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正文內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文精選5篇(完整版)

2025-10-18 10:40上一頁面

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【正文】 到每個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福,而且也反映人類社會(huì)文明進(jìn)步的程度,社會(huì)道德發(fā)展的水平。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó),明確歷史使命,提高自身素質(zhì),不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容,而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。在這個(gè)告別中學(xué)時(shí)代,剛邁進(jìn)大學(xué)校門,迎來嶄新生活的時(shí)刻,學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng),明確建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)使命感具有重要意義。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。讓我們學(xué)會(huì)珍惜生活,樹立遠(yuǎn)大理想,繼承愛國(guó)傳統(tǒng),領(lǐng)悟人生真諦,加強(qiáng)道德修養(yǎng),培育職業(yè)精神。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛情”,這一章圍繞交往、友誼和愛情問題,引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往,建立和諧的人際關(guān)系。所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想,在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕,并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈,純真,專一的感情。當(dāng)愛情與你相逢,那就應(yīng)該用心呵護(hù),倍加珍惜。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感,但它卻不是互愛意義上的愛情,它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量,從而造成心靈創(chuàng)傷,因而是不可取的。事實(shí)上,愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。愛一個(gè)人就要他(她)永遠(yuǎn)幸福,做他(她)永遠(yuǎn)的避風(fēng)港,保護(hù)他(她),哪怕一丁點(diǎn)的傷害。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開,理解和把握愛情的真諦和本質(zhì),要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約,考慮到一定的文化傳統(tǒng),社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響,要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等,自覺承擔(dān)責(zé)任,文明相親相愛。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此戀愛過程必須遵守相應(yīng)的道德要求,戀愛的前提是雙方平等、互相尊重;?選擇戀愛對(duì)象時(shí)應(yīng)注意對(duì)方的道德品質(zhì)。二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦,要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。(4)文飾法。如多交一些朋友,多參加一些集體性的娛樂活動(dòng),或者可以找人去逛逛街,出去旅游散散心等,這樣有助于心情的開闊。對(duì)于一個(gè)人而言,生命中最重要的是兩樣?xùn)|西:事業(yè)與家。居里夫人名譽(yù)世界,其對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛因斯坦也公開尊重。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn),在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。有時(shí)候,突然很想逃離現(xiàn)在的生活,不顧一切收拾我簡(jiǎn)單的行李去流浪?!S吉爾愛情是不受制約的;一旦制度想施淫威,愛神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛;愛神和其他諸神一樣,也是自由自在的。想借愛情尋歡作樂的人,是貪淫好色之徒,是墮落者。按照馬克思主義理論,一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),任何事要在吃飽飯前提下開展。只有明白你想要的是怎樣的愛情,你才會(huì)最大可能的遇到你的愛情。流傳至今的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高;若為自由故,二者皆可拋”,正說明了這一點(diǎn)。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動(dòng)了,讓更多的人看到它!讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合,相輔相成,用正確的愛情觀迎接美好的人生!參考文獻(xiàn):[1] 羅國(guó)杰 陳秉公.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(2010年修訂版)[J].北京: 高等教育出版社, [2]蘇芩.《從零開始學(xué)攻心術(shù)》[M]. [3] 岳曉東.《愛情中的心理學(xué)》[M]. [4] 周毅.《粉色年華的困惑》[M]. [5][A].河北:河北師范大學(xué)出版社,.[6][D].湖南:湖南師范大學(xué)出版社,第三篇:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文》摘要:現(xiàn)在的大學(xué)生識(shí)社會(huì)的開創(chuàng)者,是國(guó)家和民族的希望,所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生大都重視專業(yè)課,而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視,只是臨到考試的時(shí)候突擊,應(yīng)付了事,大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分,輕實(shí)效,在這種思想的支配下,大學(xué)生不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看,當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下,正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。第一,要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說,尤為重要。中國(guó)古代思想家早就指出,“不行不為真知”。第四篇:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》論文德才如何才能兼?zhèn)??當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,承載著民族的希望,祖國(guó)的未來;肩負(fù)著人民的重托,歷史的責(zé)任。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而所謂的才高八斗,我們完全可以重新給予詮釋:形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋?!暗隆睕Q不是可有可無的。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的發(fā)展,人類的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。我們要獨(dú)立,而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí),生活以及與人交往,為人處世。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。認(rèn)真對(duì)待每件事情,積極樂觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn),為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量!遺憾的是,到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。具體地說,包括如下三個(gè)方面的作用:首先,有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折,更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。最后,“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí),還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己,實(shí)現(xiàn)自我的新境界。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域,調(diào)解方式,調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同,但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成,缺一不可,共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。其次,我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí),畢竟我們是學(xué)生,學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。然而,學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課,有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志。對(duì)此,我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手,為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,而且要從加強(qiáng)高校思想政策教育入手,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,努力學(xué)習(xí),要像高爾基前輩說的:“我對(duì)于書,就像饑餓的人撲在面包上一樣。我們按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng),就是要樹立堅(jiān)定的理想信念,陶冶高尚的道德情操,保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài),自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任,黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。它既是一種挑戰(zhàn),同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇??梢哉f完全是自私的行為。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求,是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件!德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的,相輔相成的。而我們要說:我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為,協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范。秦琿不聰明嗎?有才華,不然又怎么能權(quán)傾朝野?但是遺憾的是他沒德行,結(jié)果遺臭萬年,遭受到歷史的唾棄。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí),以造福國(guó)家和人民。那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言,“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。因此,時(shí)代要求科技的進(jìn)步,時(shí)代要求人性的回歸,時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)?!提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一,堅(jiān)持從自己做起,從現(xiàn)在做起,邊獲知邊踐履,在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí),真正做到知行統(tǒng)一,從而不斷提高思想道德境界,達(dá)到完善自身的目的三、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的收獲在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》后,讓我們?cè)诓煌姆矫娑际芤娣藴\:,使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高;,例子廣泛,材料豐富,比較容易接受,開設(shè)這門課是必要的;,在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)了很多思考人生、觀察社會(huì)、分析和解決問題的方法,在不知不覺中教會(huì)了大學(xué)生該具備的道德情操和法律素養(yǎng);,大學(xué)生一生中最重要的就是要學(xué)會(huì)“做人”,還要有理想信念;,課程教學(xué)不死板,采用不同的教學(xué)方式更易吸收,同時(shí)注重實(shí)踐;、人生觀、價(jià)值觀和道德觀與法制觀;在看一些短片中收獲不少,寓教于樂;,讓我們懂得怎樣做人。在比較與鑒別中學(xué)習(xí),主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象,去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念,并在分析與比較中,在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?!笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。另一方面,目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人
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