【正文】 必須愛護(hù)自己的學(xué)生，教師的工作不在于自己付出多少，而是在于奉獻(xiàn)多少，只有這樣，才能成為孩子熱愛，家長信任的老師。”(47)勿庸置疑，陶行知是我國現(xiàn)代偉大的教育家，是“新教育”的奠基人。因為教育領(lǐng)導(dǎo)的正確理念、思路等，是需要深厚的教育學(xué)理論支撐的；教育領(lǐng)導(dǎo)的正確決策，需要的不是一般的公共管理的基礎(chǔ)能力，而是教育學(xué)的專業(yè)拔尖能力。三、我們現(xiàn)在實施新課程改革，旨在扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育，但顯然沒有達(dá)到預(yù)期的目的，一個重要的原因還是陶公所認(rèn)為的管理制度在制約——第一、行政威權(quán)化：教育行政部門不斷地強化權(quán)力，以加強自己的權(quán)威力量。我們把它移植過來而要使它不致于水土不服，就必須要改變教育管理體制，從管理轉(zhuǎn)向服務(wù)，否則，就會如陶公所痛恨的：“現(xiàn)在在行政方面之趨勢是太一律，太呆板,若不改弦更張,實無創(chuàng)造之可能。管理觀一、陶行知強調(diào)“民主”在教育中的價值：“我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。據(jù)了解，現(xiàn)在，歐美發(fā)達(dá)國家的學(xué)校普遍實施小班制，學(xué)生人數(shù)一般不會超過25人，教學(xué)上普遍采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。他的“做”的含義很廣：“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。凡不是從經(jīng)驗里發(fā)生出來的文字都是偽的文字知識。先生說什么，學(xué)生也說什么，那便如學(xué)戲，又如同留聲機器一般了?！保?9）之所以特別強調(diào)學(xué)生參與，是因為我們的教育嚴(yán)重地脫離了生活實踐?！保?6）三、在陶公的“教師觀”里，還有一個非常重要的觀點：教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，而且要引導(dǎo)他們懂得怎樣去社會生活實踐。他還說：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏。“開發(fā)者”、“研究者”的角色決定了教師必須要好學(xué)不倦。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。沒有這一活動，甚至通曉事物的人，在事物面前也會茫然不知所措，甚至精通某一技藝的人，也會顯得無能而不適于日常操作。以文字為中心而忽略生活的教科書，好比是有纖維而無維他命之菜蔬，吃了不能滋養(yǎng)體力。他說：教師在使用教科書時還要“運用補充材料及臨時材料”進(jìn)行教學(xué)。因為我們的教材還是為將來培養(yǎng)少數(shù)專家而編寫的，而不是為未來培養(yǎng)大多數(shù)合格公民而編寫的。又問：‘不曾用過代數(shù)的人舉手！’就有九十幾個?！薄罢n程組織應(yīng)敷成多軌”，要有“伸縮性和多樣性”。我國也把“創(chuàng)新意識和實踐能力”作為培養(yǎng)人才的重中之重來抓，但是，我們的教育還是在原有的體制上推行新課程，學(xué)校和社會的關(guān)系依然沒有處理好，因此，創(chuàng)新教育的成效不大，致使溫家寶總理在2006年第四次教育工作座談會上充滿憂慮地提出了“學(xué)生在增多，學(xué)校規(guī)模也在擴(kuò)大，為什么培養(yǎng)不出杰出人才”的問題。他說：“我們主張‘行動’ 是中國教育的開始，‘創(chuàng)造’是中國教育的完成。在他看來，“真”字是最關(guān)鍵的，是立人之基，是治學(xué)之本。人才觀一、在培養(yǎng)人才方面，陶行知非常強調(diào)人的全面發(fā)展：“全部發(fā)育：身體和精神要全體顧到，不可偏于一面。二、眾所周知，了解世界的目的就是為了改變世界。好玩吧，中國之傳統(tǒng)教育！”(1)這種會考制度造成學(xué)校的畸形現(xiàn)象（那時還沒有統(tǒng)一的高考制度，大學(xué)是自主招生的），跟現(xiàn)在高考制度造成學(xué)校的畸形現(xiàn)象，是多么驚人的相似啊！它給學(xué)生帶來巨大的精神壓力：“拚命的趕啊！熄燈是從十時延到十一時了。他的“新教育”與當(dāng)今正在實施的新課程教育，有驚人的相似之處，他的“生活教育”、“實踐教育”、“創(chuàng)造教育”“民主教育”等，依然還是新課程的核心理念，體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，因此，學(xué)習(xí)陶行知教育理論，有利于實施新課程教育。會考所要的必須教，會考所不要的就不必教，甚至于必不教。(3)他強烈要求改變這種考試制度：“這把會考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”，他強烈呼吁“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”。誠然，陶行知說的創(chuàng)造的考成還相當(dāng)籠統(tǒng)（他只舉了幾個生活問題來加以說明），但是，他認(rèn)為考試應(yīng)該和生活實踐聯(lián)系起來，這個方向是非常正確的，它有利于避免那些只在書本上兜圈子，重死記硬背，重機械訓(xùn)練，而不重實際運用的空頭的考試。從“千”“萬”兩個字可知，他認(rèn)為教師和學(xué)生的一切努力，都是為了達(dá)到這個教育的終極目的。對于這樣惡性循環(huán)，很多人竟然還沒有意識到。這種認(rèn)識是相當(dāng)深刻的。”與此同時，他還強調(diào)課程既要合乎世界潮流，體現(xiàn)普遍的人文價值觀，又要合乎不同個體的不同需求，增強課程對于學(xué)生的適應(yīng)性：“從社會這面講來，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神?，F(xiàn)在，我們實施的新課程，也開始依照學(xué)生的興趣和需要，來設(shè)置選修課程，這正是往這個方向努力。我們不可以為了一個人，去犧牲九十九個人；也不可以為了九十九個人，去犧牲那一個人。”“??不要將活潑潑的人為死書所用?！碧招兄獦O力反對脫離社會生活的教科書，甚至認(rèn)為這種教科書“還是沒有的好”。因為教材是高度濃縮化、本質(zhì)性地反映生活實踐，而生活實踐是生動活潑的，是直觀性的、體驗性的，所以，教師要根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗，通過生活實踐資源，還原教材所反映的現(xiàn)實生活內(nèi)容?！保?8）“有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學(xué)，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。這里的原因有多方面，但應(yīng)試教育難逃其咎。怎么引導(dǎo)？首先，“喚起興味：學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以，‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。我更要進(jìn)一步說，使他不得不憤，使他不得不悱?！保?8）這就把“教”與“學(xué)”統(tǒng)一到“做”上，教育應(yīng)該以做（行）為起點，而不是以此為終點。??（三）需要因材施教?！保?3）可見，他肯定學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，強調(diào)學(xué)生的自覺意識，要求學(xué)生應(yīng)該自主學(xué)習(xí)，不能被動地“聽教”，不能機械地“拷貝”?！皩W(xué)的方法根據(jù)做的方法。”（38）可見，陶公主張的學(xué)習(xí)方式就是“實踐體驗學(xué)習(xí)”、“讀書訪師友學(xué)習(xí)” 和“探究思考學(xué)習(xí)”?！保?0）這就充分發(fā)揮了學(xué)生在傳播知識上的重要作用，對于改變我國落后的教育面貌，確實起著很大的作用。因為學(xué)生、教師、校長、教育行政領(lǐng)導(dǎo)四者之間是平等的主體，是學(xué)術(shù)關(guān)系，而不應(yīng)該是管理關(guān)系。為學(xué)校計，與其做大人名流的附屬機關(guān)，不如做一個學(xué)者的專心事業(yè)。這嚴(yán)重違背了學(xué)校的本質(zhì)。這“說明教育界舊習(xí)慣勢力之大，老教育觀念改變之難。沒有先進(jìn)理論指導(dǎo)下的教育實踐是盲目的實踐。生命的尊嚴(yán)才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。第三篇：陶行知教育思想陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶行知提出“社會即學(xué)校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。我們要在做上教，在做上學(xué)”。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。而中小學(xué)的音樂教育是學(xué)生產(chǎn)生音樂啟蒙思想的關(guān)鍵時期，結(jié)合陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想，將對中小學(xué)的音樂教育產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。本文從陶行知“生活教育論”的三大主張之一：“教學(xué)做合一”的角度出發(fā)，淺談陶行知教育思想對中小學(xué)音樂教育的指導(dǎo)意義。“做”既是學(xué)的中心，也是教的中心，它是聯(lián)接教和學(xué)的橋梁。從這點可以看出，“教學(xué)做合一”思想的實踐性為創(chuàng)新性提供了源源不斷的角度跟靈感。音樂教學(xué)可以看做是藝術(shù)實踐，通過音樂教學(xué)環(huán)節(jié)獲得音樂知識和技能，獲得音樂審美體驗。在應(yīng)用“教學(xué)做合一”于中小學(xué)音樂課堂劉佳佳，專業(yè)：音樂教育，學(xué)號：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷 教學(xué)時，教師要綜合考慮在特定的學(xué)校和特定的班級等條件下，教材、教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)等各個方面，在教學(xué)實施前全面周到的考慮可能出現(xiàn)的情況，以發(fā)揮最優(yōu)的教學(xué)效果。因為學(xué)生單純靠“動手”彈奏出的音符和旋律，缺乏必要的情感因素，就如同一件藝術(shù)作品缺乏內(nèi)在價值，需要進(jìn)一步進(jìn)行雕刻和處理。然而在現(xiàn)實的政治教學(xué)中，很多學(xué)生對這門科目很不重視，甚至被學(xué)生認(rèn)為最不受歡迎的科目之一，覺得這門科目從小學(xué)就一直接觸，都是一些單純的說教，尤其到了高中，理論性太強，枯燥無味。當(dāng)今，很多老師為了及格率與優(yōu)秀率，課堂上時間安排很緊湊，主要講知識點，講完知識點趕緊做練習(xí)鞏固，不會有半句所謂離開課本知識點的“廢話”，以致就像我上完《信用工具與外匯》那樣，學(xué)生知識點懂了，但真正有關(guān)生活的東西卻一無所知，這樣的教學(xué)是功利性，從長遠(yuǎn)來看，不利學(xué)生的終身發(fā)展。政治課就是要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，但是有些老師自身對共產(chǎn)主義也存在懷疑，試問在這樣的課堂生活中，如何培養(yǎng)出共產(chǎn)主義事業(yè)的接班者？在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該正確認(rèn)識自身的使命，自身對學(xué)生的潛移默化影響，只有積極健康的教師才能教出積極健康的學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)該將教法與學(xué)法結(jié)合起來，注重學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的實踐與體驗?！痹趯嶋H課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常搞“一刀切”，“預(yù)備現(xiàn)成教材，全體一律受教”，而沒有看到學(xué)生的差異性，用同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生。參考文獻(xiàn)：[1]黃仁賢，[M].吉林人民出版社，2009.[2]黃蓉生．中學(xué)政治課教學(xué)研究[M]．北京：高等教育出版社，2006.。在課堂教學(xué)中，教師首先應(yīng)該尊重、肯定每個學(xué)生，相信每個學(xué)生經(jīng)過努力后都能成才。疏不知自身有很大原因，備課沒能從學(xué)生角度去想，不了解他們的實際情況、興趣與個性特點，而是以自己的設(shè)想去設(shè)計教學(xué)，在教學(xué)中沒能很好調(diào)動學(xué)生的積極性、充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；在考試中一味怪學(xué)生死記硬背、答非所問、毫無條理，疏不知自己在教學(xué)中很少滲透學(xué)法指導(dǎo)，自以為知識點很簡單，老師講完后學(xué)生就掌握了，而沒有多讓學(xué)生練習(xí)，并及時反饋情況。三、“教學(xué)做合一”對思想政治課教學(xué)的啟示陶行知先生認(rèn)為：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。二、生活教育的內(nèi)涵對思想政治課教學(xué)的啟示陶行知認(rèn)為：“過什么生活便是受什么教育，過健康的生活便是受健康的教育；過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育。陶行知先生是我國現(xiàn)代教育史上“偉大的教育思想家”，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的教育思想將對當(dāng)前高中政治課堂教學(xué)具有重大的啟發(fā)意義。四、結(jié)語陶行知的教學(xué)理念在中國音樂教育史上發(fā)揮著非常重要的作用，推動了音樂教育和社會教育的發(fā)展。（二）主體性原則 教師可以通過開展豐富多彩的實踐活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在音樂教學(xué)中，要看重音樂教育的綜合性和實踐性，認(rèn)真貫徹“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，強調(diào)音樂理論與音樂實踐的融合。因此，在中小學(xué)的音樂教學(xué)中引入陶行知的“教學(xué)做合一”的理念，能夠促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。傳統(tǒng)教育方式存在讓學(xué)生死讀書、讀劉佳佳，專業(yè)：音樂教育，學(xué)號：20131