【正文】 人的命運(yùn)依賴群體的命運(yùn)；工作要追求精細(xì)化，不能做胡適書中的“差不多”先生；尊重?cái)?shù)據(jù)，擁有數(shù)據(jù)意識(shí)，建立數(shù)據(jù)團(tuán)隊(duì)！此次活動(dòng)從寒假期間倡導(dǎo)讀《大數(shù)據(jù)》一書，到開學(xué)伊始的分組沙龍，再到今日的閱讀共享，現(xiàn)已圓滿告一段落。首先，作者站在理論的制高點(diǎn)上，條理清楚地闡述了大數(shù)據(jù)對(duì)人類的工作、生活、思維帶來的革新，大數(shù)據(jù)時(shí)代的三種典型的商業(yè)模式，以及大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)于個(gè)人隱私保護(hù)、公共安全提出的挑戰(zhàn)。作者指出，隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)與處理成本顯著降低，人們現(xiàn)在有能力從支離破碎的、看似毫不相干的數(shù)據(jù)礦渣中抽煉出真知爍見。第一部分提出了大數(shù)據(jù)時(shí)代處理數(shù)據(jù)理念上的三大轉(zhuǎn)變：抽樣=全體；要效率不要絕對(duì)精確；要相關(guān)不要因果；第二部分作者從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)的巨大價(jià)值出發(fā)，闡述數(shù)據(jù)創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)各行各業(yè)在大數(shù)據(jù)時(shí)代向前發(fā)展的最根本動(dòng)力；最后一部分，作者描繪了大數(shù)據(jù)應(yīng)用帶來的風(fēng)險(xiǎn)，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)安全隱私、信息公正公開等問題。（2）大數(shù)據(jù)允許不精確。伴隨著數(shù)據(jù)記錄的發(fā)展，人類探索世界的想法一直在膨脹，我們渴望能更精準(zhǔn)地記錄時(shí)間、距離、地點(diǎn)、體積和重量，等等。無形資產(chǎn)早期僅包含品牌、人才和戰(zhàn)略這些應(yīng)計(jì)入正規(guī)金融會(huì)計(jì)制度的非有形資產(chǎn)部分。這就顛覆了當(dāng)下隱私保護(hù)法以個(gè)人為中心的思想：數(shù)據(jù)收集者必須告知個(gè)人，他們收集了哪些數(shù)據(jù)、作何用途，也必須在收集工作開始之前征得個(gè)人的同意。政府企業(yè)需要全新的制度規(guī)范，而不是修改原有規(guī)范的適用范圍。除了糾結(jié)于數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性、正確性、純潔度和嚴(yán)格度之外，我們也應(yīng)該容許一些不精確的存在。的確，人類的發(fā)展是一個(gè)非常艱辛的過程，一代代的人們通過他們的努力，才使我們擁有了現(xiàn)在的那么多的文明成果。試想，通過網(wǎng)絡(luò)可以記錄一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上干過的所有事情，而很多互聯(lián)網(wǎng)公司會(huì)去收集這些數(shù)據(jù)，如果說用于客戶個(gè)性化定制和了解市場和用戶的需求，并不會(huì)對(duì)個(gè)人隱私造成太大的傷害，但如果是被公司中不法的員工和不法商販得到了，進(jìn)行販賣和推銷等不法用途的話，個(gè)人的隱私就會(huì)受到很大的侵害。當(dāng)然，這需要我在學(xué)好信科系的專業(yè)課的基礎(chǔ)上，在生活中多觀察多思考，這樣我就可能會(huì)有更加敏銳的觀察力，可以去發(fā)現(xiàn)生活中更多的有趣的現(xiàn)象并應(yīng)用大數(shù)據(jù)去研究，希望在三年之后，我也可以成為大數(shù)據(jù)方面獨(dú)當(dāng)一面的人才。通過閱讀一本好書，可以了解并學(xué)習(xí)到很多事情，而通過閱讀大數(shù)據(jù)時(shí)代，使我不僅收獲了知識(shí)，也收獲了對(duì)于人生的一次思考?！按髷?shù)據(jù)”通過對(duì)海量數(shù)據(jù)有針對(duì)性的分析，賦予了互聯(lián)網(wǎng)智商，這使得互聯(lián)網(wǎng)的作用，從簡單的數(shù)據(jù)交流和信息傳遞，上升到基于海量數(shù)據(jù)的分析，一句話“他開始思考了”。中華的文化是儒道互補(bǔ)的傳統(tǒng)，其共性凝結(jié)在《周易》的傳承中，主要就是天人合一觀，這是中國傳統(tǒng)文化對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)，也是獨(dú)立性的最重要體現(xiàn)。沿著這個(gè)方向堅(jiān)定走下去，必將在新文明的建立中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！三、大數(shù)據(jù)時(shí)代的管理。大數(shù)據(jù)使管理漏洞進(jìn)一步減少，攝像頭和各類傳感器將企業(yè)日常管理的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)記入系統(tǒng)，甚至可以精確到食堂的菜譜和大門的出入登記，管理工作將從有章可循進(jìn)步到有數(shù)據(jù)可循。四、大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人權(quán)利維護(hù)。沒有因果關(guān)系的關(guān)系是什么？搬掉因果關(guān)系這塊基石，我們的理論向何處去？客觀上，我們的大腦將不需要再學(xué)習(xí)，只要熟練運(yùn)用工具去查詢，大數(shù)據(jù)將告訴我們每一個(gè)細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。工具沒有好壞，看用在誰的手上。它不是假大空的涵蓋一切，而是實(shí)實(shí)在在的用實(shí)例分析大數(shù)據(jù)帶來的變革，并且給我們一定的思考。大數(shù)據(jù)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等各類學(xué)科都會(huì)發(fā)生巨大的變化，進(jìn)而在各個(gè)方面影響我們的生活。第五篇：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》讀后感《大數(shù)據(jù)時(shí)代》讀后感可以說，在讀《大數(shù)據(jù)時(shí)代》之前，我對(duì)大數(shù)據(jù)是沒啥概念的，就像一個(gè)許久沒有買菜的宅男，突然有一天突發(fā)奇想想自己做菜，然后來到菜市場買菜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)價(jià)格比自己上次來的時(shí)候翻了十翻一樣?；诮y(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)科學(xué)家會(huì)逐步取代行業(yè)專家，帶來的不是行業(yè)的興旺，很有可能將是行業(yè)發(fā)展的停滯；在行業(yè)專家消失后，只知道“是什么”的數(shù)據(jù)專家在遭遇全新的問題時(shí)，將無法去求證“為什么”，問題研究將從零開始。大數(shù)據(jù)恰恰對(duì)此產(chǎn)生了沖擊，無處不在的網(wǎng)絡(luò)，一是使資源的分布狀況不再屬于那些業(yè)內(nèi)人士，無論是經(jīng)費(fèi)還是設(shè)備，使用者都有廣泛選擇的權(quán)力；二是使普通的專業(yè)技術(shù)不再是秘密，我們可以零成本獲得各類普通技術(shù)，可以以盡可能低的價(jià)格雇傭到技術(shù)工人，可以通過分析招聘網(wǎng)站來獲得失業(yè)的詳細(xì)數(shù)據(jù)，可以以很低的成本獲得過去需要專業(yè)人員作出的預(yù)測；三是電子商務(wù)的全面應(yīng)用將打破人脈關(guān)系的壟斷，市場將向所有人敞開大門，在數(shù)據(jù)分析下，尋找到新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)將會(huì)支付極低的成本。大數(shù)據(jù)所具有的在區(qū)域之間、行業(yè)之間和企業(yè)部門之間的穿透性，正在顛覆傳統(tǒng)的、線性的、自上而下的精英決策模型，正在形成非線性的、面向不確定性的、自下而上的決策基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，需要繼續(xù)保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，就是要讓我們的社會(huì)和數(shù)據(jù)深深打上文化的烙印，要建立屬于我們的數(shù)據(jù)體系，讓這個(gè)體系龐大到其他民族無法忽視，進(jìn)而去影響他們。二、大數(shù)據(jù)時(shí)代考驗(yàn)傳統(tǒng)文化。世界是進(jìn)步的，只要我向著自己的目標(biāo)努力，我們向著我們各自的目標(biāo)去努力，在這個(gè)時(shí)代，我們都將成就一個(gè)個(gè)的夢想與輝煌。我們應(yīng)當(dāng)努力在可以應(yīng)用、可以拓展的地方應(yīng)用它、拓展它；而在不能應(yīng)用、不能拓展的地方，就停下來。所以，我們每個(gè)人要提高對(duì)于自我隱私的保護(hù)意識(shí)，盡可能的使自己的個(gè)人隱私得到最大的保護(hù)。正如書中作者所說的，數(shù)據(jù)的價(jià)值就像飄浮在海洋中的冰山。當(dāng)數(shù)據(jù)的規(guī)模以數(shù)量級(jí)增加時(shí)，這些混亂也就算不上問題了。同時(shí)，我們必須重新定義公正的概