【正文】 會(huì)道德——暑期觀查摘要當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于劇變時(shí)代，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊，原有的道德系統(tǒng)可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統(tǒng)的建立卻不能一揮而就，或是建立沒(méi)多久就又被沖垮。(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂(lè)趣。三、個(gè)人見(jiàn)解及建議隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一，特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要。因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)，疾病才不會(huì)找上門(mén)來(lái)，對(duì)他們自己的養(yǎng)生非常有益。這次我主要是對(duì)朱家橋村2組居民老人進(jìn)行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會(huì)有一位老人。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查使我更加認(rèn)識(shí)了社會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)熱情。我也了解到東溪并不是自形成以來(lái)就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。一方面，東溪水資源豐富，我們應(yīng)該開(kāi)發(fā)利用，以促進(jìn)詔安經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，對(duì)東溪資源的開(kāi)發(fā)利用并不是無(wú)止境、隨心所欲的，而是要合理、有計(jì)劃的開(kāi)發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護(hù)環(huán)境。（1）養(yǎng)殖業(yè)污染整治制定畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)劃和污染防治規(guī)劃，對(duì)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)模、布局、污染治理要求等做作出明確規(guī)定，引導(dǎo)養(yǎng)殖業(yè)科學(xué)合理發(fā)展；要求新建、改建、擴(kuò)建畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)，必須嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)和環(huán)保“三同時(shí)”制度；加強(qiáng)農(nóng)村散養(yǎng)戶沼氣化建設(shè)，使污染集中處理；積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)畜禽糞便綜合利用。溪流水清澈，亦適魚(yú)蝦生長(zhǎng)。所以此次暑期社會(huì)實(shí)踐我以詔安東溪為調(diào)查對(duì)象，實(shí)地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護(hù)、水利建設(shè)等資料，對(duì)家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。第一篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文詔安東溪水資源及環(huán)境情況調(diào)查與研究摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)河流資源的利用力度越來(lái)越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問(wèn)題，甚至?xí)绊懙胶恿鞯幕竟δ芎陀览m(xù)利用。一、東溪水環(huán)境情況詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過(guò)縣境。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設(shè)，所以沿溪流開(kāi)設(shè)有一些采沙場(chǎng)，這也為詔安人民增加了一項(xiàng)收入產(chǎn)業(yè)。（2）城鄉(xiāng)環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加強(qiáng)縣城環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷提高污水管網(wǎng)覆蓋率，增加污水收集率，降低流域污染總量；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)垃圾中轉(zhuǎn)站建設(shè)步伐，對(duì)垃圾做到有效收集和處理；加強(qiáng)河道管理和整治，開(kāi)展河道清淤清障、河灘地綠化美化和水葫蘆專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)，改善河道景觀；加強(qiáng)東溪采砂管理，禁止亂挖濫采。而對(duì)東溪的治理保護(hù)，除了要做到時(shí)刻監(jiān)測(cè)水質(zhì)質(zhì)量、保護(hù)河道環(huán)境、禁止過(guò)度開(kāi)發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強(qiáng)人民群眾的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，樹(shù)立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，在全社會(huì)形成良好的環(huán)境保護(hù)氛圍。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災(zāi)，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫(kù)區(qū)需時(shí)刻監(jiān)測(cè)水流情況。今后我會(huì)不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識(shí)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過(guò)學(xué)習(xí)保證能夠完成將來(lái)的工作，能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國(guó)的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開(kāi)設(shè)了。二、存在的問(wèn)題及分析隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來(lái)，他們的閑暇時(shí)間變得非常充?！，F(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂(lè)”。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。失去強(qiáng)有力的道德束縛，各方利益沖突頻發(fā)，社會(huì)抵觸不時(shí)有激化的表現(xiàn)，令人擔(dān)心全部社會(huì)能否持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐證明, 在制約社會(huì)和諧的各種力量中, 由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 不僅引起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的重大變革, 也引起人們生活方式、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的一系列深刻變化。道德建設(shè)水平高低, 是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。傍晚，崇文區(qū)清華街小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生吳愛(ài)莉來(lái)到護(hù)城河邊玩耍。2009年10月24日下午，長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生在長(zhǎng)江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會(huì)游泳的10多名學(xué)生手挽手組成“人梯”下水救人。此時(shí)，江風(fēng)華像一個(gè)“黑人”，身上沒(méi)一處皮膚是好的，到達(dá)醫(yī)院后立即被送往ICU病房。期間有輛白色貨車(chē)車(chē)竟然還從女孩身上輾過(guò)！最后是一名撿垃圾的女士將女孩抱到路邊。甚至在某些時(shí)候，我們的機(jī)制起到了“揚(yáng)惡抑善”的作用，成為冷漠的催化劑。這樣重視階級(jí)而忽視同類(lèi)的教育是可怕的。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的發(fā)展并沒(méi)有造成人們精神上太多的缺失。就是這個(gè)“小”,讓一些人變得自私、膽怯,把自己的利益看得無(wú)比重要,把極端事件無(wú)限放大、延伸,以至于在面對(duì)別人的苦難時(shí)變得薄情寡義,總是為自己找各種推托的理由,總是期待有別人替遭難者解決問(wèn)題,也“順便”替自己化解內(nèi)心的道德愧疚。要有一種機(jī)制，來(lái)保護(hù)這些敢于伸出雙手挽救道德與危險(xiǎn)之中的英雄，必須保護(hù)他們的合法權(quán)益，保護(hù)他們不被社會(huì)所誤會(huì)，保護(hù)他們不會(huì)因?yàn)樾∪说南莺Χ蝗罕娭櫫R。要形成“講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心”的強(qiáng)大輿論，讓真善美的精神光輝普照大地；領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做“講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心”的道德表率，以良好黨風(fēng)官德引領(lǐng)社會(huì)；要建立“講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心”的激勵(lì)機(jī)制和問(wèn)責(zé)制度，激發(fā)人們踐行“三講”的自覺(jué)性和能動(dòng)性，使有道德的企業(yè)和個(gè)人受到法律保護(hù)和社會(huì)尊重，使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律制裁和社會(huì)唾棄。除了可以從以上方面出發(fā)之外，我們還可以從下面幾個(gè)方面出發(fā)，來(lái)挽救我們的道德。理順體制可以避免多頭齊抓共管導(dǎo)致互相推諉。英國(guó)大哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：人之所以有道德，是因?yàn)槭艿恼T惑太少。一、民族化和世界化的統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者要以積極的情感驅(qū)動(dòng)，而且要用科學(xué)的理性精神來(lái)進(jìn)行思想道德實(shí)踐、思想道德批判和思想道德創(chuàng)新，更多地運(yùn)用觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、個(gè)案分析等科學(xué)方法和先進(jìn)的科技手段，來(lái)研究思想道德現(xiàn)象，了解教育對(duì)象，實(shí)施思想道德教育，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揭示規(guī)律，并在馬克思主義指導(dǎo)下，面向思想道德教育新的實(shí)踐和新的發(fā)展，使思想道德教育學(xué)科建設(shè)達(dá)到一個(gè)新的水平，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)思想道德教育的科學(xué)化。所以我這次論文圍繞自己暑假在北京工作和生活當(dāng)中的見(jiàn)聞來(lái)分享自己獲得的一些感悟，和對(duì)自己的反思，我將這段寶貴的北漂經(jīng)歷以論文的形式來(lái)剖析社會(huì)，了解自我。但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，北京各方面的壓力實(shí)在是太大了，住房、醫(yī)療等條件也難以保證。一戶100平方米左右的房子，可以住下近30人。北京的貧富分化我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量比10多年前增長(zhǎng)了數(shù)倍，但在整個(gè)收入分配體制上并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。有人評(píng)論道：“少數(shù)人采用不當(dāng)手段獲得財(cái)富。要論證這一點(diǎn)，甚至不需要借用中國(guó)每年減少了多少貧困人口、人均可支配收入和人均住房面積、汽車(chē)擁有量增加了多少等數(shù)字，僅從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就可證明，今天，大部分中國(guó)人已不再把西方生活當(dāng)成天堂夢(mèng)想，相反，越來(lái)越多的外國(guó)人到中國(guó)，一部分已選擇在這里生活。然后，結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)，最大可能地趨利避害。我有自知之明，目前自己只是普普通通的大一本科生，專(zhuān)業(yè)知識(shí)還是半桶水，工作經(jīng)驗(yàn)更是少得可憐，要工作要從基層做起，腳踏實(shí)地。大學(xué)生要有歷史使命感，樹(shù)立科學(xué)理想信念，確立積極人生態(tài)度，在不斷實(shí)踐探索中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。但是，一些無(wú)良廠商們也從中看到了他們不軌的商機(jī)......[案例] 祝某某于2012年暑假期間去到中山三鄉(xiāng)一家知名鞋廠工作，被招工人員告知暑期工已滿，但是他能幫忙進(jìn)去，但是要收取費(fèi)用。但是，不斷擴(kuò)大的勤工助學(xué)大軍，也逐漸暴露出一些問(wèn)題。目前，社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，校外兼職是其中的一個(gè)比較主要環(huán)節(jié)。參加勤工助學(xué)的大學(xué)生是一個(gè)特殊的勞動(dòng)群體，其特殊性在于： ①多數(shù)大學(xué)生的基本生活保障主要由父母提供，面臨生存威脅少。家教是大學(xué)生從事最多的勤工助學(xué)工作。由于在校大學(xué)生是利用課余時(shí)間勤工助學(xué)，因此工作時(shí)間有較強(qiáng)的時(shí)段性，計(jì)酬方式也多采用計(jì)時(shí)工資，具有非全日制用工的形式。用人單位和在校大學(xué)生之間是否建立勞動(dòng)關(guān)系，應(yīng)根據(jù)雙方是否存具有勞動(dòng)關(guān)系的法律特征去判斷?！秳趧?dòng)法》保護(hù)的是處于弱勢(shì)地位的勞動(dòng)者，但是這并不意味著除了《勞動(dòng)法》的保護(hù)以外，廣義上的勞動(dòng)者就沒(méi)有其他法律來(lái)保護(hù)。因此，勤工儉學(xué)也必須要有法可依。隨著高校后勤社會(huì)化的步子越邁越大，勤工儉學(xué)范圍逐步脫離學(xué)校，在一些企業(yè)里除一些重要崗位外，在時(shí)間和技術(shù)允許范圍內(nèi)，會(huì)聘用一些學(xué)生作為臨時(shí)工。大學(xué)生作為參與生產(chǎn)實(shí)踐的一個(gè)特殊群體，是在校學(xué)生，因此，應(yīng)在特別法如《高等教育法》中對(duì)大學(xué)生校外勤工助學(xué)給予特別法的保護(hù)。但是判斷大學(xué)生與用人單位究竟是屬于何種法律關(guān)系不能單純以其與用人單位簽訂的格式合同為依據(jù)，而必須考察其具體的、真實(shí)的法律關(guān)系的內(nèi)容。2．建立勞動(dòng)關(guān)系的在校大學(xué)生勤工助學(xué)適用勞動(dòng)法①受雇于家庭、自然人的勤工助學(xué)不適用勞動(dòng)法。②企業(yè)雇用的勤工助學(xué)。③大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，依法維權(quán)比較繁瑣，他們往往采取放棄的做法。即使有了宏觀指導(dǎo)，但效果也是非常有限，也就更談不上什么維護(hù)校外打工學(xué)生的合法權(quán)益了。在象牙塔中的莘莘學(xué)子，竟然也無(wú)可避免地陷入如民工討薪一樣的難堪境地。每天工作由早上七點(diǎn)半到晚上七點(diǎn)半，中午休息一個(gè)小時(shí)，總11個(gè)小時(shí)一天。要想在當(dāng)今中國(guó)獲得有價(jià)值的人生不是看你得到多少，而是你能為這社會(huì)創(chuàng)造出多少你的價(jià)值。為了先穩(wěn)住腳跟，我決定先就業(yè)在擇業(yè)，像思政課金莉老師所講的那樣，大學(xué)生擇業(yè)要服從社會(huì)需要，要結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)。剛到北京，先來(lái)到的是事先聯(lián)系好的大鴨梨餐飲公司在花梨坎的一家分店當(dāng)服務(wù)員，第一次見(jiàn)到店里的經(jīng)理，他很熱情友好，但當(dāng)他直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)我和同來(lái)北京的同學(xué)是否是暑假工，我們兩很是尷尬，沒(méi)有正面回答。如果把貧富分化現(xiàn)象，過(guò)度地和“灰黑”聯(lián)系、聯(lián)想到一起，其實(shí)是在否定大部分中國(guó)人的奮斗史，是在否定我們自己?！?。所以，無(wú)論用何種方法計(jì)算中國(guó)的貧富差距，都不能掩蓋中國(guó)事實(shí)上的貧富分化現(xiàn)象。”街道辦相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“鴿子籠”的出現(xiàn)，是北京高房?jī)r(jià)、高房租與中低收入人群的矛盾，一時(shí)半會(huì)兒難以解決。你需要外來(lái)務(wù)工者干活,但是不可能讓他干得長(zhǎng)久,政策有限制,只能是打短