曾國(guó)藩家訓(xùn)總結(jié)(完整版)
【正文】 ⑥凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。按角色辦事。第二篇：曾國(guó)藩家訓(xùn)國(guó)藩生前封侯拜相，滿族榮華，死后沒有留下什么財(cái)產(chǎn)田地、金銀珍寶，留給子孫后代的是一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。八本本》。孟子所說(shuō)的上無(wú)愧于天，下無(wú)疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。人有誰(shuí)不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬(wàn)物爭(zhēng)輝了。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”家訓(xùn)參考曾國(guó)藩家訓(xùn)：曾國(guó)藩不愿子孫為大官如何治家，歷來(lái)是人們議論甚多的一個(gè)話題。此君子也。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時(shí)候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯(cuò)亂的程度。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個(gè)結(jié)果。張緒沒有責(zé)備他，而是一語(yǔ)雙關(guān)地問：“一身兩役，無(wú)乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請(qǐng)至來(lái)歲而敬易之。什么是真正的教育？酈波認(rèn)為，孔子之所以是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)可的第一位教育家，是因?yàn)樗麑①F族教育引向平民教育、大眾教育。酈波曾試圖講顏之推家訓(xùn)，但對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，顏之推顯然不如曾國(guó)藩影響大。在通覽了曾國(guó)藩的相關(guān)圖書之后，酈波發(fā)現(xiàn)，這些書基本上是編選本，即使是評(píng)點(diǎn)解讀，其面對(duì)的也是有一定接受能力和基礎(chǔ)的讀者。最早的文學(xué)比如希臘神話，就是故事，每個(gè)民族的文化傳承就是靠故事完成的。從詩(shī)里破解疑問，這是酈波講課的小技巧，他也樂于陶醉其中。精神，是存在的樂趣??”詩(shī)的原句記不清了，但他記著詩(shī)的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。他崇尚漢字，因?yàn)闈h字就是漢文明，華夏文明之所以沒有斷裂，原因就在于漢字的凝聚力強(qiáng)大，支撐了漢文化的傳承?！贬B波說(shuō)，近年來(lái)，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動(dòng)輒銷售上百萬(wàn)冊(cè)，但是鮮有類似的成功案例，就是因?yàn)椤肮鹋ⅰ敝皇莻€(gè)案，并沒有在教育規(guī)律上進(jìn)行把握總結(jié)，也沒有建立在系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，不見得適合所有孩子。但恰恰是這一點(diǎn)，引來(lái)不同的看法。歷史上關(guān)于曾國(guó)藩的爭(zhēng)議很大，學(xué)術(shù)界認(rèn)可曾國(guó)藩，認(rèn)為他挽救了儒家傳統(tǒng)文化，儒家文化是漢文化的核心，馮友蘭認(rèn)為曾國(guó)藩是挽救了漢文化，是大功臣，可是他另一個(gè)身份是漢奸，幫助晚清鎮(zhèn)壓太平天國(guó)?！抖Y》相當(dāng)于思想道德與公共關(guān)系學(xué)；《樂》包括所有的優(yōu)美音樂，是藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)；《書》是尚書，是先王經(jīng)典，相當(dāng)于經(jīng)典作品導(dǎo)讀；《詩(shī)》是詩(shī)經(jīng)，相當(dāng)于文學(xué)；《易》是宗教，本質(zhì)是哲學(xué)；《春秋》是歷史學(xué)?！惫?，第二年張充便修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，后與從叔張稷同有名望。謝安對(duì)支遁說(shuō)：“家嫂辭情慷慨，恨不使朝士見之。有人認(rèn)為，諸葛亮的兒子諸葛瞻在他死時(shí)才8歲，而上述兩封《誡子書》所言內(nèi)容，不像是對(duì)兒童講話，因而懷疑其系后人偽造。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰??爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起??爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。但在古時(shí)，卻是常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。倘若農(nóng)夫
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