【正文】 詞）。周紀(jì)一）齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問末者耶乃進(jìn)而問之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶徹其環(huán) 至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策B．如何用用當(dāng)前國(guó)外語(yǔ)法學(xué)理論研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語(yǔ)法功能（1）《許行》：“陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。B．陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。2．扼要分析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。E、故日月不高，則光輝不赫。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。聞：（12）．莊公寤生，驚姜氏。（1）、子倍之師而學(xué)之，亦異于曾子矣?！?D．雖有佳肴，弗食不知其旨也。” 中：（13）《桀紂之失天下也》：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。??！?望洋：（2）《許行》：“后稷教民稼穡。佗邑唯命?！保秾W(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志。從木，一在其下?！贝穑骸跋弊值脑熳址椒▽儆讪x▁▁。從羽，從白（白即鼻）。?”答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。”《漢書序》中給六書下的定義及所舉的例字是什么？（2）以下面所舉八字為例，分別說明象形與指事，象形與會(huì)意，會(huì)意與指事，會(huì)意與形聲之間最根本的區(qū)別。屈原賈生列傳》）齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問末者耶乃進(jìn)而問之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策”稼：穡：五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《詩(shī)經(jīng)（《詩(shī)（《詩(shī)草蟲》）．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。（《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)A．我君景公引領(lǐng)西望。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子?！敝祆渥ⅲ骸皞?，從葬木偶人也。”音義：“其惡惡，上如字，下烏路反。”音義：“朝，如字。」這就是他們的長(zhǎng)處。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國(guó)家的根基?！蹲赢a(chǎn)為政》范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。”淳于髡曰：“謹(jǐn)聞命矣。周德清《中原音韻》 ：指中古的全濁聲母的上聲字,到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里聲調(diào)變?yōu)槿ヂ暥螡崧暷傅纳下曌致曊{(diào)不變.。郭璞注、宋鄭玄注、唐韓康伯注、唐解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。流水落花春去也，天上人間。疊韻指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同，雙聲指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（《孟子?許行》）[譯文]在這個(gè)時(shí)候，禹在外治水八年，三次經(jīng)過自己家門卻沒有進(jìn)去，他雖然想親自耕種，能得到嗎？故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也?！?知不知上矣，過者之患，不知而自以為知?！?謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。”《魏風(fēng)馬牛不相及?伐檀》：“實(shí)之河之側(cè)兮。（漢書?食貨志）1脭醲肥厚。（捕蛇者說）東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。（論語(yǔ)?為政）荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。（屈原列傳）昭王南征而不復(fù)，寡人是問。古之人不余欺也。二、什么是被動(dòng)句？被動(dòng)句有哪些類型？舉例說明各類型的特點(diǎn)。（鄭伯克段于鄢）趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。（荀子?勸學(xué)）“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所謂道也。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也?！保ㄕ撜Z(yǔ)?顏淵）四、說明下列句中加點(diǎn)號(hào)的詞的詞性和用法，并把句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（鄭伯克段于鄢）沛公旦日從百騎來見項(xiàng)王。第一篇：古代漢語(yǔ)[本站推薦]第三單元語(yǔ)法（上）一、什么是詞類活用？舉例說明詞類活用的條件。（鴻門宴）君子遠(yuǎn)庖廚也。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見能。（）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！保ㄔ溃┫?，視其轍；登，軾而望之。（廉頗藺相如列傳）1子溫而厲，威而不猛，恭而安。三、下面的句子哪些是被動(dòng)句？哪些不是被動(dòng)句？是被動(dòng)句的，指出是用什么方法表達(dá)的被動(dòng)句？今不速往，恐為操所先。（石鐘山記）豈不榖是為？先君之好是是繼?。R桓公伐楚）姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）大宛聞漠之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。（齊桓公伐楚）是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)。”（左傳?襄公十四年）敢問夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子?公孫丑上）何為久讀此？（張中丞傳后敘）梁使三反，孟嘗君固辭不往也。著粉則太白，施朱則太赤。（七發(fā)）八、把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！泵珎鳎骸皞?cè)，（）時(shí)也。《荀子?修身》○1故君子隆師，而親友以致，惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？ ○2故君子隆師而親友，以致惡其賊。物多，類然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。（《孫子?謀政》）[譯文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能戰(zhàn)斗了。我國(guó)最早的一部韻書是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的（）所作的（），現(xiàn)已失傳。憶秦娥李白簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。六、問答題：上古的韻部是根據(jù)什么材料歸納出來的？是怎樣歸納的？舉例說明雙聲、疊韻?？追f達(dá)等正義《尚書》舊題孔安國(guó)傳、《詩(shī)經(jīng)》 漢孔穎達(dá)等正義《春秋左傳》晉邢昺疏《論語(yǔ)》 魏（周德清）——入派四聲（后人）：指現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里沒有入聲,古代入聲已經(jīng)消失,分別派入到陰平陰平, 陽(yáng)平,上聲,去聲四個(gè)聲調(diào)中去了?！比胙灾醵娭R王大說蘇子。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？ 《》雜家者流，蓋出于議官。翻譯：雜家這個(gè)流派，大概出于古代的議政之官。等到鄙陋的人來實(shí)行農(nóng)家的學(xué)術(shù)，認(rèn)為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。難，乃旦反。”E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。陳代所引?志?，或者即此等書。A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”B、都城過百雉，國(guó)之害也。．．B．陽(yáng)貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。北風(fēng)》）．．八月其獲，十月隕籜（《詩(shī)經(jīng)周南”（《論語(yǔ)唐風(fēng)小雅豳風(fēng)（《晉靈公不君》）子路拱而立。）（）1．我國(guó)古書的注釋，開創(chuàng)于東漢。齊策）七、解釋題：，并把作用類似的歸在一起：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（會(huì)意）；沐、?。ㄐ温暎?）根據(jù)題中所提供材料，說明下列各字分別是用何種造字方法造的（即屬于六書中的哪一種）；并且說明在所舉例句中，該字用的是它的本義或是引申義或是假借義： A．《說文》：“從，相聽也。司馬相如傳》：“偃蹇杪顛。例句中“顧”字用的是▁▁▁義?！薄墩撜Z(yǔ)例句中“宵”字用的是▁▁▁義?！薄秾W(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄氨妗弊值脑熳址椒▽儆讪x▁▁。D．若闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？ E．孝子不匱，永錫爾類。” 稼： 穡：（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及?！?蒞：（7）《鄭伯克段于鄢》：“愛共叔段，欲立之?！?就： 走：（14）《齊桓晉文之事》：“對(duì)曰：?將以釁鐘。E．百姓皆以王為愛也；臣固知王之不忍也。倍：（2）、子比而同之，是亂天下也。寤：（13）．子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。（6）．下列各句中加橫線的詞在句中用本義的是 A．我君景公引領(lǐng)西望。（3）是故君之所不臣于其臣者二。B．姜氏何厭之有？C．仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。C．何為紛紛然與百工交易？ D．百工之事，固不可耕且為也。” 其： 焉：（2）《鄭伯克段于鄢》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。古書閱讀古書閱讀練習(xí)第一套1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。齊策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎對(duì)曰敕者出于一時(shí)之喜怒法者國(guó)家所以布大信于天下也陛下忿選人之多詐故欲殺之而既知其不可復(fù)斷之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能執(zhí)法朕復(fù)何憂胄前后犯顏執(zhí)法言如泉涌上皆從之天下無(wú)冤獄上令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人德彝慘而退（資治通鑒“不詳其姓字”：清楚。（2）引申義：造訪、拜訪——達(dá)到某一境界。（1）本義：分解動(dòng)物的骨肉肢體（2）引申義：A 把糾結(jié)的東西解開，解脫—特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰—特指解除軍事包圍、戰(zhàn)爭(zhēng)B 打開、開放C 破碎、離散——松弛、懈?。ㄟ@個(gè)意義讀xie，后來寫作“懈”）D對(duì)事理的分析、解釋—理解、知曉。茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉：“茍”，如果、只要是。吾惡知其今不異于古所云：謂，說。（3）與“嫡”“敵”“謫”等字的聲符都是“啻”，上古讀音相同相近，?；ハ嗤佟?、謝：形聲字，從言射聲。“遽”，突然、很快地。雖然，吾自今年來：兩個(gè)詞，雖然如此。1然后惟其所愿：他們（代詞）?！扳铩保揽俊ｑ共慌R其穴：“窆”把靈柩放入墓穴。汝之純明宜業(yè)其家者不克蒙其澤矣：名→動(dòng)，繼承家業(yè)?！薄⒈＃合笮巫?，象大人抱（背）孩子的形狀。吾賤且辱：又（連）于其往也，故賞以酒肉而重之以辭：“于”介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間。凡吏于土者：名→動(dòng)，為吏，做官。直；（1）基本意義：不彎曲，與“曲”“枉”相對(duì)。第九課 《始得西山宴游記》一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→、虛詞：居是州，恒惴慄：“是”，這（指示代詞）?！熬恪币黄穑ǜ保?。覺而起：睡醒。入深林，窮回溪：形→動(dòng)，走完?！扒唷敝复嗌?，“白”指代河流山川。（2）引申義：泛指一切動(dòng)作行為的疾速、緊迫，即趕快、立即—催促、督促，這種意義寫作“促”—?dú)w向于某一方面，傾向于某種情況—旨趣、意向、情趣、興趣，如本課“意有所極，夢(mèng)亦同趣”。請(qǐng)以遺之：、其誰(shuí)曰不然：語(yǔ)氣副詞，難道?！帮簟?，量詞。“貳”分為兩下（動(dòng)）。1食舍肉：放置、擱置在一邊。（雙賓語(yǔ)）姜氏何厭之有？（疑問代詞作賓語(yǔ)前置）不如早為之所。（2）引申義：死。（2）引申義：使之完整（動(dòng)）——修繕、修整。管夷吾治于高傒：比（介）三、實(shí)詞：期戍，公問不至：“期”，一周年。遂田于貝丘：田獵。1召忽死之：為之而死。、隊(duì)：（1）本義：墜落。如“袒而示之背”。桀石以投人：連詞，連動(dòng)賓，表示手段、目的。?以?連前后兩分句，表順承。、故：（1）古義：事、事情。”（2）又表示隊(duì)列—軍隊(duì)編制單位。五、常用字：、問：從口門聲。誅屨于徒人費(fèi)：責(zé)求。衣服禮秩如適：“衣”，衣冠禮服。）第十一課 公孫無(wú)知之亂一字：期= 期，適→嫡，絀—黜，女→汝，隊(duì)→墜，御→籞，見→現(xiàn)，反→返，辟→避，稅—脫。、羹：（1）本義：煮熟的帶汁的肉。（雙賓語(yǔ)）君何患焉？（疑代）其是之謂乎？（代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置）六、常用字：、都：從邑者聲，（1）本義：人民聚居的城邑（2）引申義：泛指邦國(guó)的都城—城市—建都（動(dòng)）——聚集、匯總—總是、完全（副）此義成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用義。“及”，到?！凹啊?，到達(dá)，這里指招致?！皣?guó)”，指諸侯國(guó)家。爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)：“爾”，你。引申為所坐的位置。六、常用字：特：形聲字，從牛寺聲。外與天際：名→動(dòng)，交接、相連?；岫郏簝赏壬熘辈黹_坐在地上，形同簸箕狀，這是古人不講禮貌或清單自得、無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿。游于是乎始：句中語(yǔ)氣詞。其隙也：那（指示代詞）日與其徒上高山：同上。如本課“今受其直怠其事者”—僅僅、只不過（副）——特意、故意。（1）本義：治玉。1向使傭夫于家：假使（假設(shè)連詞）三、實(shí)詞：1 柳子載肉于俎：古代祭祀或設(shè)宴用的一種木制禮器。、旅：（1）古指軍隊(duì)的編制，五百人為旅（2）引申義：軍隊(duì)—同、俱—在外的人—野生的（這一意義的專用字是“穞”）。何為而在吾側(cè)也？其又何尤？六、常用字：信：會(huì)意字，從人從言，（1）本義：言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽。曷其有極：窮盡。請(qǐng)歸取其孥：妻室子女的統(tǒng)稱。1吾其無(wú)意于人世也：大概（表擬測(cè)語(yǔ)氣副詞）。幾何不從汝而死也：多少，這里指多少時(shí)間?！捌洹?，代詞，它。（2）引申義：A 用言辭委婉地推辭拒絕—告辭—告訴，如本課“為我謝曰?明天在上，可以出而仕矣。、舉：是形聲字，從手與聲。為我弔望諸君之墓：憑吊。吾惡知其今不異于古所云邪：“惡”：疑問代詞，哪里、怎么。、讀：（1）本義：解釋、闡發(fā)文字語(yǔ)句。（此義與古義同）。“造飲輒盡”：到、往。唐紀(jì)八）靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無(wú)為客通齊人有請(qǐng)者曰臣請(qǐng)三言而已矣益一言臣請(qǐng)烹靖郭君因見