不同體認(rèn)。無論教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析在一些問題上觀點(diǎn)存在分歧, 但它至少 為我們提供了一種認(rèn)識(shí)人類教育發(fā)展總趨勢(shì)的新模式, ?m| 教育現(xiàn)代化歷史學(xué)分析從新的理論角度提出了人類教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)模式。無論是教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、政治學(xué)分析、傳統(tǒng)文化學(xué)分析, 還是教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析, 抑或是人的教育現(xiàn)代化分析都是從教育現(xiàn)代化的外部條件或相互關(guān)系中找到研究的立足點(diǎn)的, 它們無法揭示教育自身的現(xiàn)代化本質(zhì), 于是教育現(xiàn)代化研究中提出了教育自現(xiàn)代化的思想, 也就是說把教育現(xiàn)代化分為思想、制度和物質(zhì)的現(xiàn)代化, 由此而提出了教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)模式, 這種模式描繪了一種理想的教育現(xiàn)代化圖景。研究一國(guó)的教育必須研究該國(guó)的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)有60個(gè)班級(jí)，3284名學(xué)生（男生1698名、女生1586名），242名教職工，其中專任教師223名。我?，F(xiàn)有藏書室2個(gè)、閱覽室1個(gè)，面積126㎡，藏書共計(jì)37630冊(cè)（不含數(shù)字圖書），正在購置71000冊(cè)，保證暑期這些書全部到位，生均圖書達(dá)到30冊(cè)/人。我?，F(xiàn)有教職工242人（其中工人4名），師生比1：；本學(xué)期學(xué)科教師安排，語文36人、數(shù)學(xué)39人、英語40人、政治12人、物理14人、化學(xué)7人、歷史12人、地理9人、生物9人、體育7人、音樂5人、美術(shù)5人、勞技6人、計(jì)算機(jī)4人、地方課6，教師學(xué)科結(jié)構(gòu)能滿足開齊開足規(guī)定課程教育教學(xué)需要。（六）管理與質(zhì)量。三、自查結(jié)論依據(jù)《江蘇省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定細(xì)則》評(píng)定要點(diǎn)及等第，在31小項(xiàng)中，我校有27項(xiàng)為“合格”，2項(xiàng)為“基本合格”?；貋砗?，學(xué)校電教處人員多次利用雙休日到外地考察，添置教育信息化和裝備現(xiàn)代化設(shè)備，從2008年到現(xiàn)在學(xué)校累計(jì)在教育信息化上投資280余萬元。三、軟硬件兩手抓，促進(jìn)同步發(fā)展相互提高電教處在抓好硬件建設(shè)的同時(shí)，更注重軟件的建設(shè)，堅(jiān)持兩手都要抓，兩手都要硬的原則，使軟硬件建設(shè)能夠同步發(fā)展相互促進(jìn)，為了使教育現(xiàn)代化規(guī)范有序開展，學(xué)校先后建立了《教育信息化工作制度》、《信息技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》、《信息技術(shù)教育管理制度》《教師信息技術(shù)培訓(xùn)制度》《信息設(shè)備管理制度》等，并且堅(jiān)持在工作中強(qiáng)化落實(shí)，使教育信息化工作制度化、規(guī)范化。教學(xué)軟件是實(shí)施教育信息化工作的重要方面，我們鼓勵(lì)教師制作和使用教學(xué)課件，學(xué)校每學(xué)年組織開展教具制作、課件制作、論文評(píng)比、實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽、教學(xué)觀摩、教學(xué)研討等教研活動(dòng)。在省、市舉行電腦繪畫、網(wǎng)絡(luò)編程、縱橫碼錄入比賽中均取得好成績(jī)。近年來有80多位老師的教研論文在省、市、區(qū)獎(jiǎng)勵(lì)與發(fā)表。學(xué)校建有50萬冊(cè)圖書閱覽平臺(tái)，供教師學(xué)習(xí)提高教育教學(xué)素養(yǎng)使用。教師是實(shí)現(xiàn)教育信息化的主導(dǎo)力量，培訓(xùn)教師是實(shí)現(xiàn)教育信息化的關(guān)鍵。，提高信息化技術(shù)水平。附：江蘇省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件督導(dǎo)自查自評(píng)表睢寧縣第二中學(xué)（蓋章）二○一三年六月第五篇：教育現(xiàn)代化工作總結(jié)教育現(xiàn)代化工作總結(jié)建寧小學(xué)電教處電教處開展教育現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)建三年，在2010年9月12月攻堅(jiān)克難100天中，加大教育信息化和教育裝備現(xiàn)代化建設(shè)，以課題研究為切入口，電教處在現(xiàn)代化創(chuàng)建過程中做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)也使學(xué)校教育現(xiàn)代化的水平有了大幅提高。嚴(yán)格執(zhí)行《義務(wù)教育法》，學(xué)生免試入學(xué)，不組織分班考試，平行編班，沒有分重點(diǎn)班、快慢班、特長(zhǎng)班、實(shí)驗(yàn)班等，堅(jiān)持平等教育。擁有縣級(jí)及以上教育部門正式評(píng)審認(rèn)定的名師、優(yōu)秀青年教師、先進(jìn)教育工作者、教學(xué)能手、學(xué)科帶頭人等教學(xué)骨干23人。擁有7個(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室，學(xué)生用機(jī)360臺(tái), （10臺(tái)/100人）。并連續(xù)多年獲得綜合評(píng)定的“縣素質(zhì)教育一等獎(jiǎng)”。民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化既有矛盾, 又互相依存。雖然說教育現(xiàn)代化研究中提出了教育現(xiàn)代化是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的過程命題, 但實(shí)際研究并沒有反映出來, 因?yàn)橛嘘P(guān)教育現(xiàn)代化的具體的歷史研究成果尚未見到。這種分析認(rèn)為, 人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的追求的最終目標(biāo), 教育現(xiàn)代化的終極目標(biāo)在于人的現(xiàn)代化?m}。教育如何吸取和宏揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng), 如何摒棄不適應(yīng)時(shí)代要求的文化傳統(tǒng), 促使教育自身的現(xiàn)代化。文化概念被運(yùn)用于人文社會(huì)研究中的幾乎每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域, 自本世紀(jì)初以來, 在西方學(xué)術(shù)界, 作為分析范疇的文化概念的提出也被認(rèn)為是/ 現(xiàn)代社會(huì)科學(xué), 的最主要成就之一0, 圍繞這個(gè)概念, / 產(chǎn)生了一整套解釋和理解人類行為的原則。二、對(duì)教育現(xiàn)代化研究的反思(一)教育現(xiàn)代化研究的分析模式從對(duì)西方教育現(xiàn)代化的研究可以看到, 隨著教育現(xiàn)代化研究的廣泛深入, 教育現(xiàn)代化已經(jīng)形成了多種分析模