【正文】 到每個人現(xiàn)實生活的幸福,而且也反映人類社會文明進步的程度,社會道德發(fā)展的水平。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。在這個告別中學時代，剛邁進大學校門，迎來嶄新生活的時刻，學習思想道德修養(yǎng)，明確建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)使命感具有重要意義。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。讓我們學會珍惜生活，樹立遠大理想，繼承愛國傳統(tǒng)，領悟人生真諦，加強道德修養(yǎng)，培育職業(yè)精神。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯(lián)系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關系。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自的內心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。當愛情與你相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關系的基礎。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他(她)永遠的避風港，保護他(她)，哪怕一丁點的傷害。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。大學生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質人才。因此戀愛過程必須遵守相應的道德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時應注意對方的道德品質。二、要掌握恰當?shù)姆绞?。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當?shù)姆绞竭M行宣泄。（4）文飾法。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業(yè)與家。居里夫人名譽世界，其對科學的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。——維吉爾愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經濟的基礎，任何事要在吃飽飯前提下開展。只有明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!參考文獻：[1] 羅國杰 陳秉公.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（2010年修訂版）[J].北京： 高等教育出版社， [2]蘇芩.《從零開始學攻心術》[M]. [3] 岳曉東.《愛情中的心理學》[M]. [4] 周毅.《粉色年華的困惑》[M]. [5][A].河北：河北師范大學出版社，.[6][D].湖南：湖南師范大學出版社，第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文》摘要：現(xiàn)在的大學生識社會的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時。當前我國大學生大都重視專業(yè)課,而對法律基礎課不予以重視,只是臨到考試的時候突擊,應付了事,大多數(shù)學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下,大學生不可能有扎實的法律基礎知識。從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。第四篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎 》論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎 》論文德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。“德”決不是可有可無的。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。具體地說，包括如下三個方面的作用：首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。道德與法律雖然在調節(jié)領域，調解方式，調節(jié)目標等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務于經濟社會健康有序的發(fā)展。其次，我們要學習各種科學文化知識，畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。然而，學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，有助于當代大學生認識立志。對此，我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義的理論。找到適合自己的學習方法，努力學習，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇?？梢哉f完全是自私的行為。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。道德與法律同是調節(jié)人民思想行為，協(xié)調人際關系的兩種基本社會規(guī)范。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的三、學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎的收獲在學習了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》后，讓我們在不同的方面都受益匪淺：，使我們學生的思想道德修養(yǎng)有所提高；，例子廣泛，材料豐富，比較容易接受，開設這門課是必要的；，在課堂教學中學會了很多思考人生、觀察社會、分析和解決問題的方法，在不知不覺中教會了大學生該具備的道德情操和法律素養(yǎng)；，大學生一生中最重要的就是要學會“做人”，還要有理想信念；，課程教學不死板，采用不同的教學方式更易吸收，同時注重實踐；、人生觀、價值觀和道德觀與法制觀；在看一些短片中收獲不少，寓教于樂；，讓我們懂得怎樣做人。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀?！笨茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人