【正文】 活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育；是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育；是改造社會的生活就是改造社會的教育。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。它主張把教育放到生活這個大的書中，不要禁錮于小小的學(xué)校，要在生活中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放到生活的大環(huán)境中，讓學(xué)生在實踐中理解，掌握語文的理論知識，再將其運用到生活中去，使學(xué)習(xí)的過程與對生活認(rèn)識的過程相一致，即“實踐、認(rèn)識、再實踐”。讓老師將更多的時間留給了孩子，將更多的發(fā)揮空間留給了孩子，讓孩子在自學(xué)中健康快樂的成長。作為一名老師，需要不斷充電，不斷創(chuàng)新，不論是在教學(xué)過程的進(jìn)行中還是在教學(xué)方法的改善上。后來從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變才使得兒童的學(xué)習(xí)生活快樂些，素質(zhì)教育的徹底實施才將學(xué)生從奴役中解救出來。以前國家實行應(yīng)試教育，教師的壓力很大。其次這個“做”亦是做是知之始的“做”。同時也教會了我們做人不能一味的忍讓，忍無可忍無需再忍，更教會了大家理想一定要有，可是不能太高太不符合實際，否則一切成空。二、社會即學(xué)校 社會是一個大染缸，在學(xué)校僅僅是接受老師傳授的知識，老師會教育你打架是不對的，要以理服人這樣才是品德高尚的人。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。在這一點上，陶行知先生做的是作為杰出的教育家之一。This paper mainly about the education of the view of Xingzhi, that is, life and education, society, school, teaching to do for children39。s six liberation, namely, the liberation of children39。陶行知先生對教育的理解和應(yīng)用給了教育工作者許多啟發(fā)?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。當(dāng)你這么認(rèn)為的時候，有人蓄意毆打你的時候你會和他們講道理；老師告訴你課間休息的時間是用來上廁所的，上課不能去，所以即使尿褲子你也會一直憋著；老師告訴你做人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，不能碌碌而為，那么你會樹立目標(biāo)。社會是一個比學(xué)校大很多倍的學(xué)校，教的是最符合生活的知識，他是隱性的學(xué)校。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。為了拿高分，得成就可謂是無所不用其極。也因此教師培養(yǎng)了大部分的科技創(chuàng)新人員，國家日益強盛起來。不斷探索適合自己和學(xué)生的教育教學(xué)方法，以高度的責(zé)任心感染學(xué)生，激勵學(xué)生，使其受到潛移默化的影響。總之不管怎樣孩子得到鍛煉，就是最大的好處。語文學(xué)科是一個內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學(xué)科，生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學(xué)生在實踐中體驗，進(jìn)而學(xué)會學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。另外在口語交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運用“教學(xué)做合一”的理念。總之，把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂，是主動、互動、生動的課堂，是預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對話與體驗遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實與理想逐漸逼近的課堂。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。就像針灸醫(yī)生給病人針灸一樣，要根據(jù)病人的病情，找出其有效穴位，才能針到病除。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，我們的教育才會顯現(xiàn)出真正的生命力和創(chuàng)造力，才可以培養(yǎng)出陶先生所強調(diào)的“開拓型和創(chuàng)造性的人才”，從某種意義上說，解放了學(xué)生也就是解放了老師，放手開展更加豐富的適合孩子的活動，老師的靈感也將得到激發(fā)和實現(xiàn)，教學(xué)也就會得到解放。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。??會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?；仡櫼幌?，覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不如人意。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。2）生活教育的三大原理： 原理之一：“生活即教育”陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。提倡“社會即學(xué)?！?，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。平時為了教學(xué)，雖也經(jīng)常閱讀自己專業(yè)方面的書籍；為了教研，也去學(xué)習(xí)杜威、蘇霍姆林斯基的教育理論。于人有益，牛馬也做”是陶行知先生的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶行知先生對教師和家長的良言忠告??。陶行知先生曾說過：“學(xué)校對于孩子品格的形成肩負(fù)的義務(wù)就是限制、重塑、勸導(dǎo)、加強、豐富與發(fā)展他們的各種本能，以便他們能以一種和諧和上進(jìn)的方式適應(yīng)社會環(huán)境。實際上，教育并非總能潛移默化、潤物無聲。教師要明理，就得了解學(xué)生（人）成長的規(guī)律?！痹趯嶋H教學(xué)中，把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。我們需要關(guān)心的就是在現(xiàn)代課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)民主，在現(xiàn)代學(xué)校教育中如何運用民源（各種民間的教育資源，如地方文化資源、社區(qū)教育資源等），在現(xiàn)代教育體系中如何實現(xiàn)民動（與社會民眾的一種聯(lián)動，如家校、家企、社會實踐；與學(xué)生的一種聯(lián)動，如師生交流、互相學(xué)習(xí)等）。所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會是行動的地方，好像學(xué)校與社會是漠不相關(guān)的，以至造成一班只知而不行的書呆子?，F(xiàn)在我們可以在家了解世界的任何信息。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”在今天仍具有較強的指導(dǎo)作用?！痹谖铱磥?，一個想有所作為的教師，一定是個把生命放在學(xué)生的生活里的教師，一個把生命放在學(xué)生的生活里的教師，一定是個愿意把教育的小事做好的教師，其實，教育本就無所謂驚天動地，在和平昌盛的今天，更是如此。你看，即使像博格斯這樣有“先天不足”缺點的職業(yè)球員，都能以后天的努力來揚長避短。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。我們只有懷著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，緊跟時代做一個明師、民師、名師，才能無悔自己的青春，實現(xiàn)自己教育事業(yè)的騰飛、升華。陶行知 先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。與“新基礎(chǔ)教育”的第一次接觸通常閱讀一本書，我們必須了解這本書產(chǎn)生的背景、作者的簡介、新基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵。分別為數(shù)學(xué)教學(xué)改革的簡要回顧、當(dāng)前我國數(shù)學(xué)改革的問題及原因分析、“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的價值追求、“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的策略選擇。我的感悟：數(shù)學(xué)教學(xué)對于學(xué)生的發(fā)展價值，除了數(shù)學(xué)知識本身以外，至少還可以提供學(xué)生特有的運算符號和邏輯系統(tǒng)，使學(xué)生具有數(shù)學(xué)的語言系統(tǒng)；可以提供學(xué)生認(rèn)識事物數(shù)量、數(shù)形關(guān)系及轉(zhuǎn)換的不同路徑和獨特的視角，使學(xué)生具有數(shù)學(xué)的眼光；可以提供學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物數(shù)量、數(shù)形關(guān)系及轉(zhuǎn)換的方法和思維的策略，使學(xué)生具有數(shù)學(xué)的頭腦；可以提供學(xué)生一中唯有在數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才有可能經(jīng)歷和體驗并建立起來的獨特的思維方式?！薄皦K狀重組”方式加工教材，按知識內(nèi)在的類特征組成一個整體，先整體感悟知識在局部掌握知識。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織策略，作者：在對教材知識以“條狀重組”方式進(jìn)行加工，可選擇“長程兩段”教學(xué)策略。“大問題”設(shè)計是“三放三收”教學(xué)的前提條件。正是在這種“化”的過程中，教師才有可能實現(xiàn)教學(xué)變革理論認(rèn)識與教學(xué)實踐行為 的內(nèi)在統(tǒng)一，才有可能實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)的轉(zhuǎn)型性變革。第二，注意利用學(xué)生已形成的數(shù)的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，幫助學(xué) 生嘗試運用結(jié)構(gòu)支撐實現(xiàn)萬以內(nèi)數(shù)認(rèn)識的主動遷移。我對新課標(biāo)提出的有些概念有了更新的認(rèn)識。，數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容在于研究關(guān)系，即數(shù)量關(guān)系、圖形關(guān)系和隨機關(guān)系。對于后者來說，解方程的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化，即將新的問題化歸為以前可以解決的問題，利用以前的算法解決。其次，在于建立隨機的概念。對知識進(jìn)行重組，在教學(xué)的過程中將 書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。二、第二個環(huán)節(jié)是自主探究體驗新知在本環(huán)節(jié)中，我分為以下幾步來進(jìn)行：第一步為認(rèn)識秒針和1秒，首先讓學(xué)生觀察鐘表面，認(rèn)識秒針，看課件演示秒針走一小格就是1秒，聽秒針走動發(fā)出的聲音，通過觀察秒針、聽聲音、等一系列多感官的學(xué)習(xí)活動，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。首先是認(rèn)識幾秒，設(shè)置問題情境：劉翔打破世界紀(jì)錄的時間，接著讓學(xué)生體驗幾秒。給學(xué)生介紹下古時的計時工具。首先我認(rèn)識到了：思想決定行動。我覺得都是非常有道理的，也是非常實在的。學(xué)生的感知還伴有濃厚的感情色彩，具有較強的選擇性，往往忽略對全面整體的認(rèn)識。－＝，這種錯誤的原因是習(xí)慣整數(shù)加減法個位不夠減，向十位退一，有些學(xué)生受到整數(shù)減法計算法則干擾，不管題目后面的小數(shù)部分是幾夠不夠減，一律退位，進(jìn)行計算。三、熟記常用數(shù)據(jù)，提高計算速度在四則運算中，如果學(xué)生熟記一些常用的數(shù)據(jù)，有助于學(xué)生計算能力達(dá)到“正確、迅速、合理、靈活”的要求，也有助于較好地掌握計算的技能技巧。要做到三點：（１）抄好題后與原題核對；（２）豎式上數(shù)字與橫式上的數(shù)字核對；（３）橫式上的得數(shù)與豎式上的得數(shù)核對。不管何種原因造成的計算錯誤，都要引起教師的重視，注意找出錯誤的根本原因和關(guān)鍵，以及詢問學(xué)生為什么會出現(xiàn)這樣的錯誤。２．強成分因素的影響在四則混合運算中，學(xué)生往往受到題目某些數(shù)據(jù)特點和某些運算符號等強成份因素的影響，產(chǎn)生心理錯覺，而引起計算錯誤。計算教學(xué)中的一個重要問題，就是學(xué)生計算的準(zhǔn)確率。當(dāng)今哪怕是各種權(quán)威辭書追求的更多的是經(jīng)濟價值，很多都是簡單的案例堆積，而這本書的作者卻多了思想與責(zé)任，少了經(jīng)濟與浮躁。同時還需要繼續(xù)開展理論學(xué)習(xí)與實踐觀摩相結(jié)合的研究 活動。第五步是探究1分=60秒。通過學(xué)生自己用聲音和動作等來表示1秒的時間，使學(xué)生有了具體的、物化的感受。一是資源生成，二是過程生成，三是拓展生成。即便如此，只要我們掌握的信息多了，也能夠合理地推斷實際背景。，對于學(xué)生認(rèn)識豐富多彩的現(xiàn)實世界、形成初步的空間觀念，以及對圖形美的感受與欣賞都是十分重要的。函數(shù)研究的是兩個變量之間的數(shù)量關(guān)系，一個變量的取值發(fā)生了變化，另一個變量的取值也發(fā)生變化，這就是函數(shù)表達(dá)的數(shù)量之間的對應(yīng)關(guān)系。單純用 “感知”、“觀念”、“知識”似乎不能確切表示它們的意義。學(xué)生對數(shù)認(rèn)識的框架結(jié)構(gòu)和法的認(rèn)識方法。分別為小學(xué)數(shù)與代數(shù)知識的教學(xué)、小學(xué)空間與圖形知識的教學(xué)、小學(xué)描述統(tǒng)計的教學(xué)、中學(xué)數(shù)與代數(shù)知識的教學(xué)、中學(xué)空間與圖形知識的教學(xué)、結(jié)語（數(shù)學(xué)知識的復(fù)習(xí)整理）。第一部分是圍繞課堂教學(xué)任務(wù)展開的“基本研究”，第二部分則是在“基本研究”的基礎(chǔ)上形成的、且與“基本研究”相關(guān)聯(lián)的延伸性的“拓展研究”。在對教材知識以“條塊重組”式進(jìn)行加工，采取“融合滲透”教學(xué)策略。實現(xiàn)教材知識的生命激活策略。作者：九年義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)知識主要由三大知識結(jié)構(gòu)版塊組成，它們之間既各自獨立又相互聯(lián)系。首先是學(xué)校教育的價值取向是生命價值，再次是學(xué)校教學(xué)要為實現(xiàn)人的終身發(fā)展服務(wù)，再次是數(shù)學(xué)教學(xué)獨特價值與具體價值。實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。二、澆灌愛的雨露愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。陶 先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干。其實，我們只要多關(guān)心自己專業(yè)的發(fā)展，教學(xué)業(yè)績的進(jìn)步，學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，這就是有作為的具體表現(xiàn)。因為，有“為”的教師總會不斷地鉆研他所教的那門學(xué)科以及與這門學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識，他永遠(yuǎn)也不會停止學(xué)習(xí)。三、成為名師關(guān)于名師，有各種理解，研究《陶行知教育文集》和陶行知先生的奮斗歷程我們不難發(fā)現(xiàn)：名師的概念應(yīng)理解為“有作為的教師”、“有影響的教師”，當(dāng)然，有作為與有影響是辯證存在的，有作為是產(chǎn)生影響的前提，有影響是對有作為者的一種鞭策。知識爆炸的二十一世紀(jì)需要的是各種類別的專門人才，那種在學(xué)校讀死書，死讀書的人只能讀書死。現(xiàn)在我要把他的話翻