【正文】 圣殿，中國(guó)再也沒(méi)有一個(gè)地方像三峽這樣聚集了那么多的瑰麗詩(shī)篇。在長(zhǎng)江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。同樣，我從未親臨過(guò)三峽，但我讀過(guò)余秋雨真實(shí)優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》，今天又細(xì)細(xì)品讀了酈道元寫的《三峽》，作者只用不到區(qū)區(qū)200字的篇幅，為我們描繪了一幅壯觀美麗的三峽畫面：夏天水急而氣勢(shì)盛大，春冬之時(shí)的水清澈，倒影著河岸兩旁披著綠色外衣的險(xiǎn)峻的山峰，動(dòng)物植物繁多，河道狹窄又險(xiǎn)，吸引著游人前往，表達(dá)了作者對(duì)大自然的喜愛之情，激發(fā)了我們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。C、余文主要在闡發(fā)由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類精神、民族精神方面的思考?！久鞔_】A、主要是利用它們之間的某種相似點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想、想象、明喻、暗喻等巧妙地不露痕跡地把它們溝通起來(lái)。閱讀第二部分，思考下列問(wèn)題作者第1自然段中，有關(guān)于“兩百里”與“兩千里”的對(duì)照，其用意是什么？ 【明確】意在贊頌三峽所匯集的力度之強(qiáng)和美色之多。四、精讀課文，質(zhì)疑探究 閱讀第一部分，思考下列問(wèn)題：“順三江而下，三峽的起點(diǎn)是白帝城。n)庇佑(b236。由于1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類各大文明遺址的歷史考察，成為目前世界上唯一貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里危險(xiǎn)地區(qū)的人文學(xué)科教授。行至白帝城,忽聞赦書,驚喜交加,旋即放舟東下江陵。第一篇：三峽余秋雨（推薦）三峽教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：了解余秋雨的的成就；重點(diǎn)是其文化散文的特點(diǎn)；有感情的朗讀背誦課文，體會(huì)本文的由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類精神、民族精神的思考。這首有名的七絕,不無(wú)夸張和奇想,寫得流麗飄逸,驚世駭俗,但又不假雕琢,自然天成。他相繼被聯(lián)合國(guó)選為研討《2004年人類發(fā)展報(bào)告》和參加“2005年世界文明大會(huì)”的唯一中國(guó)文化學(xué)者。)馳騁(ch237。”作者為什么說(shuō)“這個(gè)頭開得真漂亮”？【明確】這個(gè)開頭說(shuō)的是白帝城，首先因?yàn)榘椎鄢窃旗F繚繞的景致美，更重要的是因?yàn)槔畎诪榘椎鄢橇粝铝饲昀寺?，而劉備留下了千年惆悵，所以白帝城作為作為三峽的開頭為三峽增添了一份歷史的厚重與追思的浪漫。第2自然段引用了《水經(jīng)注》的一段文字，引用的目的是為了說(shuō)明三峽的什么特征？闡述文中“使后人再難調(diào)動(dòng)描述的詞章”的含義。如把江流滔滔聲比喻為不絕的爭(zhēng)辯聲。寫作特點(diǎn)：（1）運(yùn)用對(duì)歷史文化的鋪陳來(lái)襯托景色的優(yōu)美（2）情景交融表達(dá)主旨。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺。請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹一下：長(zhǎng)江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是無(wú)數(shù)英雄豪杰用武之地。巫峽：西起重慶市巫山縣城東面的大寧河口，東迄湖北省巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金藍(lán)銀甲峽和鐵棺峽，峽谷特別幽深曲折，是長(zhǎng)江橫切巫山主脈背斜而形成的，又名大峽，以幽深秀麗著稱。幾百里三峽畫廊，到處都可以拾到古代文豪們遺留的不朽詩(shī)篇；長(zhǎng)長(zhǎng)的峽江兩岸，遍地是騷人遷客萬(wàn)古流芳的華章。李白三到三峽，一首《早發(fā)白帝城》成為千古絕唱?？梢哉f(shuō)三峽就是一首壯麗的詩(shī)歌，每一段峽谷，每一片江面，無(wú)不平仄和諧。春冬之時(shí)，潭水碧綠，青波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸?？墒?，當(dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無(wú)情的滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎？況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫最原始的生命？別說(shuō)是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來(lái)的三峽是一次夢(mèng)的破滅、一次神化的平庸、一次故事的無(wú)能。只是他卻發(fā)現(xiàn)了三峽的景猶在，但韻已無(wú)。再多的輝煌都只屬于過(guò)去，歷史的詩(shī)篇吹不來(lái)今天的激動(dòng)吟唱。不是水的枯竭，而是生命的枯萎。其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握余秋雨散文“人文山水”的特點(diǎn)。情感、態(tài)度價(jià)值觀：讓學(xué)生了解、熱愛祖國(guó)美麗的河山。學(xué)校復(fù)課后又參加過(guò)教材編寫，直到文化大革命結(jié)束。第一部分寫白帝城，以李白的詩(shī)句、《白帝托孤》的樂(lè)曲和故事串起整個(gè)部分。正好李白等詩(shī)人執(zhí)著游吟出沒(méi)于險(xiǎn)山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨(dú)聳千年的落寞也被詩(shī)人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出?！居?xùn)練反饋】背誦四段指定課文，摘抄精彩詞句。【有效預(yù)習(xí)】摘抄、積累文中優(yōu)美的語(yǔ)句語(yǔ)段。結(jié)果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩(shī)人。一個(gè)人口化眾的民族，長(zhǎng)久享用著幾個(gè)殘缺的神話。他們都在點(diǎn)叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而驚人。余文主要在闡發(fā)由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類精神、民族精神方面的思考。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，該書也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過(guò)去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。?《行者無(wú)疆》 2001年行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。這本書要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。首批推出有關(guān)中國(guó)的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。他說(shuō)‘什么一生，你和妻子近十多年的經(jīng)歷最為驚心動(dòng)魄，但你顯然顧慮太多，寫得不清不楚。它告訴讀者，在你們出生之前，父輩們有過(guò)什么樣的精神歷程，這種精神歷程又如何滲透到今天，成了你們的生存背景。余秋雨說(shuō)：?也許這個(gè)奇怪的名稱能夠引發(fā)讀者的一種想象：一個(gè)上了年紀(jì)的男人握筆支頤，想想，寫寫，涂涂，改改，抄抄，再把一頁(yè)頁(yè)手稿撕掉，又把一截截稿紙貼上。寫下來(lái)才發(fā)現(xiàn)，真實(shí)，比文學(xué)還文學(xué)。余秋雨老師將帶領(lǐng)讀者深入探討東方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)古代文明的探究的欲望。書中的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章都是第一次發(fā)表。余秋雨稱，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開始了。能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣……《千年一嘆》 2000年這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視?千禧之旅?越野車跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。余秋雨文中的文化景觀和自然景觀是如何結(jié)合在一