【正文】 我們能用自己的知識和頭腦在泛濫的信息里尋找真理和真相，而不是一味地沉溺在感官的娛樂里。我們只能以辯證的觀點去看待新生事物以及科技帶來的發(fā)展利弊。幾十年后的中國情況類似，就我喜歡看的XX電視臺，自從電視臺商業(yè)化以來，為了能在收視率競爭中脫穎而出，節(jié)目娛樂化的傾向愈發(fā)強烈，尤其隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，國內(nèi)向國外借鑒過來的自產(chǎn)的娛樂節(jié)目多如牛毛，各種答題比賽和綜藝秀和近期的真人秀等，真正好看的節(jié)目不多，是觀眾口味越來越刁鉆，還是我們娛樂的興趣下降？就如近期播放的古裝劇，本來很好看的劇情和演員不俗演技，結(jié)果為了收視率換新劇，電視臺剪輯多集，播放時觀眾表示“斷片”、“看不懂”——“問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”.在《娛樂至死》這本書的前言，作者提到了兩種重要的預言：一個是來自喬治 奧威爾，他認為人們會受到外來壓迫的奴役，失去自由，我們的文化將成為受制文化；另一個是來自《美麗新世界》作者赫胥黎，他表達了另一種憂慮，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，人們在享樂中失去自由，他認為我們將毀于我們熱愛的東西。娛樂明星相比起國家的“脊柱”們更受關(guān)注，這在許多國家也是普遍存在，這是一個社會級現(xiàn)象。讀完此書，厭倦而思：雖然我不完全贊同書中的一些觀點，但還是感謝作者波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。殖民地經(jīng)歷》、《美國新聞史》、托克維爾《美國的民主》、哈特《通俗書籍：美國文學趣味的歷史》、苛蒂《美國思想的成長》、《麥加菲讀本》、沃爾特麥克吉尼斯《出賣總統(tǒng)》、埃德溫雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。，我們也已經(jīng)達到了一種臨界點，在這種情況下，電子媒介決定性的、不可逆轉(zhuǎn)地改變了符號環(huán)境的性質(zhì)。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑、分清過于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識的地方。世界被割裂了，存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個故事的一部分。這種陌生感的喪失是我們適應能力的一種標志，而且我們適應程度在一定程度上反映了我們的變化程度。都是等待被揭示的隱喻。它需要的掌聲，而不是反思。，關(guān)鍵的問題是“誰擊倒了誰”，而這個問題的答案則取決于競選人的“風格”——他們的外表如何，他們的眼神如何，他們怎樣微笑，怎樣說俏皮話。無知是可以補救的，但如果我們把無知當成是知識，我們該怎么做呢？電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費者感覺產(chǎn)品有價值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費者成了信賴心里表演療法的病人。杜威在《經(jīng)驗和教育》中寫道：“也許人們對于教育最大的錯誤認識是，一個人學會的只有他當時正在學習的東西。，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或其他媒介獲得某種程度的控制。波茲曼說：“我們將毀于我們所熱愛的東西！”也許，我們現(xiàn)在對于壓制強迫我們的東西很敏感，一旦接觸，我們絕不會被他制服。我感到有了一點點后怕，電視這樣一個媒介已經(jīng)如此，在《娛樂至死》1985年出版的年代，電腦才剛剛起步，而現(xiàn)在，電腦已經(jīng)遍及全國各地可以說是每家每戶。我們將一切都轉(zhuǎn)化為娛樂，漸漸的，娛樂變成了我們精神文化的一切，娛樂變成了公眾文化的代名詞。而這靠電視電腦帶來的娛樂是無法做到的。娛樂至死，是順從還是反抗，全由我們自己決定。通讀此書，其文字清晰暢達，娓娓道來。所以，我會愿意花錢買下這本書，從文字形狀和作者的思想兩方面來細細研讀它，而下面僅是我的一些初略的想法。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。電視選秀，就是純粹的娛樂，不需要思考，不需要意義。他們在看電視新聞的時候，會不會比任何其他觀眾群體更覺得，所有關(guān)于殘暴行為和死亡的報道，都和廣告一樣稍縱即逝，不必當回事，不必做出理智的反應。我們并無必要因作者的上述憂慮而如劍芒在背，畢竟書本寫作的社會背景與我們所處的環(huán)境不同?！秺蕵分了馈纷屛覀兠靼祝承┬畔⑿问綄ξ幕怯袣Φ?，應該警惕和遠離這些信息形式；信息自由是把雙刃劍，在信息泛濫的今天，保持思考和獨立判斷的能力，保持理性是多么重要的一件事情。在網(wǎng)絡(luò)上，準確的文字已經(jīng)落伍，幼稚和臆語是流行語言；報紙文字總是很短，閱讀者大多有這種感覺，超過一千字的新聞，現(xiàn)在基本是看不下去了，照片、圖片和圖像越來越多；雜志的視覺刺激就更尋常了，很多時候我們挑選一本雜志，只是因為它給了我們美好的視覺享受。正如我們所熟悉的，這個詞通常用于切換新聞，提醒我們剛剛看到的新聞，和我們將要看到的東西并無關(guān)聯(lián)。也許說，“娛樂至死”可能危言聳聽，但至少是關(guān)于信息自由和文化安全的一句意味深長的警告。至少我這個學電視新聞出身的人是這樣。需要很多思考。波茲曼的《娛樂至死》，給我最強烈的感受是：如果身邊有一本紙質(zhì)的書籍多好，而不是我所閱讀的EBOOK。對于她來說，這些頂多作為她和別人聊天的談資罷了。這就是為什么現(xiàn)在電視上各種歷史戲說劇、文化娛樂評論、名著趣味改編充斥著我們的視野。問題是，當我們沉浸于“答案盡在百度之中”滿足感時，我們還會費盡腦力去思考么？第四篇：娛樂至死 讀書筆記《娛樂至死》讀書筆記在這個以娛樂為公眾文化的時代，閱讀尼爾?波茲曼的《娛樂至死》就顯的尤為重要?！?我們討厭被別人指使，被別人壓迫，但如果有一個服務(wù)員在前面點頭哈腰，笑容可掬的伸手“請”你走路，又或者做成溫馨的提示牌，這時候，我們是不是就覺得，走不走是由我們自己決定的，我們把握著主動權(quán)，我們?yōu)橛辛四敲匆稽c點的權(quán)力和被人“捧著”的感覺而沾沾自喜，已經(jīng)走上了別人給我們指引的道路而不自知呢？娛樂本身并沒有錯，問題是如果我們把娛樂當成了一種習慣，除了娛樂之外一無所有，醉生夢死的話，我們是不是該警醒呢？“媒介沒有偏向”只是我們主觀的愿望而已，任何一個媒體的產(chǎn)生都有它固有的傾向。直到多年以后，我們發(fā)現(xiàn)大量收集和快速檢索的數(shù)據(jù)大規(guī)模的組織和機構(gòu)確實很有價值，但沒有為大多數(shù)普通人解決什么重要問題，它們帶來的問題至少和它們能解決的問題一樣多?！睋Q句話說，一個人學到的最重要的東西，是學習的方法。托馬斯”，西方民主社會將鶯歌燕舞、醉生夢死地銷往，而不是戴著鐐銬一路哀歌。正是電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對視覺快感的需求，來適應娛樂業(yè)的發(fā)展。如果我們中的某些人不能適應這個時代的模式，那么在我們看來，是這些人不合時宜、行為乖張，而絕不是這個時代有什么問題。正如有些精神病學家指出的，我們每個人都會筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問題就出現(xiàn)了。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。“平白語言”，有些時候甚至要通過法律規(guī)定這樣的語言