【正文】 世界文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)亞太地區(qū)執(zhí)行主席梁敏之考察了周莊后說(shuō)：“周莊不僅在江南水鄉(xiāng)中第一，而且如此完好地保存也是世界第一。那么，如何理解鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)呢？一般認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)有兩種界定：一種是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地為中心的集鎮(zhèn)社區(qū)；另一種是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管理區(qū)域?yàn)榉秶恼麄€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政轄區(qū)?？h級(jí)政府的管理范圍較大，管理視角和手法亦較為宏觀，對(duì)于基層農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的影響力較為間接，必須通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的組織和落實(shí)來(lái)推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。那么，究竟多大區(qū)域范圍最有利于農(nóng)村發(fā)展呢？從理論和實(shí)踐看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)是一個(gè)較為合適的基本區(qū)域。相對(duì)于縣域地區(qū)和村社社區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)更有利于推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)的綜合發(fā)展。六、社會(huì)參與模式社會(huì)參與是社區(qū)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。因此，要搞好社區(qū)發(fā)展，首先必須制定好社區(qū)發(fā)展規(guī)劃。按照此模式引導(dǎo)社區(qū)發(fā)展，必須認(rèn)清社區(qū)內(nèi)的基本矛盾及其在不同時(shí)空中的主要表現(xiàn)，解決好諸如利益分配、權(quán)力追求、資源占有、社會(huì)分化、文化沖突、民族矛盾、代際隔閡、人員更迭、壓力適應(yīng)和認(rèn)知失調(diào)等問(wèn)題，不僅要在統(tǒng)—中把握好對(duì)立，更要在對(duì)立中把握好統(tǒng)一?！皟尚汀鄙鐓^(qū)。資源節(jié)約與環(huán)境友好兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)框架下把二者的內(nèi)涵統(tǒng)一為一個(gè)整體的概念，即資源節(jié)約與環(huán)境友好型農(nóng)村社區(qū)。老河口農(nóng)村社區(qū)將社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社區(qū)文化繁榮結(jié)合起來(lái)?！叭绻蛔鹬刈匀灰?guī)律，違反客觀規(guī)律而任意活動(dòng)，那就一定不能達(dá)到預(yù)期目的。（二）、貼近農(nóng)民生活，激發(fā)農(nóng)民參與在社區(qū)建設(shè)中，長(zhǎng)期以來(lái)導(dǎo)致的政府包辦、代辦傾向以及農(nóng)民參與的被動(dòng)性，再加上農(nóng)民自身在經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)地位，“人微言輕”、“邊緣化”使他們往往遠(yuǎn)離社區(qū)建設(shè)。第三，開展特色活動(dòng)，增強(qiáng)教育實(shí)效。第一，培植農(nóng)村中心文化戶。按照“地域相近、產(chǎn)業(yè)趨同、利益共享、規(guī)模適度、群眾自愿”的原則，全鎮(zhèn)14個(gè)村成立社區(qū)306個(gè)，互助組1034個(gè)。作為欠發(fā)達(dá)省份的江西是全國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的“第一塊試驗(yàn)田”，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地把農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的落腳點(diǎn)放在了自然村落，摸索出了符合江西農(nóng)村特點(diǎn)的建設(shè)模式。第一篇：中國(guó)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展模式中國(guó)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展模式摘要：推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，需要明確建設(shè)目標(biāo)，合理定位建設(shè)模式?！耙粫?huì)五站”是江西農(nóng)村社區(qū)建設(shè)模式的核心，具體而言,是在村落社區(qū)中成立以老黨員、老干部、老農(nóng)民、老教師、老復(fù)員軍人和無(wú)職黨員為主體，熱心村落社區(qū)建設(shè)的志愿者參加的村落社區(qū)志愿者協(xié)會(huì)。每個(gè)社區(qū)30個(gè)左右農(nóng)戶，設(shè)理事長(zhǎng)1人，理事2一4人，共“海選”出理事會(huì)成員1028人，建立了“村委會(huì)互助組生活生態(tài)”庭院農(nóng)業(yè)生產(chǎn)循環(huán)。老河口文化中心戶建設(shè)采取“1 + 1”或“1 + X”的模式，即一個(gè)“文化科技屋”加一個(gè)商店、或一個(gè)診所、或一個(gè)加工廠等經(jīng)濟(jì)實(shí)體，以商養(yǎng)文、文商互補(bǔ)。老河口積極推進(jìn)“孝心獻(xiàn)老人”、“文明市民”、“星級(jí)家庭”、星級(jí)文明戶”等評(píng)選，大力推進(jìn)“文化中心戶”、“美德在農(nóng)家”、“政策、道德、法律、文化、科技、衛(wèi)生六進(jìn)家”、“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”以及生態(tài)文明村、文明城鎮(zhèn)等群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，普及文明行為常識(shí)，增強(qiáng)農(nóng)民文明意識(shí)，在豐富多彩的社區(qū)文化的耳濡目染、身體力行中培育了農(nóng)民的“生活共同體”理念以及社區(qū)歸屬感。正如美國(guó)社會(huì)政治學(xué)家安東尼” 正如有關(guān)學(xué)者所言，“生態(tài)規(guī)則是明確無(wú)情的：大自然必須受到保護(hù)，否則我們?nèi)祟悓缤觥薄，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)與庭院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社區(qū)經(jīng)濟(jì)致富，給社區(qū)居民帶來(lái)的看得見(jiàn)的利益，激發(fā)了他們建設(shè)社區(qū)文化的熱情；在開展社區(qū)文化建設(shè)中，摒棄抽象的文化建設(shè)，結(jié)合農(nóng)民迫切的生產(chǎn)生活需求，在文化活動(dòng)的開展中傳播農(nóng)村科技、法律、衛(wèi)生等知識(shí)以及黨與政府的相關(guān)政策。要澄清這些概念，發(fā)現(xiàn)其重要的和連貫的意義，只有借助對(duì)觀察對(duì)象的逐步分析。第二篇：社區(qū)發(fā)展的理論模式社區(qū)發(fā)展的理論模式社區(qū)發(fā)展的理論模式可以從社區(qū)概念和社區(qū)發(fā)展概念中推導(dǎo)出來(lái)。這一模式同時(shí)認(rèn)為，功能有顯功能與潛功能之分，有些沖突，其顯功能是不好的，但其潛功能卻是好的；有些沖突，其顯功能是好的，但其潛功能卻是不好的。我們希望明天的社區(qū)是什么樣子，就要在今天把它規(guī)劃成什么樣子。它與聯(lián)合國(guó)把人民富有創(chuàng)造力的參與作為社區(qū)發(fā)展的兩個(gè)必要條件之一是一致的，反映了社區(qū)發(fā)展又是一種自下而上的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。江蘇省的三個(gè)周莊鎮(zhèn)根據(jù)自己的條件，形成了獨(dú)特的發(fā)展模式。如果縣域地區(qū)的研究是宏觀視角，村社社區(qū)的研究是微觀視角，那么，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的研究就是中觀層次視角。盡管一些地區(qū)的村級(jí)經(jīng)濟(jì)有較大規(guī)模發(fā)展，但是，企圖通過(guò)以農(nóng)民居住和交往為主要紐帶、以地緣關(guān)系和血緣關(guān)系為互動(dòng)基礎(chǔ)的自然村和行政村來(lái)推動(dòng)整個(gè)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，至少?gòu)墓芾斫M織結(jié)構(gòu)、管理范圍和管理效應(yīng)來(lái)看，是很不現(xiàn)實(shí)的。本研究所討論的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)，是以集鎮(zhèn)社區(qū)為中心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政轄區(qū)為“鄉(xiāng)腳”① 的社區(qū)。”[2]盡管昆山周莊有悠久的歷史，也出過(guò)如明初沈萬(wàn)三這樣“富可敵國(guó)”的巨商富豪，但是，在改革開放之前，昆山周莊仍然是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為唯一產(chǎn)業(yè)、因四面環(huán)水而封閉的落后水鄉(xiāng)，一度被稱為“苦莊”。最為引人注目的是，2001年在周莊舉辦了APEC貿(mào)易部長(zhǎng)非正式會(huì)議，國(guó)家主席江澤民出席了會(huì)議。2004年，累計(jì)引進(jìn)投資15億元，② 形成了以傳感器為主的高科技產(chǎn)業(yè)群，成為目前中國(guó)第一個(gè)民用傳感器基地。1949年后，周莊鎮(zhèn)有供銷社、信用合作社、聯(lián)合診所、郵政代辦所、棉織社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社等，教育和服務(wù)業(yè)得到較大發(fā)展。周莊的工業(yè)化實(shí)現(xiàn)了從過(guò)去的遍地開花、設(shè)備簡(jiǎn)單、產(chǎn)品初級(jí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)向現(xiàn)代化大企業(yè)的轉(zhuǎn)變，從早期的較為單一的資源推動(dòng)型、投資推動(dòng)型轉(zhuǎn)向了創(chuàng)新推動(dòng)型，實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新、利用外資和資本運(yùn)作的“三合一聚變”模式：其一，周莊在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造的過(guò)程中，注重培養(yǎng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。繼江陰模塑集團(tuán)的模塑科技上市后，三房巷集團(tuán)也在全國(guó)的A股市場(chǎng)中占了一席之地。由于村集體經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，大部分村民都在當(dāng)?shù)氐拇寮w企業(yè)上班。為此，興化周莊根據(jù)自身特點(diǎn)，對(duì)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)”的內(nèi)涵作了符合自己“社情”的界定。該鎮(zhèn)農(nóng)民種植的大麥直接給春蕾集團(tuán)生產(chǎn)麥芽，而原來(lái)一直被認(rèn)為是廢料的麥秸就成為雙蝶紙板廠最好的原料。這“五個(gè)一工程”撐起了“農(nóng)企對(duì)接”的農(nóng)型工業(yè)框架，成為興化周莊的發(fā)展特色。2004年，該鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入5 328元，其中農(nóng)型工業(yè)的貢獻(xiàn)率達(dá)60％，正是由于農(nóng)型工業(yè)的發(fā)展，興化周莊成為蘇中地區(qū)較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)。第二，典型性。社區(qū)發(fā)展的內(nèi)容是具體的、全方位的，但發(fā)展模式之本質(zhì)特征則是理論概括和總結(jié)，是揭示農(nóng)村社區(qū)發(fā)展當(dāng)中的規(guī)律性內(nèi)容。誠(chéng)然，發(fā)展模式對(duì)于村社社區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也是至關(guān)重要的——事實(shí)上許多典型的村社社區(qū)都有其獨(dú)特的發(fā)展模式，本人也曾就江蘇省華西村、河南省南街村和安徽省小崗村的發(fā)展模式作過(guò)實(shí)證研究[3] ——但是，從整個(gè)和諧社會(huì)構(gòu)建與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)來(lái)看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的發(fā)展模式尤其顯得重要，這是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)在農(nóng)村發(fā)展中的功能和作用決定的：其一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的地域范圍較村社社區(qū)大，合適的發(fā)展模式對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)及農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的推動(dòng)是村社社區(qū)所不能及的。那么，不同的發(fā)展模式之間有無(wú)優(yōu)劣之分？實(shí)踐證明，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)發(fā)展“模式”具有鮮明的區(qū)域性特征，不同的發(fā)展模式不可以簡(jiǎn)單地進(jìn)行類比。他詼諧地把這種介乎于農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)稱為一點(diǎn)五產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)城市現(xiàn)階段，這樣的基層法定社區(qū)主要是指市轄區(qū)政府、街道辦事處和居民委員會(huì)三個(gè)層次的轄區(qū)所構(gòu)成的社區(qū)體系，尤其是指街道、居委會(huì)轄區(qū)。要使社區(qū)的結(jié)構(gòu)要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，良性發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的正常運(yùn)行，首先需及時(shí)認(rèn)識(shí)社區(qū)問(wèn)題，研究社區(qū)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這樣，所有的城市交通都只能集中在少數(shù)幾條城市干道上，而給社區(qū)乃至整個(gè)城市范圍的交通組織造成困難。這種自然更新是小規(guī)模、連續(xù)性、漸進(jìn)式、分散型和局部地進(jìn)行著的，只有這樣,城市的文脈才不會(huì)在強(qiáng)大的外力沖擊下斷送。、經(jīng)濟(jì)和位置優(yōu)越的住宅住房是社區(qū)增長(zhǎng)中最重要的部分，它是人使用交通工具、服務(wù)、教育和消耗各種資源的重要因素。清潔的自然環(huán)境包括清潔的街道，社區(qū)公園和社區(qū)建筑。此外，改進(jìn)社區(qū)照明，提供防盜設(shè)施，也有不小的幫助。③了解并尊重周圍已建成社區(qū)，并在建筑和公共空間上與之形成整體效果。同時(shí)層次豐富、整齊的綠化還可以幫助社區(qū)提高檔次，并提高公眾對(duì)社區(qū)的自豪感。據(jù)預(yù)測(cè)，到2020年，高達(dá)1億多的潛在客戶，主要來(lái)自現(xiàn)在汽車保有量還遠(yuǎn)未飽和的城鎮(zhèn)與農(nóng)村，而人口總數(shù)高達(dá)8億的農(nóng)村市場(chǎng)對(duì)汽車企業(yè)的未來(lái)發(fā)展具有重大戰(zhàn)略影響。 汽車連鎖店或汽車超市汽車連鎖店或汽車超市一般采用代理或經(jīng)銷方式，進(jìn)行汽車產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)和銷售。 直銷直銷主要包括網(wǎng)絡(luò)直銷、電話直銷、電視直銷等形式。這兩者都為農(nóng)村汽車市場(chǎng)的發(fā)展提供有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。第四，農(nóng)村機(jī)動(dòng)車開始進(jìn)入升級(jí)換型期，汽車逐漸成為首選。首先價(jià)格因素在農(nóng)村汽車市場(chǎng)對(duì)購(gòu)買行為的影響較大，甚至成為最核心因素；其次，農(nóng)村居民具有比較典型的從眾心理和攀比心理，農(nóng)村居住的特點(diǎn)，使得鄰里之間、親朋之間經(jīng)常走戶串門，信息非常開放，而且口頭傳播是農(nóng)村市場(chǎng)信息傳播的主要方式。這種購(gòu)買力水平的差異性也對(duì)汽車銷售模式提出了更高要求，要求農(nóng)村汽車市場(chǎng)的營(yíng)銷更有針對(duì)性。因此以4S店集群形成的汽車大市場(chǎng)或汽車大道在農(nóng)村汽車市場(chǎng)也不可能。 2S“2S”是相對(duì)性于“4S、5S”的專營(yíng)店模式而言的，2S就是新車銷售和維修服務(wù)。而“汽車經(jīng)紀(jì)人”就是那些專職、兼職從事汽車買賣、交易，或者撮合汽車交易的人。農(nóng)村汽車市場(chǎng)在未來(lái)幾年必將成為我國(guó)汽車市場(chǎng)增長(zhǎng)的重要“一極”，經(jīng)過(guò)分析研究，“2S+汽車經(jīng)紀(jì)人”模式在理論上和實(shí)際操作中具有很強(qiáng)的可行性。這就需要大力倡導(dǎo)這種做法和加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)人的專業(yè)培養(yǎng)。這種方式適合我國(guó)農(nóng)村汽車市場(chǎng)地域?qū)拸V的特點(diǎn)，可以彌補(bǔ)以往模式投資成本很高的不足，而且在當(dāng)?shù)剡x擇培養(yǎng)的汽車經(jīng)紀(jì)人對(duì)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)環(huán)境比較熟悉，非常有利于開展銷售工作。在汽車市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，消費(fèi)者不愿為此買單。 地域分散由于我國(guó)幅員遼闊，農(nóng)村汽車市場(chǎng)覆蓋面積非常大，人口在地域上分布比較散，因而消費(fèi)力也比較分散，這就決定了在人口消費(fèi)集中的城市汽車市場(chǎng)的銷售模式在該市場(chǎng)不能完全應(yīng)用。由于農(nóng)村汽車市場(chǎng)不成熟，對(duì)其在市場(chǎng)開拓、維護(hù)與管理過(guò)程中，運(yùn)營(yíng)成本將大幅增加，資源輸出、人員成本、物流成本等方面都將增加。相對(duì)于城市市場(chǎng)的集中購(gòu)買，農(nóng)村市場(chǎng)具有地域上的分散性和購(gòu)買力的分散性。巨大的市場(chǎng)潛力成為吸引眾多汽車企業(yè)進(jìn)入農(nóng)村汽車市場(chǎng)的重要因素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人均年純收入達(dá)到2000元時(shí)，農(nóng)村居民就開始進(jìn)入購(gòu)置慢速汽車的成長(zhǎng)期。目前，這種方式只占很小的比重。汽車超市和連鎖店沒(méi)有明確的界限，其特點(diǎn)是以汽車銷售為主體，提供多種品牌汽車，供客戶比較、選購(gòu)，減少顧客購(gòu)車的選購(gòu)流程，為顧客節(jié)省時(shí)間成本和精力成本。因此分析農(nóng)村汽車市場(chǎng)的特點(diǎn)，并結(jié)合其特點(diǎn)探討適合農(nóng)村的汽車銷售模式顯得尤為重要。在社區(qū)中心的活動(dòng)區(qū)已高桿燈照明為主，可以為居民提供溫馨的氛圍；而亮度較低的庭院燈則能表現(xiàn)柔和、恬靜的夜景范圍。⑤建筑風(fēng)格和體形的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)變化呼應(yīng)，創(chuàng)造強(qiáng)烈的地方感。重點(diǎn)要?jiǎng)?chuàng)建社區(qū)中心，提高社區(qū)中心的形象。、整齊的社區(qū)景觀建筑要有地方特點(diǎn)和獨(dú)特的風(fēng)格，多樣化和高質(zhì)量，防止千篇一律。建設(shè)不同的住宅，可以支持社區(qū)內(nèi)更多樣化的人口，實(shí)現(xiàn)不同階層家庭的更公平分配，建設(shè)和諧社區(qū)。將小區(qū)模式應(yīng)用于舊城改造中,違反了城市發(fā)展連續(xù)性、漸進(jìn)式、分散型的規(guī)律。目前小區(qū)的配套公建采取統(tǒng)一建設(shè)的方式,小區(qū)中的許多配套公建，尤其是那些商業(yè)服務(wù)設(shè)施本屬于市場(chǎng)供給的范疇,并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中決定其存亡興衰。城市更新過(guò)程中，社區(qū)中的大片用地被改建為居住小區(qū)。從社會(huì)學(xué)的角度看，社區(qū)的變遷和發(fā)展是客觀存在的。并引用先進(jìn)的社區(qū)建設(shè)理念，提出居住小區(qū)設(shè)計(jì)的一些想法和創(chuàng)意。各模式之間可以借鑒，但是不可以移植。農(nóng)村城鎮(zhèn)化是整個(gè)社會(huì)城市化中的重要組成部分，按照費(fèi)孝通先生的說(shuō)法，農(nóng)村城鎮(zhèn)化最終要靠“星羅棋布”的小城鎮(zhèn)建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)幅員遼闊，受各種條件限制，農(nóng)村發(fā)展的非均衡性很明顯，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)只有找準(zhǔn)和抓住自身特色，才能形成適合自己發(fā)展的模式。這種典型意義既具有普遍意義，更有其個(gè)性特征。固定的、統(tǒng)一的模式是不存在的。在發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)