【正文】 戰(zhàn)中這種對手最恐懼，也是最具有殺傷力的。任何經(jīng)歷過往昔繁榮的人，在看到盛景衰落時(shí)大抵都有如此感慨。科技發(fā)展在帶給人們便利的同時(shí)也在以同樣的方式帶給某些東西迫害。不久羚羊就被狼追上，父親他們趕到，狼被嚇跑，羚羊脖子被咬個(gè)對穿，四個(gè)窟窿正汩汩流著鮮血。我父親講他進(jìn)藏遇見狼的故事，那是在本世紀(jì)初，零幾年。在“大躍進(jìn)”那個(gè)時(shí)代，包順貴們破壞的是整個(gè)中國的生態(tài)鏈?？梢?，狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些黃羊給草原人帶來了財(cái)富，但包順貴等人知道了這件事，套問了一個(gè)村民，知道了冰凍黃羊的準(zhǔn)確地點(diǎn)。放羊時(shí)一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了一匹母狼的窩，趁母狼外出，他將狼崽全部掏出。主人公陳陣是一位知青，為響應(yīng)國家上山下鄉(xiāng)的號(hào)召，他插隊(duì)來到了內(nèi)蒙古大草原，并結(jié)識(shí)了身為蒙古族的畢利格一家。性殘忍而機(jī)警。當(dāng)時(shí)看這本書是因?yàn)橄矚g讀書，但等打開書本，我就深陷其中，我發(fā)現(xiàn)了與以往認(rèn)知不一樣的狼。草原人從古至今一直以狼為圖騰。陳陣到草原的那一年遇到狼群冬會(huì)圍獵黃羊。因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會(huì)破壞草原,進(jìn)而使土地沙化。但包順貴們是野蠻且自私的，他們的到來就像在草原這平靜的湖面上投下一塊大石頭，他們不但大肆捕殺黃羊，而且在狼群因饑餓而向人類飼養(yǎng)的馬群下手后，開始捕殺狼。昔日牛羊滿地的繁景已不再，觸目處，一片現(xiàn)代化的氣息，草原已不再是以前的草原，畢利格老人去世，陳陣也要離開內(nèi)蒙，前往北京。一天傍晚，他們休工歇息過后坐在小河邊閑談，晚霞似火般燃燒在空中，倒映在水里，一切都美的令人窒息。狼與人互相敬畏著，平安相處。而聽到馬蹄陷入鼠洞，人馬被摔傷的事情，卻漸漸多了起來。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。它讓我讀出：深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達(dá)；是獻(xiàn)給《天堂》里偉大母親最美的情感。它們更多的是被賦予反面角色，長期與貪婪、兇殘、狡猾、忘恩負(fù)義等負(fù)面詞匯聯(lián)系在一起。草原人通過與狼的持續(xù)較量來不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)在需要每一個(gè)隊(duì)員都具有強(qiáng)烈的拼搏意識(shí)的同時(shí)，也需要每一個(gè)隊(duì)員在團(tuán)隊(duì)需要他付出一部分犧牲時(shí)無條件的付出。每一次的捕食都像是一個(gè)睿智的軍事家經(jīng)過多番的考慮和精密的布局，或者說本來人的兵法就是從狼身上學(xué)到的?！耙悦词?，自尊獨(dú)立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來的。狼會(huì)吃蒙古人養(yǎng)的羊，為什么蒙古人還會(huì)把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。進(jìn)入草原外來人只看到狼對于生產(chǎn)的破壞，對人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解?！独菆D騰》一書除了為我打開了一個(gè)全新的世界，讓我對狼有了不同的認(rèn)識(shí)，對于蒙古人對于狼的信仰，對于游牧文明的了解。于是大一下學(xué)期正式開始拿起這部紙質(zhì)書籍（之前也用電子書看過其中的一兩章節(jié)，最終沒有堅(jiān)持看完），在無聊期間便翻看一兩頁。附3：人+獸性=西洋人??自然不必再說這，獸性不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。蒙古狼帶著他穿過歷史的千年迷霧，徑直來到謎團(tuán)中心，他發(fā)現(xiàn)了狼的智慧、狼的團(tuán)隊(duì)精神和狼的尊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)了草原人對狼的愛與恨。“威武不能屈，富貴不能淫”，這就是尊嚴(yán)。雖然很小的時(shí)候一直覺得狼是很可怕的東西，但是卻一直對狼有著濃厚的興趣。在老人看來，狼和蒙古人都是草原的保護(hù)者，兩者相互依存；而草原上先后興起的眾多游牧部落也都是在和狼群周旋的過程中練就了高超的軍事素質(zhì)，從而不斷揮師南下，沖擊著統(tǒng)治中原的歷代王朝。小說的結(jié)尾處蒙古族老人畢利格去世了，但由于人為的對草原的破壞和過渡開發(fā)，維系蒙古族天葬傳統(tǒng)的狼群已經(jīng)消失，牧民們只能把老人的遺體放在馬車上，將其趕往外蒙古，希望那里的狼群依然馳騁；主人公陳陣收養(yǎng)的那只桀傲不遜的狼崽由于堅(jiān)持狼的尊嚴(yán)，拒絕被人類馴服，最后也悲壯的死去了；隨著狼群消失，那些具有英雄般性格，在草原上自由游蕩的牧羊犬也糟主人的遺棄，最后被草原上的外來建設(shè)者們捕殺吃掉。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。它們怕火，怕光，怕人，但唯獨(dú)不怕流血，不怕受傷，不怕犧牲，它們寧愿自殺，也不愿倒在敵人腳下。狼，忠實(shí)。讓我們學(xué)習(xí)強(qiáng)悍堅(jiān)韌剛毅的狼吧，推崇偉大的狼精神，去《狼圖騰》中，尋找屬于你自己內(nèi)心真正的精神圖騰——狼圖騰。這就是狼。狼族是個(gè)充溢著愛的大家族。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路?！薄叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。掩卷沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失