【正文】 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！蔂柕铝质澜缡鞘聦嵉目偤?，而非事物的總和?！档乱磺写_定的皆否定?！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意?？鞓肥且环N個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂自然就跟著來了。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機(jī)。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。二、苦的存在價值?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。由此可知，人的身體是軟弱的?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！岵烧胬硎菚r間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。——黑格爾能被理解的存在就是語言?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時爭辯激烈的一些哲學(xué)問題。柏拉圖哲學(xué)不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認(rèn)識論，在柏拉圖哲學(xué)體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學(xué)的理性之源。哲學(xué)思想所帶給我們的應(yīng)該是積極向上的，進(jìn)取的力量，就好像說到我們現(xiàn)在應(yīng)該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認(rèn)為最重要的是學(xué)會“熱愛”，學(xué)會“善”的思想，以及學(xué)會“珍惜”。春去春來，花謝花開，但時光流逝，無法抓住，更無法使之停留。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實和意義非凡！第四篇：哲學(xué)與人生，人們就把“天”作為人類智慧追索的的對象，詩人屈原提出了172個“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是（），不為堯存，不為桀亡，富貴在天 “絕對精神”的產(chǎn)物D.“天為陽，地為陰”，紅色因喜慶而被人喜愛。在法官面前評理時，債主說：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是打人的我，所以我沒有打人。故事蘊(yùn)含的哲理是（） ，被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)。這說明（） ，熱烈有熱烈的燦爛，浪漫有浪漫的絢麗，含蓄有含蓄的溫婉，圓融有圓融的柔美。這表明（） 、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部 、聞、問、切合稱“四診”，是中醫(yī)診斷病癥的基本方法。目前世界各國還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點、和強(qiáng)度。哲學(xué)是我們探求真理的一個道路，它是與我們的現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的。哲學(xué)，教會我們撥開現(xiàn)實的迷霧去看清這個世界。大多數(shù)人曾試圖去改變這一切，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無力去改變后就順其自然，漸漸放下了自己的理想，順從了現(xiàn)實的洪流，成為了庸庸碌碌的蕓蕓眾生中的一員。每一天發(fā)生在世界上的都是一幕幕無休止的鬧劇，這個世界永遠(yuǎn)都這么熱鬧，永不散場。糾結(jié)是沒有必要的，所以人要活得灑脫。而事實上，盡管哲學(xué)不是共同的，可哲學(xué)是共通的，生活的環(huán)境給我們的善惡美丑約定了一個標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)人都會遵守它，我們需要做的就是在這個標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立自己的人生觀體系，所以我們的觀念總是驚人的類似。哲學(xué)并不是讓人壓抑自己的感情，相反，一個有感情的人才是真正的人，該哭就哭，該笑就笑，活的灑脫，放棄該放棄的，抓住不該放棄的，人這一輩子，該為自己活。關(guān)鍵詞：人生 哲學(xué) 道路。用自己的哲學(xué)去感悟自己的人生，我明白我要走的路，我會堅定不移的沿著我自己的路走下去，這就是我的道，我的哲學(xué)。在深夜寫論文，我深深的體會到碼字的辛苦，也終于了解到為什么說哲學(xué)是一個晝伏夜出的貓頭鷹。哲學(xué)就像呼吸一樣，陪一個人走過漫漫人生路。于是，我學(xué)會了如何從哭著嫉妒變成笑著羨慕，是哲學(xué)讓我的心變得優(yōu)雅。在文化大革命期間，多少名人不堪屈辱而死，而留下來的那些人，往往是懂得一定哲學(xué)道理的人，他們把心態(tài)放得平和，看透了現(xiàn)實的本質(zhì)，慢慢的等，黑暗過后總有黎明出現(xiàn)，在苦難中他們的精神不曾被磨滅，而是愈加明亮，他們在苦難中得到快樂，這是常人所不能的。這些傻子們有一個共同的特性，就是對自己的信仰堅定不移，并為之付出了沉重的代價。哲學(xué)是一種道理，它代表了世界的一種客觀規(guī)律，哲學(xué)是無處不在的，你看不到它，可它實實在在的就在那里，和我們所見所聞融為一體。這表明（）① 人為事物的聯(lián)系具有主觀性② 意識是人腦對客觀事物的真實反映 ③ 要善于把握事物內(nèi)在的聯(lián)系④ 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性A.①②B.②③C.③④D.①④，這種方法已被成功應(yīng)用與治療白血病，研究人員認(rèn)為他對其他癌癥可能同樣有效。這一過程表明（）① 要堅持分析和綜合相結(jié)合② 貫穿了去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識原則③ 完成了認(rèn)識的任務(wù)④ 要反對片面的觀點和主觀臆斷A.①④B.①②③C.①②④D.②③ ：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。FAMILY（家）就是Father And Mother I Love You！——這段溫馨的公益廣告對我們建立和諧家庭的哲學(xué)啟示是（）① 父母與子女在責(zé)任面前的角色是相互轉(zhuǎn)化的 ② 父母與子女只有統(tǒng)一沒有對立③ 父母是矛盾的主要方面，要一切聽父母的④ 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，愛與被愛是相互促進(jìn)的 A.①②B.②③C.③④D.①④ ，體現(xiàn)的哲理是（） 35.“嚴(yán)師出高徒”與“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。這一警告得依據(jù)是（）① 否認(rèn)自然界本生固有的聯(lián)系，建立事物間新的聯(lián)系 ② 認(rèn)識聯(lián)系的客觀性，不要人為的改變自然界生態(tài)平衡 ③ 應(yīng)注