【正文】 看到的龍貓，《千與千尋》也是侮誤入現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)古老遺跡中。于是他僅有一個(gè)多小時(shí)的動(dòng)畫(huà)在記憶中被無(wú)限拉長(zhǎng)。所以有人說(shuō)：藝術(shù)作品常常會(huì)借用女性命運(yùn)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的思考。這些宮崎駿的少女身上有成人們沒(méi)有的純真,有探索世界的好奇心,有助人為樂(lè)的好心腸。而反面角色幻姬正是對(duì)人類(lèi)的反映和放大，讓觀眾正視自己的愚昧和貪婪，進(jìn)而與幻姬一起在神靈面前懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，尋找一條與自然共同發(fā)展的道路。寬容也需要勇氣，這無(wú)疑又是宮崎駿在給觀眾上一堂生動(dòng)的“寬容之課”。值得一提的是《天空之城》里海盜婆婆的這一形象，她從一開(kāi)始的反面角色到后來(lái)站到女主角這邊，幫助她打敗軍隊(duì)救回巴斯的這一轉(zhuǎn)變。在溫泉場(chǎng)工作的時(shí)候她身上的活力被喚醒，這與一開(kāi)場(chǎng)時(shí)她眼中的空洞和慵懶形成了對(duì)比，甚至后來(lái)她變成了一個(gè)‘勇士’敢于挑戰(zhàn)湯婆婆的權(quán)威，讓小白想起了自己的名字。琪琪寄住在面包店的閣樓上，因?yàn)樗挥酗w行的魔法，所以做著送快遞的工作。宮崎駿的作品一直脫離不了人和自然的大主題，這一部也是如此，作品中的宗介就是人類(lèi)的代表，大海則是代表大自然，而金魚(yú)公主半人半魚(yú)的形象則是作為人與自然的合理紐帶的存在?！褒堌垺钡墓适抡归_(kāi)在一片風(fēng)景秀麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光之中，小月和小梅跟著爸爸搬到了傳說(shuō)中的“鬼屋”，小梅獨(dú)自在院中玩耍的時(shí)候遇見(jiàn)了小龍貓，然后在神秘高大的老橡樹(shù)洞里看見(jiàn)了胖胖的，如小山一般大的龍貓。瓊斯的《魔法師哈威爾與火之惡魔》，這是繼《魔女宅急便》后又一部帶有濃厚原著色彩的作品。1997年《幽靈公主》。1983年，宮崎駿導(dǎo)演的《風(fēng)之谷》開(kāi)始籌畫(huà)，高田勛擔(dān)任制片，由Topcraft工作室負(fù)責(zé)整部影片的制作。1985年創(chuàng)建的吉卜力建立以來(lái)就在動(dòng)漫界做出了不【1】俗的成績(jī)，甚至有“第一流的動(dòng)畫(huà)制作者都云集在吉卜力中了”這樣的說(shuō)法。關(guān)鍵詞：宮崎駿，女性角色，成長(zhǎng)，勇敢堅(jiān)毅，救贖一、宮崎駿簡(jiǎn)介（一）生平談到日本動(dòng)漫，第一個(gè)想到的當(dāng)然就是在日本三代動(dòng)漫畫(huà)家中起到承前啟后作用的宮崎駿。而他個(gè)性化的主題選擇上又有著獨(dú)特的視角和魅力,在他的幾乎所有的作品中,關(guān)于愛(ài)的主題始終不斷地貫穿,形成了他作品風(fēng)格上獨(dú)特的表現(xiàn)?！褒堌垺笔菍m崎駿幼年時(shí)在家鄉(xiāng)聽(tīng)到的傳說(shuō)，他通過(guò)傳說(shuō)精心編織了一個(gè)精巧的童年夢(mèng)想送給了所有的孩子。2004年《哈爾的移動(dòng)城堡》。而女性角色的塑造上也帶有了濃重的象征意味。這樣的姊妹之情讓人每每回憶起來(lái)都會(huì)熱淚盈眶。印象中的魔女是穿著黑斗篷，帶著黑色尖頭帽，帶著掃把目光狡黠，獨(dú)自住在古堡里的樣子。后來(lái)一家人在搬家的途中迷了路，無(wú)意中進(jìn)入了人類(lèi)的禁地。（三）勇敢 上映于1986年的《天空之城》描述的是少女希達(dá)從天而降被礦廠少年巴斯所救后一系列的故事。后來(lái)蘇菲進(jìn)入了一座移動(dòng)的城堡里，她的勤勞和勇敢贏得了城堡中其他人的歡迎，并且和其他人一起解開(kāi)了身上的詛咒。并且對(duì)于所謂的“壞人”到最后也會(huì)有他們應(yīng)有的懲戒。宮崎駿筆下的小女孩像小梅、琪琪、千尋，她們都有一種執(zhí)著，她們對(duì)生命的活力是一些成年人所沒(méi)有的，她們眼中的世界單純而美好。從性格上說(shuō)海盜婆婆與宮崎駿的母親本人有些相似，宮崎駿的弟弟也曾說(shuō)他看到《天空之城》中的海盜婆婆不禁想起了自己的母親，雖然長(zhǎng)得完全不像，但是個(gè)性倒頗為神似。1979—1996[M].臺(tái)灣：萬(wàn)里書(shū)店,2006.[3]沈黎暉，[M].作家出版社,2004.[4][M].南京師范大學(xué),2005 [5][J].電視研究,2006(1)[6][M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006.[7][M].浙江攝影出版社,2000第二篇：宮崎駿_作品分析_視分析宮崎駿作品淺析 故事風(fēng)格篇：便于整體把握宮崎駿老師的作品，首先對(duì)作品的故事風(fēng)格進(jìn)行淺析。其一，都具有深刻的環(huán)保意識(shí)。對(duì)故事環(huán)境的交代，以及對(duì)故事主人公心理環(huán)境的刻畫(huà)都有著至關(guān)重要的作用。個(gè)人覺(jué)得這樣的角度應(yīng)用意義十分重大，它讓觀眾的年齡也隨之變下，從而保持一個(gè)童心欣賞宮崎駿的動(dòng)畫(huà)和暢游在這個(gè)童年的夢(mèng)幻王國(guó)。這樣的色調(diào)應(yīng)用也烘托著故事主人公的心境。這種風(fēng)格不僅打動(dòng)每個(gè)孩子的心，也牽動(dòng)了無(wú)數(shù)成人的靈魂。在宮崎駿的動(dòng)漫電影中，綠色是畫(huà)面的主色調(diào)，樹(shù)成為反復(fù)出現(xiàn)的意象和一種精神的寄托。萬(wàn)物皆有靈性，大自然更是靈性的本源，沒(méi)有了大自然的美好一切也將黯然失色。我們不應(yīng)該去破壞那些美好的環(huán)境，同時(shí)我們應(yīng)該去保護(hù)環(huán)境，留下自然給人帶來(lái)的心靈上的滋潤(rùn)，使自己在美好的自然中更加的美好。維護(hù)環(huán)境的美好就是維護(hù)人們內(nèi)心的純潔，就如同我小時(shí)候看著青山碧水，在稻花香中自由馳騁一樣。張愛(ài)玲是自“五四”以來(lái)最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。張愛(ài)玲注定要以文學(xué)來(lái)證明自己,因?yàn)樗税l(fā)展自己的天才之外,別無(wú)生存的目標(biāo)?？梢?jiàn),上海的文化氛圍給張愛(ài)玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。張愛(ài)玲的父親是典型的封建遺少,揮霍祖產(chǎn),坐吃山空,與妻子關(guān)系僵化,與姨太太打架,以及花天酒地,對(duì)子女缺少責(zé)任心,完全是一個(gè)不合格的父親。冰心及與之同時(shí)代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛(ài)的能手,在她們筆下,母親被形容為一個(gè)安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風(fēng)雨的安全港灣。她已經(jīng)褪去了“母親”的偉大而神圣的光環(huán)。而她們這種對(duì)于“黃金”和“權(quán)力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權(quán)力換來(lái)的。張愛(ài)玲對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中大量充塞的頌揚(yáng)偉大母愛(ài)的作品抱有反感態(tài)度,稱(chēng)其為“濫調(diào)文章”?！彼^求安穩(wěn),就是找一個(gè)可以依靠的男人,依托終身。”張愛(ài)玲在一篇文章中曾感嘆:“電車(chē)上的女人使我悲愴。或者其思想行為完全被丈夫的思想行為所代替,喪失了女性主體意識(shí),只是整個(gè)家庭的一個(gè)可有可無(wú)的影子,這種種行為其實(shí)都和女性與生俱來(lái)的自卑感息息相關(guān)。她在權(quán)勢(shì)的威壓下感到自卑,產(chǎn)生不安全感,她只能尋找“金錢(qián)”作為依靠。張愛(ài)玲延承了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性”弱點(diǎn)尤其是女性自身弱點(diǎn)的批判傳統(tǒng)。其中在作品《祝?！分校ㄟ^(guò)對(duì)祥林嫂這一農(nóng)村婦女形象的成功描繪，反映了在封建統(tǒng)治壓迫下輾轉(zhuǎn)哀鳴的農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)，探索批判了“國(guó)民劣根性”。她勤勞、善良、樸實(shí)、安分、倔強(qiáng)，是處于社會(huì)最底層的中國(guó)農(nóng)村婦女的典型。但是“貞老六死后，“大伯來(lái)收屋，又趕她”，族權(quán)逼得她走投無(wú)路，現(xiàn)實(shí)使她無(wú)法活下去，世界沒(méi)有祥林嫂的位置。再婚后，丈夫死于傷寒，她又要為后夫守節(jié)，只能跟兒子阿毛相依為命。但祥林嫂憑著自己的刻苦耐勞、能干，還能分配祭祀用的酒杯和筷子；當(dāng)祥林嫂再婚再寡后，即第二次來(lái)魯鎮(zhèn)做工時(shí)，她的遭遇就大不一樣了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且成為人們?nèi)粘５男α?；更為甚者，?dāng)她到土地廟捐了門(mén)檻，神氣舒暢、坦然地去拿酒杯和筷子時(shí)，四嬸慌忙大聲喝道：“你放著罷，祥林嫂！”一句話徹底地對(duì)祥林嫂“判了刑”，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不去取燭臺(tái)，只是失神地看著。雖然沒(méi)有死，但也撞負(fù)擔(dān)，使她欲生不能，尋死又不敢。魯迅在刻劃地主階級(jí)丑惡嘴臉的同時(shí)，也深刻地寫(xiě)出了祥林嫂是被黑暗勢(shì)力吞沒(méi)的。[2].《魯迅小說(shuō)中女性形象的精神桎梏》.第98頁(yè) [3]李新宇.《魯迅的選擇》.[4]陳涌.《論魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義》.《六十年來(lái)魯迅研究論文選》.[5] 前郭蒙古族師范分院語(yǔ)文研究小組.《為什么說(shuō)祥林嫂是被四條繩索絞死的？》.吉林師范大學(xué)松原分院前郭蒙古族師范分院網(wǎng).《走近魯迅》.第26頁(yè)參考文獻(xiàn)①葉開(kāi).《魯迅小說(shuō)里的人物形象分析》.網(wǎng)易網(wǎng)《文化頻道通過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇，作品深刻地揭露舊社會(huì)、舊制度的黑暗。魯迅在小說(shuō)中展示了整個(gè)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，通過(guò)這些典型環(huán)境的描寫(xiě)，再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，指出了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，祥林嫂不僅經(jīng)濟(jì)上受剝削摧殘，而且又受到了肉體上，精神上的折磨?？梢?jiàn)，此時(shí)的祥林嫂所受到的打擊是何等之巨大！就這樣，勤勞、善良的祥林嫂被以魯四老爺為代表的地主階級(jí)迫害得精神失常，喪失了勞動(dòng)能力，又被一腳踢開(kāi)，淪為乞丐，最后倒斃在漫天的大雪之中。千百年來(lái)，閻羅王、土地廟組成鬼神系統(tǒng)，支配著中國(guó)人的精神，左右著中國(guó)人的靈魂?！盵4]夫權(quán)，要祥林嫂守節(jié)。她反抗過(guò)，掙扎過(guò)，但她的反抗、掙扎是局限的，仍然超不出封建禮教的范疇，是一種逃避現(xiàn)實(shí)的愚昧、麻木的表現(xiàn)，是封建禮教毒害的必然結(jié)果。[關(guān)鍵詞]：祥林嫂 悲劇人生 社會(huì)地位魯迅是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的一生始終以抨擊舊勢(shì)力、揭露社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象為己任。“自信、自尊、自立、自強(qiáng)”應(yīng)該是女性意識(shí)新的內(nèi)涵。外部力量和權(quán)勢(shì)能壓迫出人的渺小,人內(nèi)在的物欲也能使人喪失自我,深感自卑。自卑感是女性甘于被異化,被屈辱,自認(rèn)弱小,產(chǎn)生依賴性的根本原因。”女性不僅在物質(zhì)和生存上形成了依賴性,而且在更高層面的愛(ài)情領(lǐng)域也形成了以男性為中心的依賴性。她的曲折而蒼涼的戀愛(ài)過(guò)程,正是一場(chǎng)求安穩(wěn)的愛(ài)情冒險(xiǎn),白流蘇與丈夫離婚后住娘家,兄嫂騙取了她的所