【正文】 ，開了“就地正法”的先河，致使晚節(jié)不保，成為時人眼中的“賣國賊”。他說，“予……以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。《曾國藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。實力不行嗎？但對進步革命的農(nóng)民起義軍卻能殘酷血腥鎮(zhèn)壓，犯下滔天之罪。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。??一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。?曾國藩身為朝廷重臣，手中實權(quán)在握，一人之下、萬人之上，竟然入不敷出，家書中常常會見到?亦將欠債?等字樣，他再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內(nèi)容涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。反觀現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助?！?而這種自私、冷漠和無情毋容置疑會阻礙社會的發(fā)展。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。曾國藩少年得志，十八歲便考取第三甲第四十二名，賜同進士出身?！痹囅朐谝话俣嗄昵暗姆饨ㄉ鐣媳阌腥绱饲罢暗难酃?，確實非凡人能及。被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。首先，曾國藩一生強調(diào)立志，他常說： “志不立，天下無可成之事?！标P(guān)于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。務(wù)須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨”，這在家書里也有提及。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。蓋明一體，則皆明也。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。”這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。鑒于歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂?！痹谄浼視医讨?，立志之論甚多?！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學(xué)習(xí)曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學(xué)習(xí)研究《曾國藩家書》?！笨v觀全書，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至兩江總督，直隸總督，武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，所以決非浪得虛名，他的家書影響深遠，修身、齊家、治國、平天下。任憑曾國藩的才能，再加上努力和機遇，而太平天國在攻下南京后，政局一片混亂，最終曾國藩擊潰太平天國軍，成為晚清“中興名將，曠代名臣......”《曾國藩家書》包括了曾氏剛抵達北京寫給父母的平安信，至曾氏晚年百病纏身期間寫給兒子們的家訓(xùn)，內(nèi)容豐富，真情流露，具有極高的研究價值。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹”與寬容