【正文】 民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平主席說(shuō)過，文化軟實(shí)力不僅是中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。我國(guó)著名藝術(shù)家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產(chǎn)品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場(chǎng),善于市場(chǎng)策劃和運(yùn)作的國(guó)際文化經(jīng)紀(jì)人。多年來(lái),中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差,出口的圖書主要是銷往一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū),面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100：1以上。中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀：中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國(guó)文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。最后,文化市場(chǎng)運(yùn)行的不規(guī)范化。其實(shí),在中國(guó)深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國(guó)對(duì)外文化交流和競(jìng)爭(zhēng)造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒有占據(jù)有利的條件,沒有發(fā)揮其所具有的潛能。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。第一，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于帶動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化與思想的發(fā)展是沒有疆界的，一個(gè)民族的文化、精神氣質(zhì)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和制度體系等內(nèi)容會(huì)潛移默化地影響他國(guó)同時(shí)也會(huì)在不知不覺中被他國(guó)影響。孔子學(xué)院是“走出去”文化策略，在國(guó)際軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下，是我國(guó)的一項(xiàng)文化外交政策，向世界展示了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把漢語(yǔ)言文化推向了全世界，使世界更好的了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并且提供了互相交流的平臺(tái)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化 “仁義”等理念在中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”中充分體現(xiàn)。奈提出，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要存在于三種資源中：“文化（在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)這個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外努力實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí)）”。中國(guó)古代哲學(xué)思想與外交政治理念核心是儒家的仁政與王道思想,倡導(dǎo)的中和哲學(xué)與中庸之道、人我關(guān)系哲學(xué)與忠恕之道、重義輕利或義利兼顧、協(xié)和萬(wàn)邦與大同小康、德政與仁政、尊王道貶霸道等,以及墨家的兼愛非攻與扶弱擊強(qiáng)等基本思想,奠定了中華民族的德性內(nèi)涵。這表明，文化軟實(shí)力這一概念已從學(xué)術(shù)研究的角度提升到黨和國(guó)家戰(zhàn)略的層面，成為國(guó)家文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和指導(dǎo)方針。三 改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興我國(guó)的軟實(shí)力有著難以復(fù)制的優(yōu)勢(shì)，但同樣有著眾多的不足。（二）創(chuàng)新體制機(jī)制，形成合力，發(fā)揮中國(guó)文化軟實(shí)力的整體作用。綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩種作用，形成整體合力，大幅度提高中國(guó)文化軟實(shí)力水平，使之與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位相適應(yīng)。毫無(wú)疑問，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)及其所相應(yīng)的文化軟實(shí)力目前已雄霸全球。我們說(shuō):貿(mào)易上的贏家不一定是贏家、而金融和文化上的贏家才是真正的贏家。對(duì)文化生活的需求，是人類社會(huì)的基本要求，沒有文化就沒有人的靈魂與尊嚴(yán)。在價(jià)值選擇上，需要“雙重批判”，以西方現(xiàn)代化批判中國(guó)過去的專制政治及其文化，也要以傳統(tǒng)為鏡鑒，批判西方的“工具理性”及其破壞性后果，踏上融合中西的康莊大道。換言之，西部豐富的文化資源，甚至比西部的自然資源更具有開發(fā)潛能。這為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向，必將極大地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為提高我國(guó)文化生產(chǎn)力，打造文化軟實(shí)力增添強(qiáng)大動(dòng)力。目前，我國(guó)出現(xiàn)了一定程度的傳統(tǒng)文化熱，表現(xiàn)為國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱等，孔子學(xué)院辦到了國(guó)外。我們必須充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上鑄造中華文化的新輝煌。文化是多元的，世界上各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)文化，都為人類社會(huì)的文化發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。與自然資源相比，文化資源的開發(fā)是一種可持續(xù)發(fā)展的過程。二、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力文化生產(chǎn)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。一個(gè)民族一旦沒有了文化精髓和精神支柱是不可想象的。美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈曾將綜合國(guó)力分為硬實(shí)力與軟實(shí)力兩種形態(tài)。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。創(chuàng)新文化管理體制使之更有利于文化的大發(fā)展，大繁榮。總體來(lái)看是