【正文】 施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。這些問題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質(zhì)特征提供根本價值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供先進的、根本的價值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價值評劇和評判思修論文大學(xué)生以實際行動踐行社會主義核心價值觀標準。大學(xué)生必須在深刻領(lǐng)會和把握社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，加強思想道德與法律修養(yǎng)，努力成為實踐社會主義核心價值觀最積極、最活躍的群體?！边@一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。核心價值觀則是在價值觀體系中居于核心地位、支配其他處于從屬地位的價值觀，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價值原則，是一種文化區(qū)別與另一種文化的基本價值觀念。思修論文大學(xué)生以實際行動踐行社會主義核心價值觀其次,理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱講道德的人。”在社會轉(zhuǎn)型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉(zhuǎn)型、市場 經(jīng)濟 使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。在現(xiàn)實中我們要正確的認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一； 一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標準。作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：第一，愛情具有自主性和互愛性。這話是很有道理的。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因為學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。別林斯基早就說過：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們的幸福僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業(yè)才是永恒的主旋律。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。（2）運動緩解法。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。——柏拉圖水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。對大學(xué)生加強愛的教育，使大學(xué)生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負責(zé)的態(tài)度對待戀愛?！睈郏侨祟惖囊环N特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。再之，擺正愛情的位置?！肚f子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了。而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感?！暗隆币嗍堑赖?，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。道德與法律不可分割抵觸。做到兩手都要抓，兩手都要硬。因為他們知道學(xué)以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌〈髮W(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責(zé)任。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。因為他們懂得要學(xué)以致用。對我們大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！那么我們又要如何做一個德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫?，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標準的精品教材。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和?？偨Y(jié)：大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。我們不要期