【正文】 知中，更不用談成功了。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個問題，但又和學問的道理有關，因此緊接著寫：“此所以學者不可以不深思而慎取之也。這里又一轉。這幾句具體結合到了這次游山的經歷，然而這還是概述，是承上文而來。要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時需要有火光照明一樣。通過對洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的余地。第一篇：《游褒禪山記》讀后感這都是記的游褒禪山的事，也可以說是本篇的正文。后洞的奇，他還有十分之九沒有見到，留下一片懊悔。不要在能力還夠使的時候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”?！边@樣的收束，顯出作者在一路思考。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負重，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家；宋代范仲淹從小有志于天下。有了志向自己不付諸努力也是不行的。所以，不是有理想的人，是不能到達的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事，讀后感《《游褒禪山記》讀后感》。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。馬家軍擁有“東方神鹿”之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。小馬如不去“探本索源”，怎么知道那河到底有多深。馬慶洲經常說：“干事努力不努力是我們個人的事，成功不成功是上帝的事！”我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結果如何，不是我們所能左右的。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經驗。六步驟為自主預習、激趣導入、主題學習或《學案》（問題）導學、分組探究、成果展示、遷移應用。）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．232?！蓖醢彩栏赣H在考自己，就笑著說：“爹，落雨天當然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹說：“那你不算聰明。主要是通過及時、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的情感和見解，即景抒情，托物言志。（2）第四段中表達了作者怎樣的觀點？作者認為，治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該深思慎取，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。活動二：教師補充探究問題 、物、力的含義？(志)是志氣，即引輪船航行的燈塔，有燈塔的指引，才能到達理想的彼岸；(力)是精力，即牽引巨輪前進的發(fā)動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是物質條件，即照亮人類道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。作者通過第一個層次的敘述，進而從反面進行了邏輯推理，認為有力、有物而無志，其結果已為實踐證明；那么，有志而力不足，物不備呢？結論也是不可能的。第四步：遷移應用 賞析蘇軾《石鐘山記》《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。余固笑而不信也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。是說也，人常疑之。第三層次：“然力足以至焉”卻不能至，“于人為可譏，而在己為有悔。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。（3）第五段在文中有什么作用？第五段是補敘?；顒佣?、自讀課文，完成問題 ？，敘述游歷的路線圖。王安石在屋里來回走著，就是不喊爹進屋來，讓他爹挨淋雨。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。一般文章可根據教學內容、