【正文】 離孤獨(dú)的束縛，但是對(duì)孤獨(dú)的恐懼又悄無(wú)聲息的侵襲著每個(gè)人的心靈，讓人倉(cāng)皇不安，讓人無(wú)法回避，讓人為了逃避這種恐懼而越走越遠(yuǎn)。為躲避死者的鬼魂糾纏，夫婦倆遷徙來(lái)到小鎮(zhèn)馬貢多，布恩迪亞家族的故事就在這里展開(kāi)。這個(gè)家族中第一代何塞仔細(xì)看家族七代人的悲歡離合，呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)悲涼而孤獨(dú)的靈魂?；闹嚨臅r(shí)間循環(huán)觀念，正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn)：逃避現(xiàn)實(shí)，眷戀過(guò)去，抱殘守缺，民族壓迫越重，戀舊情緒越濃。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。看了之后，我常常思考，它到底想表現(xiàn)什么？作者因本書(shū)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那這本書(shū)的內(nèi)涵應(yīng)該很深刻，它到底是什么？一個(gè)家族興衰的過(guò)程及結(jié)束的原因？還是告訴讀者人類與生俱來(lái)的孤獨(dú)無(wú)法逃避？抑或是拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)的真實(shí)再現(xiàn)？布恩地亞家族延續(xù)了100多年，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中，并在其中終其一生。布恩蒂亞家族在馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百年來(lái)不斷奮斗，這個(gè)創(chuàng)業(yè)史其實(shí)就是拉美大陸的殖民者們不斷拓荒與發(fā)展的歷程。一家七代人從創(chuàng)業(yè)到敗落到復(fù)興到毀滅，都與孤獨(dú)這個(gè)主題緊密相關(guān)，作者也一直在描述孤獨(dú)，每個(gè)人都看上去是孤獨(dú)的，他們無(wú)法溝通，無(wú)法互相支持，無(wú)法攜手共振家族，只能任孤獨(dú)把一個(gè)又一個(gè)家族成員扭曲和毀滅。在故事的結(jié)尾時(shí)，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。無(wú)端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。我相信，這本書(shū)能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。作者描繪了馬貢多的興盛和衰亡，在這個(gè)小小的城鎮(zhèn)里凝聚了哥倫比亞豐富的史實(shí)和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，哥倫比亞在西班牙殖民者入侵以前，經(jīng)歷著一個(gè)原始落后，但沒(méi)有騷擾的和平時(shí)期。因?yàn)橛廾粒鐣?huì)無(wú)法進(jìn)步，落后的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，所以絕對(duì)不能閉關(guān)自守，這樣只會(huì)讓馬貢多，拉丁美洲永遠(yuǎn)的孤獨(dú)下去。這也引起了我看下去的沖動(dòng)，這是一個(gè)仿佛描述一個(gè)國(guó)家百年的繁衍與生存、恥辱與壓迫的故事。馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書(shū)是一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透?！栋倌旯陋?dú)》可以說(shuō)是本無(wú)情節(jié)的書(shū)，因?yàn)闀?shū)中無(wú)論是人物的名字還是他們的經(jīng)歷，從某種程度上來(lái)說(shuō)都處于周而復(fù)始的狀態(tài)。女性中有3個(gè)叫做雷梅苔絲的，有兩個(gè)叫做阿瑪蘭塔的。”而當(dāng)鎮(zhèn)上停泊頭一艘船時(shí)，人們爭(zhēng)先恐后疑惑發(fā)愣的看得出神，他們完全不記得當(dāng)初霍塞二、歷史命運(yùn)的輪回所有的循環(huán)都來(lái)自于時(shí)間上的循環(huán)，也只有時(shí)間的循環(huán)才可能促成其他一切循環(huán)，從而體現(xiàn)循環(huán)的意義所在。拉美社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，都可以在馬貢多的一個(gè)輪回中找到照應(yīng)，而布恩地亞家族那種令人孤獨(dú)的精神，則是拉美現(xiàn)存痼疾的反應(yīng)，這再次印證了作者寫(xiě)布恩地亞家族的歷史以及馬貢多小鎮(zhèn)的歷史，精心設(shè)計(jì)這樣的重復(fù)和輪回，其實(shí)非常明顯就是拉美歷史發(fā)展輪回的的高度概括性的藝術(shù)反映。在與外界先進(jìn)文明摩擦的進(jìn)程中，他們喪失自己的獨(dú)立性。它們是連接布恩地亞家族和外界的信使，是原始文明和現(xiàn)代文明交流的工具。這部小說(shuō)寫(xiě)了布恩蒂亞家族六代人的經(jīng)歷，人物眾多，但是不少人物的性格都寫(xiě)得鮮明、凸出、逼真；雖有幾個(gè)人物同名同姓，但是隨著這個(gè)家族一代一代地更替和故事的發(fā)展，并不會(huì)使人產(chǎn)生任何混淆之處，確非易事。老實(shí)說(shuō)，剛開(kāi)始讀這本書(shū)，我的思路是比較亂的，因?yàn)樗季S和外國(guó)人不同，我經(jīng)常把書(shū)中的人物弄亂，因?yàn)楦杏X(jué)每個(gè)人的名字都差不多。諷刺的是，我參考了一些讀后感后發(fā)現(xiàn)，最后他們的孩子當(dāng)然是正常人，可是他們家族第七代的近親結(jié)婚生下的孩子，赫然就是一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的嬰兒，而他剛出生就死去了，這也代表了他們家族血脈的終結(jié)。阿他就跟很多人一樣，心里充滿了各種的奇思妙想和理想，卻不被別人所認(rèn)可，也曾努力過(guò)，但正如那看不到盡頭的灌木叢一樣，看不到任何希望，最終惶惶無(wú)所作為地度過(guò)一生，這就是不被人理解，看不到希望的孤獨(dú)。而令我印象很深的是，小鎮(zhèn)經(jīng)常有一些吉普賽人途徑，而布恩地亞徹底迷上了吉普賽人帶來(lái)的各種小玩意，經(jīng)常花了很多錢去買一些稀奇古怪的東西，例如磁鐵什么的，為此他經(jīng)常被老婆責(zé)罵，可他依然樂(lè)此不疲地去搞一些小發(fā)明，雖然總是失敗收?qǐng)?。?shū)最后的一部分我沒(méi)看完，而且?guī)啄赀^(guò)去了，書(shū)中很多內(nèi)容我都忘了，所以我就圍繞著書(shū)中的第一個(gè)主要人物霍就主題思想而言，這是一部反帝、反封建、反獨(dú)裁、反保守的作品。這是加西亞在神秘近似荒誕的煙云的籠罩下，布恩地亞家族成員怪戾的行為到了極端化的地步。毋庸置疑，輪回是存在的，拉美歷史發(fā)展中走不出的怪圈，還有那個(gè)讓人擺脫不了的輪回正存在于作者深深憂慮的筆下?！本唧w到作品中循環(huán)式的故事，則形成一個(gè)個(gè)的圈，故事套著故事，圈子套著圈子，于是這在無(wú)形中強(qiáng)化了馬貢多的閉塞狀態(tài)，也凸現(xiàn)馬貢多的孤獨(dú)精神，這就是所謂的“使人感到?jīng)]有任何的出路”。布恩地亞的巨大工程了；當(dāng)奧雷良諾蕾蓓卡不停地吃墻上的石灰塊和泥土，在礦物質(zhì)的味道中體驗(yàn)愛(ài)情的苦澀和甜蜜；身經(jīng)百戰(zhàn)的奧雷良諾從這個(gè)角度看，《百年孤獨(dú)》似乎有點(diǎn)宿命論的色彩。人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解