【正文】 企盼出現(xiàn)當(dāng)今的散文家，應(yīng)了這種文化企盼，余秋雨來了?！蛾栮P(guān)雪》則選取了大漠荒荒的黃河文化和一首《渭城曲》引出了離別之景，讓歷史的深邃見于筆端。我們主要從余秋雨的頭部散文集《文化苦旅》和《山居筆記》之中可以看出發(fā)現(xiàn)這種取材立意在其文集中的表現(xiàn)。（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨余秋雨散文選材立意的與眾不同，獨(dú)具一格歸根于他選材立意的原則——理性的思辨。像王強(qiáng)的《文化的悲哀：余秋雨的學(xué)問及文章》等為代表，對余秋雨及其散文進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動性的特點(diǎn)。余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時的老師。讀他的散文，你會覺得你同時也在享受一篇小說，作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。因此，其作品獲得好評，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。我也有執(zhí)念不放，不說罷了。很多從事文化職業(yè)的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業(yè)的人卻非常文化。2無論生活得多么艱難，最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。1惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。1歷史的結(jié)論，往往由孩子們決定。如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！文化人不要在地域上敏感。6我并不反對一切古跡復(fù)原，而對那些打上了強(qiáng)烈滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等于為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建則等于找了個略似祖母年輕時代的農(nóng)村女孩，當(dāng)作老祖母在供奉。5次出現(xiàn)在很少有其他美麗，只有幾叢從“神的花園”遺落到今天的花，在飛揚(yáng)的塵土間鮮艷，鮮艷了一萬年?！妒摹?今天早晨一推窗，涌進(jìn)滿屋子清涼?！段非影吞剞r(nóng)》4我想，所謂的文明的段殘，首先不是古代城郭的廢弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知為何意。3漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘永遠(yuǎn)值得我們仰望的地方。如果把比喻格局縮小一點(diǎn)，那就不妨說，世界本是一所文明的學(xué)校，今年是這所學(xué)校的盛大校慶，我們中國屬于最早入學(xué)的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠(yuǎn)去的下課鐘聲?！赌敲醋甙伞?犯人未必是壞人，壞人未必進(jìn)監(jiān)獄?！段夷苈牭健?真正的人生選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會化作春水來環(huán)繞歡唱。《燈下回信》1珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無所謂境界。何謂平庸？做加法，層層疊疊的人云亦云；何偉杰出?做減法，力求簡單的直奔事實(shí)。《關(guān)于年齡》拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福?！蹲詈蟮恼n程》李白時代的詩人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。真實(shí)老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大。世上一等的境界都在平實(shí)的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)?！渡睦碛伞?歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。在中國，沒有先例就沒有說服力。3最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。這是一種天然使命，不必讓誰來批準(zhǔn)。3中華文明較少關(guān)注個體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。為此，站在尼羅河邊，對秦始皇有點(diǎn)想念。4最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位?！鄂r艷了一萬年》 55有時我們在路邊看見一叢綠草,便停步俯身下去,爭論著它屬于哪個種類,卻沒有人敢剝下根來仔細(xì)看,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知愛惜，愛惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛惜那傍晚搖曳于江面的蘆葦?！镀婀值陌捅葌悺纷隽艘环莨P記摘抄，摘自《余秋雨散文集》。最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。1絕大多數(shù)人在年輕時代就被塑造定型，難以精采了?！蛾P(guān)于謠言》1假如你想要一件東西，就放它走。2日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說，關(guān)鍵是你有沒有文化人格。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說罷了。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評論家的好評。關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。而親歷的故事更為親近，動人。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個歷史事件或某一場景，用以凸現(xiàn)主題。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會到了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以從三個方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；（二）對歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國文化悠久的魅力和它對我的長期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營造了秀麗山水之下的文化苦思。還有《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等以柔麗凄迷的小橋流水置身于江南文化和世態(tài)人情的大背景之中。他坐在世俗的人群之中，開始了他與人們的交流，開始了他與讀者在艱辛的人生長途上小憩時的悄聲對話和共同思考。這是余秋雨與眾不同的地方，他的散文之中提及歷史，所提及的歷史并不是人們飯后談資，而是一系列歷史問題，讓人震憾，思考和反思。雖然是大場景，大主題，但是訪古，尋古，探古構(gòu)成了他散文的命脈，在余秋雨的心中，歷史雖然有許多美好的東西，但更多的是給我們無限的理性思考，他以自己對中國文化和文人歷史變遷的深刻理解，把現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出沉重的使命感和責(zé)任感，令人深思。而他在另一部散文集《山居筆記》之中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題與難題，所要提及的正是中國歷史的痛處和癢處，更加流露出濃厚的歷史氣息，讓人在歷史之中進(jìn)行思考。余秋雨的散文“深入淺出”把很大的問題，很深的問題，用不多的篇幅，淺近的話說出來，這才稱得上大手筆。在余秋雨的第一部散文集之中暗含著一系列的問題，例第一篇文章《道士塔》之中有涉及到文化保存的問題，可以講，余秋雨散文之所以受到大家的歡迎，不僅是取材上獨(dú)具一格，引人注目，而且以史鑒今，具有歷史氣息，另外重要的一點(diǎn)：他提及到了許多切合人們實(shí)際的問題，讓人去思考、探究。他從民族、歷史、文化、習(xí)俗等諸多問題入手，作為他散文的“切入點(diǎn)”，分析重要事件的成敗，歷史的興衰、了解人性的弱點(diǎn)，冷靜地思考中國古今遺存的種種問題。在上世紀(jì)末，余秋雨總結(jié)文化，回顧歷史，多方面透視民族的災(zāi)難以溫良的文風(fēng)，以善樸的微言醒世，警世。[3]余秋雨，《山居筆記》，文匯出版社，1998年版。第三篇：余秋雨散文雪美麗的雪花飛舞起來了?！案＝ㄏ逻^雪”，我可沒有這樣想過。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，活潑的孩子，微笑的花兒，和暖的太陽，靜默的晚霞……它沒有氣息。造反派們一陣喧笑，出操的師生們也忍俊不禁。世間的懲罰可分直接傷害和名譽(yù)羞辱兩種，對前者無可奈何，而對后者，地實(shí)在是一個相對的概念。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。此刻，我的窗臺上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上余秋雨經(jīng)典散文集 余秋雨1962年開始發(fā)表作品。有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點(diǎn)有意思的事情。想到起點(diǎn)與終點(diǎn)，我們的日子空靈了又實(shí)在了，放松了又緊迫了，看穿了又認(rèn)真了。這個課堂里沒有其他學(xué)生，只有你，而你也沒有其它更重要的課堂。翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感與畏怯。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮，讓人幾乎把昨夜忘卻。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感.。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。余利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們反思、追問,作為一個知識分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,這點(diǎn)也許是最重要的。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。我不知道法顯、玄奘、鄭與、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強(qiáng)的意志，是沖出了夜雨的包圍。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴。又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實(shí)，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點(diǎn)起一盞燈，盤點(diǎn)查看一番，第二天風(fēng)與日麗，那就拿出來晾晾曬曬。那么，就讓我們安下心來，由自己引導(dǎo)自己，不再在根本問題上左顧右盼。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭與干涸的危險(xiǎn)。除了照片，應(yīng)該還有其它更多的信號，把我們的生命連貫起來。這并非搪塞之言。《文化苦旅》是余秋雨的代表作。推開窗欞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇?；蛟S就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來。又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的詩歌。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。這就是為什么許多常受圍攻的人名譽(yù)未倒，而那些批判專家勞苦半輩子都未能為自己爭來任何好名譽(yù)的原因了。于是造反派頭頭下令，“就讓他們這樣躺著示眾！”但蒙頭大睡算